三、約瑟子孫分得之地（十六至十七章）

約瑟是雅各所愛的妻子拉結所生的（創三十23-24）。他被兄弟們嫉妒而賣到埃及（創卅七章），卻在那裏做了宰相（創四十一章），並於飢荒中不但救了埃及人，也救了雅各全家，並幫助雅各全家下到埃及定居發展（創四十六章）。

約瑟的兩個兒子，瑪拿西和以法蓮，因為被雅各接受為兒子，使約瑟可在弟兄中多得一份產業，並且立幼子以法蓮在長子瑪拿西之上（創四十八章）。約書亞記就是按以上以色列人所接受的傳統而做分地的。

以法蓮、瑪拿西所得的區域是以一整塊地劃出（十六1-4），然後才由兩兄弟做分配（十六5〜十七11）。他們所得的土地是在迦南地中部最為肥沃之處，日後成為北國以色列的中心。先知書多以「約瑟家」或「以法蓮」代表北國。

（一）瑪拿西和以法蓮一個半支派地業的境界（十六1-4）

17章記述約瑟的子孫，就是以法蓮、瑪拿西二支派分地之事（1節）。緒言很簡單，只在以色列南北分裂時的國界上劃一條線，就是東由耶利哥，向西經伯特利、亞他錄、下伯和崙，基色而至地中海的一條線。

在約但河以東之時，瑪拿西的半支派曾分得了寬闊於流便與迦得支派的地（十三8-31）。剩餘的半個瑪拿西支派在迦南分得的地，是以法蓮支派所分得之產業的兩倍。

原則上應根據人口比例而分配產業（民六53-54；三十三54），據以色列的第二次人口普查，以法蓮支派為32,500名，瑪拿西支派為52,700名（民二十六34-37）。

（二）以法蓮支派分得地業的境界（十六5-9）

以法蓮的境界，東邊為約但河；南邊因有前面的國界線敘述（參1-4節），所以在這段經文就省略了。西邊達到地中海，而北邊就與瑪拿西為界。

因為和瑪拿西的分界，部分地區，特別是在加拿河往東的地區不甚明顯，說明是因以法蓮在瑪拿西人的地業中，得了些城邑村莊的緣故。
以法蓮雖是瑪拿西的弟弟，但上帝的賜福比哥哥還大（參創四十八17-20）。在以色列以聖幕為中心安營時，以法蓮支派也是西邊陣營的領袖（民一18-24）。並且，上帝的會幕被建立在以法蓮支派領土內的示羅（十九51），直到士師時代。

（三）以法蓮支派沒能趕出住基色的迦南人（十六10）

「他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為作苦工的僕人，直到今日。」

「基色」:位於耶路撒冷與海港約帕之間的通道上，為非利士境最東面的一個重要城市。基色王和軍隊雖被殲滅，此城仍在迦南人手中，直到所羅門王時代，才藉埃及法老之手攻陷（王上九16）。所羅門王重建基色為一駐防城（王上九16-19）。

以法蓮支派在政治、宗教等領域都佔據主導地位。身居如此重要地位，卻犯了一個重大的過失；他們本應當做榜樣，執行約書亞的命令，卻沒有驅逐境內住基色的迦南居民，僅讓他們為奴隸。

這就意味著他們雖有力量逐出迦南族類，卻為了貪圖安逸而違背了上帝的命令（參申七1-26）。本段記下這事實，是為要讓人明瞭何以會有許多異族人在以色列人中作服苦的人的來由。

（四）瑪拿西支派分得之地業概略（十七1-6）

第十七章詳細記錄了承受迦南地為業的瑪拿西支派的剩餘子孫，包括六個男丁與五個女性後裔。整章經文是由三小段組成，最後是結語。

1.半支派得河東基列地和巴珊地（十七1，6）

首先說明瑪拿西長子瑪吉的子孫所得之地是約但河以東的整個巴珊王國與半個基列。他們英勇如壯士的父，因此不僅征服了巴珊與基列（1節），在佔據那地之後，為了幫助兄弟支派而帶頭渡過了約但河。

「因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業」；基列地是屬於瑪拿西其餘的子孫的（6節）。

「因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業」: 摩西死前，西羅非哈的女兒提出抗辯，確立了有條件的女子繼承權，因西羅非哈無子，而眾女兒也同意只嫁給本族人，結果得以如願以償（參民二十七6-7，三十六10）。

2.另半個支派得河西十份地（十七2，5）

「除了約但河東的基列和巴珊地之外，還有十份地歸瑪拿西，」（5節）

「十份地」:「十段」、「十個部份」。這意思是基列的六個兒子（希弗不算）和西羅非哈的五個女兒各得約旦河西的一段地總共十段地。

瑪拿西的半個支派共有六個宗族（參2節），其中希弗宗族的一份，因沒有男丁，故分給西羅非哈的五個女兒，這樣，合計共有十份，但大小並不相等，因分地的原則，除了拈鬮之外，還根據宗族人數的多寡（參民二十六53~55）。

3.西羅非哈的女兒們也分得產業十七（3-4，6）

瑪吉的兒子基列有六個兒子，其中一個名希弗的生子西羅非哈，西羅非哈死後無兒，但有五個女兒（2-3節）。她們來到祭司以利亞撒和約書亞並眾首領面前，要求照耶和華吩咐摩西的命令得產業（4節上）。

這事件在民數記中已經有了相關的記載（參民廿七1-7），如今是把這事件的結果實行的時候。我們要留心的是，在一般的情形下，女兒是沒有繼承權的，西羅非哈的女兒們也不例外。

只因西羅非哈沒有兒子，而他又必須在以色列中留名，所以他的女兒就因此而有了承受產業的權利。雖然是女兒，但卻站在兒子的地位上。「於是約書亞照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業分給她們。」（4節下）

在這事上，男女是十分平等的。另一方面，瑪拿西支派的另一半，已在河東得了基列和巴珊為業，在河西另外得十份（5節）。瑪拿西支派所分得的土地之大僅次於猶大，且肥沃有過之。

聖經特別把這一件事記載下來，而且說明是耶和華吩咐要如此作的，這是值得注意的一件事。事實上，在天國裏得榮耀和獎賞的人當中，女子恐怕比男子更多呢！

（五）瑪拿西另半個支派河西的境界（十七7-10）

本段對這支派範圍的描述頗為含糊，只說其領土在以法蓮的北鄰，示劍一帶，延伸至與亞設支派毗鄰。因為南邊的加拿河之南的城邑，劃歸了以法蓮。但卻在北邊以薩迦和亞設的境內，劃了一些城邑和村莊，可能是作補償的給了瑪拿西。

這些地方，包括伯善、以伯蓮、多珥、隱多珥、他納和米吉多等城，以及其附近的村鎮與居民。

這樣的記載顯示，以法蓮與瑪拿西二支派所分得之地，互相密切交錯，例如：「他普亞地」歸瑪拿西，但「他普亞城」卻歸以法蓮（8節）。這種交錯的邊界，使兩個支派的人息息相關，相依為命。

（六）瑪拿西另得一些城鎮，卻未能趕出迦南人（十七11-13）

本段說明瑪拿西人未能趕出境內的居民，「只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地」，以色列人強盛以後，就迫使迦南人作苦工，卻沒有把他們完全趕出去。

「迦南人偏要住在那地」：這種情況應當歸咎於瑪拿西子孫未能堅決執行神的命令（參申七1-2），採取妥協的態度，造成他們自己日後的網羅與災難。

分給瑪拿西支派在以薩迦和亞設的不少城市，這時尚未取得，「伯善」便是其中一個。掃羅王戰敗自刎而死後，非利士人曾把他的屍體掛在伯善的城牆上示眾，說明此城與非利士人聯手抵抗以色列人（參撒上三十一10，伯善就是伯珊）。

在迦南征服初期，瑪拿西子孫一馬當先與極其強大的迦南聯軍英勇奮戰（四12），如今，卻不能驅逐其殘餘勢力，主要是因為他們的信仰已懈怠。這些原因加增了以色列的網羅、陷阱與鞭打（二十三13；士二2-3）。

（七）約書亞囑約瑟子孫上去攻取山地（十七14-18）

約瑟的子孫（包括以法蓮和瑪拿西）來見約書亞，投訴說他們族大人多，僅僅是一鬮一段之地是滿足不了兩個支派的（14節）。

這樣的投訴並不合理，因為負責分地的是祭司以利亞撒、約書亞和以色列各支派的族長。按上主藉摩西所吩咐的，以拈鬮的方法進行（十四1-6）。並不是約書亞一個人、一個決定做得了主的。

同時，以法蓮人口32,500（民二十六37）和瑪拿西半支派26,350人（52,700之半，民二十六34），加起來還少於猶大支派76,500（民二十六22）及以薩迦64,300人（民二十六25），以薩迦擁有的土地卻少的多。
他們似乎是有意跟猶大比較。

約書亞要他們把已經分配給他們，仍為迦南人所占的土地攻下來，並鼓勵他們努力墾荒以法蓮山西北的「比利洗人、利乏音人」盤據地區，「在樹林中砍伐樹木」（15節）。但是他們又強調敵方有「鐵車」，裝備精良，他們根本不是對手（16節）。

「利乏音」:是「巨人」的意思，之前曾記載在河東（十二4；十三12），但這名也出現於河西（十五8）；「比利洗人」居河西（三10；九1；十一3等）。
「砍伐樹木」：原文沒有「樹木」，僅僅是「砍伐」、「開墾」的意思。

「鐵車」：就是指「戰車」，這最初是由「海民」引進巴勒斯坦，非利士人就是擁有戰車的海民之一。當時剛進入鐵器時代，鐵可能只用在戰車的某一部份，而非全車都是鐵。約瑟子孫明顯地是誇大耶斯列人的武力。

約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人說，你族大人多，勢力強大，不可僅有一鬮之地，山地也要歸你；雖是森林，你也可以開出地來，山地的儘邊必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去（17-18節）。

約瑟的子孫雖然享受上帝特別的恩寵，但卻仍不知足，不反省自己信心的缺乏，並一味地幫自己找理由得利益，與已屆老齡卻仍信心百倍的迦勒之老當益壯形成鮮明的對比（參十四6-15）。

他們恃寵而驕的心態已經隱隱浮現，這樣的毛病在日後還會多次出現，因此招致災難（士八1、十二1-6）。

約書亞處理這爭議的方法很有意思，他心知肚明，卻又不願明明指責他們。反而鼓勵約瑟的子孫，如果自認強大就應該自己向外擴張，而不是僅僅想透過政治的交涉分得好處。

聖經對這些事情的記錄，對照猶大支派的迦勒。他老當益壯的爭取到最艱困的地方，去爭戰得地為業；跟約瑟的子孫只想分好處，其高下立判。

《昌盛》

「約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業。」（書十六4）

以法蓮與瑪拿西兩個支派是約瑟的子孫。約瑟是一個敬畏耶和華的義人，一生虔誠聖潔，謹守上帝的命令，大大榮耀上帝。他曾為了敬畏上帝而遭受許多痛苦，但是上帝賜給他兩個兒子。

長子叫瑪拿西，就是「忘記」痛苦的意思；次子叫以法蓮，就是「昌盛」的意思（創四十一51-52）。現在，上帝在以色列的眾支派中特別揀選了猶大、以法蓮和瑪拿西三個支派，來承受當時約書亞已經攻佔的地區為業。

其他的各個支派（流便與迦得除外，他們已得河東一帶地方為業）所分得之地有部分還在敵人的佔領之下，他們要繼續爭戰才能攻取和承受。由此可見，上帝實在特別恩待了義人的後裔。

這正應驗了十誡中的應許：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（出二十6）

以法蓮和瑪拿西兩個支派所分得之地是很肥沃的，包括約旦河流域在內。約瑟原來只是一個支派，但是上帝卻藉著雅各的祝福，把他的後裔計算為兩支派（創四十八5-6）。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地」，說明甚麼?產生怎樣的影響?

2.約瑟家向約書亞抗議甚麼?你的感想如何?