（四）猶大支派地業的疆界（十五1-12）

第十五章記載分給猶大支派的地，首先是論及境界（1-12節）；其次就講到希伯崙和底璧之取得（13-19節）；然後就按著所羅門時代的分區，將南地（21-32節）、高原（33-47節）、山地（48-60節）和曠野至死海邊（61-62節）的城名列出。末了，也說到耶路撒冷在當日的情況（63節）。

猶大支派是王的支派，因為應許的彌賽亞從這個支派而來（參創四十九8-12）。不過這個支派領受了頗大塊的領土，乃是因為其有龐大的人口（十四2-4），猶大超過二十歲以上的男性就有76,500人（參民二十六22）。

猶大支派是約但河西的眾支派中，最先分得土地的支派。記載的次序是先劃定四界，然後特別提出給迦勒和俄陀聶的土地；最後把城邑依次分給猶大支派各宗族。

這段經文，先把猶大支派分得之地的四圍交界作個交代如下：

1.南界（1節下〜4節）：

死海南端向西南，到「尋的曠野」極南，繞過加低斯巴尼亞而往西北，沿埃及小河到地中海。此處在死海與東邊的亞拉巴之間之大沙漠的一部份，加低斯巴尼亞所在之處。

「尋的曠野」:位於巴蘭曠野的北面，與南地相鄰。

2.東界（5節上）：

死海極南北上至「約但河口」。約但河口指約但河流入鹽海（即死海）的南端入海口

3.北界（5節下〜11節）：

由死海「約但河口的海汊」，沿便雅憫邊界往西，在耶琳山北邊轉西南，繞經非利士人之邊境出地中海。

「約但河口的海汊」:即指東界的終點，北界由此算起。

猶大的東界是死海的整個西邊直到約旦河流入死海的地方。至於北界則是從死海起向北延伸至伯曷拉，再轉西於耶路撒冷以南掠過後向北直達基列耶琳，轉向西南直達伯示麥，亭納，最後往西北延著梭烈河以至地中海。

4.西界（12節）：

「西界就是大海和靠近大海之地。」
「大海」:指地中海。

西界以地中海和靠近地中海沿岸的平地為界。非利士的五座城一直未被征服，直到大衛時代才隸屬於以色列（代上十八1）。

此處記載的方式，是由南部的沙漠開始，逆時針記載。東界、西界都是水，北邊與「便雅憫」和「但」兩支派土地交界（十八15-19，十九40-46）

有關拈鬮（1節）。舊約時代上帝常常藉著拈鬮之類的方式引導以色列人；到了新約時代才停止。最後一次使用拈鬮是記載於使徒行傳（一26），當時使徒用這方法選出馬提亞來取代猶大使徒的位置。

上帝用這方法把地分給河西的各支派。他們相信這是上帝的劃分，所以安心領受，沒有爭執與怨言。

今天，我們每人的恩賜都是「聖靈所運行，隨己意分給各人的」（林前十二11），所以我們當以感謝的心去領受。恩賜本沒有大小，只有不同；被認為大的人不可驕傲，被認為恩賜小的也不可氣餒和抱怨。

猶大支派獲得首份產業，這表示他們從上帝領受了特別的恩典。猶大支派的先祖猶大，原非雅各的長子，但是這支派後來居上，成為以色列人的領導支派。分裂之後的南國就稱為猶大國。

今天，我們要十分小心，不要因為得救了就有恃無恐，反而要戰戰兢兢保守上帝所給我們的恩典。不但要保守，還要追求長進，正如彼得所說的：「你們要分外的殷勤，…這樣必教你們豐豐富富地得以進入我們主，救主耶穌基督永遠的國」（彼後一5-11）。

（五）再述迦勒攻取地業的簡略過程（十五13-19）

這段經文，差不多和士師記第一章所記載字句相同（參士一10-15）。

約書亞照迦勒所請，把屬猶大地的希伯崙（基列亞巴）分給他，迦勒分得了希伯崙地之後，奮勇作戰，果然殲滅了亞衲族人，趕出亞衲族的三個族長「示篩、亞希幔、撻買」（13-14節）。

「示篩、亞希幔、撻買」:可能不是三個人，而是三個亞納家族；「三個族長」的直譯是「三個族」。

當他要繼續攻打希伯崙的南方的底璧（基列西弗）時，提出特別的徵招，說誰能攻打底璧，將城奪取，就把女兒押撒給他為妻（15-16節）。結果是他的堂兄弟基納斯的兒子「俄陀聶」奪取了那城（17節）。

「基列西弗」：「書本之城」或「記錄之城」的意思，可能是當地的行政文化中心。也可能跟當時美索不達米亞的大城市一樣擁有大量圖書資料。拉布德廢墟可能是其遺址。

「俄陀聶」：字義是「上帝的獅子」，士師記記載他擔任以色列士師的事蹟（參士三7-11）。迦勒以自己的女兒押撒來「懸賞」攻入底璧城的勇士。結果他的侄子俄陀聶將城攻取，迦勒就守約將女兒嫁給他為妻。

從這裡可以看出，迦勒不但勇敢，也充滿智慧，善於作戰策略。另方面，能趕出三位屬巨人族類之亞衲族長的大能勇士迦勒，也需要借助他人來取得底璧，並且是以女兒的終生幸福作獎品；可見人的能力都是有限的，都需要幫助。

那位勇敢奪得底璧，日後且作了以色列人頭一位士師的俄陀聶，也有他人性的一面。他既知道岳父所送的陪嫁禮物，不過是一塊乾旱赤土（南地的原意），便在迎親的時候，慫恿押撒向父親求一塊可耕種的田。

當新娘準備進入新郎的家時，押撒「下驢」向父親行禮。迦勒問她：「你要什麼」?她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」父親就加倍的應允她，把上泉和下泉一起給她（18-19節）。

「下驢」:表示尊敬。

希伯崙這一帶比較乾旱，因此水源非常重要。迦勒也很慷慨，給女兒與俄陀聶兩份泉水。這等於是給予他們極大的好處；直到今日那一帶的農民仍用水泉灌溉田園。

迦勒「另有一個心志，專心跟從耶和華」，他和約書亞二人均是當日報喜訊的探子。在曠野以色列第一代的人當中，只有他們二人能進入迦南。因此，在以色列人分地的時候，迦勒和約書亞各以個人身分獲得地土（十五13，十九49-50）。

迦勒承受了希伯崙地以後，立刻承擔起責任：按照耶和華的命令，把境內的亞衲族人趕出去。此族的人「身量高大，是偉人（巨人）」（民十三33），他們有「寬大堅固的城」（十四12）。

迦勒面對這樣的強敵，並不懼怕。他雖然年紀已經八十五歲，但是仍然勇敢善戰，靠著謀略與智慧終於完成使命。他的女婿俄陀聶後來作了以色列人的士師（士三9）。

迦勒的一生是我們美好的榜樣；他所蒙的特殊恩典，是我們的鼓勵。難怪有許多基督徒喜歡以迦勒為自己的英文名字。

（六）詳列猶大支派地業內的城邑清單（十五20-62）

這一段經文主要是記載猶大支派所得之地的眾城邑名稱。其中分為四區：

1.南部地區（城邑區）：共二十九座城（21-32節）

這些南部城鎮以別是巴為中心，從以東的邊界開始，延伸到地中海岸的沙魯險（書十九6）。

從所列的名字看來，一共是三十六個，但是經文卻說共二十九座城（32節）。就算省略夏瑣，因為「希斯崙就是夏瑣」（25節，希斯崙與23節的夏瑣是同一地），還是有三十五個，又何以是二十九座城呢？

比較可能的原因，原來這三十多處地方，其中九個可能太小，稱不上是城市，只有廿九處是建有城牆的。另外，也有可能是因為這些城邑與鄉村後來大半給了西緬支派（十九1-9）。

2.高原地區：共三十九座城（33-47節）

薩非拉地區（高原）的猶大西部城鎮，介乎猶大中部高原與非利士人所居的沿海地帶之間，其中有些城邑後來改分給但支派。

在名單中自北至南分為四組，以拉吉為中心。包括非利士地及其主要的城邦（以革倫、亞實突、迦薩）的最後一組，只是在名義上歸屬猶大，因為要到大衛時代，這些城邑方始歸降。

3.山地地區：共三十八座城（48-60節）

猶大山地是夾在東面的猶大曠野，和西面的薩非拉高原之間，南北走向的狹長地帶。它包括了五個各有村鎮的區域，分配給猶大支派。

其中瑪雲（55節）是掃羅曾在此地追殺大衛的地方（撒上廿三24-29），大衛則曾娶此地人拿八之妻亞比該為妻（撒上廿五章）；西弗也是大衛被掃羅追殺時的藏身地之一（撒上廿三15起，廿六2）。

4.曠野地區：共六座城（61-62節）

猶大曠野是死海西面沿岸的一段乾旱地帶（詩六十三1）。高陡的懸崖和陡峭的山谷是海岸的特徵。比較內陸一點的是猶大山地的東坡，本區山坡的高度在大約十哩（16公里）之內下降三千多呎（一千公尺），對氣候有極大的影響。

在這裡，每年的雨量並不足以維持農務，也不宜於大規模的長期居留。惟有水泉和水井附近才能維生，因此本段只提到六個城鎮。

5.總結

「至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。」（63節）

耶路撒冷處於猶大與便雅憫的交界，因此雖然耶城是劃分給便雅憫的（參十八16、28），但很容易成為一個三不管地帶，不管是猶大或便雅憫都拿它沒辦法（士一8的攻取可能只達到很短暫的控制）；直到士師記後期，此城還無法奪下（參士十九10-12）。

大衛做王時，終於攻下耶路撒冷（參撒下五6-9；代上十一4-7），但此地的原住民耶布斯人有一些還繼續在此地生活（參撒下二十四16）。

猶大支派的眾多百姓居住在這一個廣大地區之中，要負起開墾、澆灌、種植的責任，以求發展上帝所賜給他們的地土。在這土地之上，有五穀、森林、果園之利；而這土地之下則有豐富之礦藏。

這一切都等待他們去努力開採與耕種，然後這「流奶與蜜之地」才能具體的呈現出來。他們是否殷勤努力和積極進取，就決定他們是否能在上帝所賜的恩典基礎上，建立起富強幸福的家園來。

每一種地區都各有其豐富處和艱苦處。但是豐富也好，艱苦也好，都能對他們靈性與品格的造就有益處。

山地攀登不易，崎嶇難行；曠野沙漠不見水泉。但是，正如摩西在他對以色列人的祝福詞中所說：「得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物，得地和其中所充滿的寶物」，「他們要吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶。」（申三十三15-16、19）

另一方面，他們在平原上，泉源邊和花園畔的時候，必須保守自己脫離那由於豐富與安逸而帶來的「貪慾」，不失去對上帝的感謝與敬畏。在喜樂中不忘記上帝的誡命。

今天，基督徒的人生也是一樣。

《賜福的泉源》

「你既把我安置在南地，求你也賜給我水泉。」（書十五19）

猶大的南部地區，多是乾燥少雨的地方，難於生活。俄陀聶和押撒夫婦二人，知道那美好的山地，是神賜給他們的，不問環境如何，甘願接受。

押撒是一個順服的女子，她沒有埋怨父親的決定錯誤，把他們安置在不理想的環境；她也是智慧的女子，知道單擁有田地，並沒有多大價值，除非有足夠而可靠的水源，供灌溉作物和群畜飲用，就無法定居發展。

當迦勒問她要甚麼陪嫁妝奩，押撒並不求豐厚的物質財富，她只要能產生財富的水泉：原野缺乏的水源，珍貴無價的水源，最重要的天然資源！

今天，我們在主的事工上，也不能沒有這樣的智慧。擴張地盤可以暫時滿足你的雄心，種植悅目的花草樹木，可能給你一時得意；但如果沒有水源，這些眼前歡，能夠歡樂到幾時？

東風吹，炎熱來，不久就都枯死！就是建造了廣廈，又有誰去居住？必不可缺的是水泉；不是隨季節乾涸的溪流，而是永久的活水泉源。昔日輝煌教堂，變成了蛛網塵封，教訓太多了。

神的兒女們，要及時向父神切求：把上泉下泉賜給我！聖靈的充滿，澆灌，可以止息你的乾渴，把荒漠變成肥田沃野，豐綠遍地，結出美好的果子，使就近的人得到滿足。

神的話應許我們說：「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。那時，公平要居在曠野，公義要居在肥田。」（賽三十二15-16）學押撒向天上的父祈求吧！

–引自于中旻《聖經研究》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.猶大得到最優先分配產業，給你的啟發是甚麼?

2.俄陀聶是誰?他如何得到妻子?他要妻子向岳父要求甚麼嫁妝?這是為什麼?