叁、分配迦南地（十三至二十一章）

約書亞記分為上下兩個部分，1-12章記述以色列人怎樣佔領迦南；13-24章記載怎樣分地以及與神立約。

從13到19章記載以色列十二支派所得之地。

13章，流便、迦得，和瑪拿西半支派安頓河東；14章，迦勒得希伯崙為業；15-17章，猶大、以法蓮，與及瑪拿西另外半支派所得之地；18-19章，會幕在示羅豎起了，餘下七支派所得之地也是記在這兩章聖經之內。按其屬靈的意義來說，這一段就是「信心的報償」。

這幾章所記，有幾個因素要留意：
1.以色列各支派並沒有「占領」、「征服」、「居住」，這段提及的所有城市。2.有些城鎮在那時並沒有迦南人居住，而且以色列人也未有在那處定居，直到幾個世紀以後。

以色列人理想的國境界域，南自尋的曠野起，由死海貼著以東接連埃及小河直通到地中海為界；西邊以地中海為界；北界自地中海經何珥山，哈馬口到哈薩以難為界；東界則從哈薩以難經示番和利比拉而至死海（民卅四1-12）。

在全部分地篇幅中，分給猶大和約瑟後裔的地佔了三分之二有多，人口幅員也是他們最大。這就顯明他們在歷史中，是居於領導的地位，而歷史也證明這一點。

另一方面，便雅憫支派所佔的篇幅，也較其他支派為多。原因這支派是唯一在南北分裂後，站於猶大支派而成立為猶大國者。故此，這幾章文獻的編成，明顯就會是從南方人，在南北分裂後，特別是南國獨存的時代而來。

一、分配河東之地（十三章）

（一）緒言:神提醒約但河西尚有許多未得之地（1-7節）

這段經文是約書亞記後半部（13-21章）的緒言。在這緒言中，說明約書亞一生忠心奮鬥，但仍未竟得迦南地的全功。對比第一章提到了以色列人要進入迦南地並征服該地時，也同樣是以介紹約書亞為前言（參一2-4）。

接下去則是神對他所說的話。第一章的信息是勉勵他們要去征服；的十三章的重點則是強調尚未征服的地。

「約書亞年紀老邁，耶和華對他說：你年紀老邁了，還有許多未得之地，就是非利士人的全境和基述人的全地。」（1-2節）

「你年紀老邁了」:後面記載約書亞死時，歲數是一百一十歲（參二十四29）。約書亞歲數相當的迦勒，說自己是八十五歲（參十四6-10）。因此可見約書亞大概也是八十幾歲，但距離死亡還有二十年以上。

「還有許多未得之地」：直譯是「剩下要去得之地極多」。

「非利士」：是巴勒斯坦西南部沿海的居民，他們來自加斐託，於西元前十二世紀進入巴勒斯坦。有迦薩、亞實突、亞實基倫、以革倫、迦特五大主要都市。

「基述」人：字義可能是「驕傲的觀看者」，位於加利利海東北邊。是一個亞蘭城邦；大衛逃亡時曾劫掠基述人（撒上二十七8）。

接著列出未得之地包括:「非利士人的全境和基述人的全地」、「從埃及前的西曷河往北，直到以革倫的境界」、「又有迦南人的全地，並屬西頓人的米亞拉到亞弗，直到亞摩利人的境界」、「還有迦巴勒人之地，並向日出的全利巴嫩」和「所有的西頓人」（3-6節上）。

這時候的約書亞已到了晚年，迦勒此時已85歲（十四10）。二人同時代，年齡應相近。在五經中，他第一次出現是在往西乃山之時，這裡的記錄與其相符（出十八7-13；書二十三1）。當時他已經是一名戰士，是百姓的領袖之一。

在曠野經過四十年，而在他率領之下又經過多年的爭戰（書十一19），後面經文有一處提及，約書亞參與征服之役，直到110歲的高齡，接近死期（書二十四29）。

從青年到老年，約書亞的一生都是在戰場上爭戰。如今，他的氣力已衰，不能再在戰鬥的第一線指揮爭戰，當時還有許多尚未征服的土地（1節）。

然而，約書亞作為繼摩西之後的上帝的僕人，出色地完成了上帝交付他的使命，完全掌握了迦南地的主導權。就在這一時刻，上帝使約書亞完成最後的大使命，就是為了成全以色列民族的夙願，分配土地定居迦南。

尚未征服之地，留待日後由各支派相互協助而獲得。上帝卻會把祂所應許的，趕出所有迦南全境，無論是平原、高原或山地居住的外邦人。除了埃及至非利士人之地以外。

「我必在以色列人面前趕出他們去。你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。」（6節下-7節）

「這地」:即指神所命定賜給以色列人的迦南地全境。

「拈鬮」：「抽籤分配」。

以上所列述的這些地，雖尚未實際佔領，但可視同領地。因此，上帝吩咐約書亞當拈鬮將未得之地，分給九個尚未得地的支派，以及瑪拿西的半個支派。

書亞已經征服了迦南本區一帶地方，但是另外還有許多要得之地，也是上帝應許賜給以色列人的。今天，我們的靈性也是如此。雖然我們已經得救，但是上帝還有許多恩典要賜給我們，是我們未曾經歷的。

我們應該繼續奔跑那擺在我們前頭的路程，向著標竿努力，「要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞」（腓三14）。保羅的「竭力追求」的態度就是我們的榜樣。

（二）總結摩西將約但河東分給二支派半（8-13節）

這段經文，是分配河東之地給兩支派半的緒言。說明這兩支派半的範圍，並說明他們所得的地土是摩西分配給他們的。摩西是將希實本王西宏和巴珊王噩擊殺之後，將向他們奪得之地分給這兩支派半的人（8節）。

河東之地分配給兩支派半，摩西早已做了確認（民卅二章；申三12-17）。這段經文和其後各章最大不同之處，乃是一個概略的描述兩支派半所分得的地土；只記出主要的城鎮而無細節（9-12節）。

原因是這河東的地區，一方面在歷史上是極少為以色列人實際的控制；另一方面，則好些以色列的傳統都不認這河東之地為以色列的一部分。

例如，民數記定迦南地之境界中，並未把河東列入（參民卅四1-12）；以西結書所說的境界亦是如此；後來的分地，河東的流便、迦得和瑪拿西半支派，全部均在河西分得土地（參結四十八章）。

本書第廿二章，這屬河東的兩支派半的人要築證壇的原因，可能也是基於這理由。

「以色列人卻沒有趕逐基述人、瑪迦人，這些人仍住在以色列中，直到今日。」（13節）

「基述人、瑪迦人」:指巴珊地的北面，加利利海東面的兩個小邦，基述在南，瑪迦在北，這兩個小邦直到大衛王的時代仍存在（參撒下三3；十6）。

以色列人在迦南定居以後，遭遇到許許多多的問題，其中一個原因，就是他們沒有把那地的所有居民全趕出去。剩下來信奉異教的百姓，好像瘟疫一樣，讓他們苦難連連，士師記記載了這些事件。

以色列人沒有將生活中的罪惡完全除盡，現代的基督徒，也常常未將自己生活中的罪完全除掉──二者都會有同樣悲慘的後果。

（三）摩西分配約但河東之地的詳情（14-33節）

1.摩西沒有把產業分給利未支派（14，33節）

「只是利未支派，摩西（原文作他）沒有把產業分給他們。他們的產業乃是獻與耶和華以色列神的火祭，正如耶和華所應許他們的。」（14節）

「只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們」：利未支派被揀選辦理會幕的事（參民八15），所以沒有分配產業之地（參民十八23）。

「神的火祭」:指須經火的祭牲和祭物，其中一部分預留給利未人享用，例如利未人祭司可以吃作為火祭之用的陳設餅（參利二十四7，9）。

「只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。耶和華以色列的神是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。」（33節）

他沒有分配土地給利未支族；他告訴他們，那獻給上主—以色列上帝的祭物就是他們分得的產業。利未人沒有獲得分地，因為他們不是從地土得活，是以事奉上主來維生。

兩處經文強調利未人沒有分地業，上帝的祭與上帝是他們的產業。以十二支派來說，利未人是少數，他們必須把安全感建立在對上帝的信心上。我們是否也願意當「少數」，不像一般人擁有可見的財產，僅僅擁有上帝就可以滿足、平安？

2.流便支派所得產業之地（15-23節）

流便人所分得的地，實際是在約但河東，死海東岸，南以亞嫩河為界，北至伯毗珥之間，東與亞捫人為鄰。這個地區，原先是亞摩利王西宏和其屬國米甸五族人之地（15-21、23節）。

「那時以色列人在所殺的人中，也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭。」（22節）

「比珥的兒子術士巴蘭」:是米所波大米人，一位出名的異教術士，因為貪財被摩押王巴樂雇用去咒詛以色列人，但數次受神阻止（參民二十二1〜二十五2），轉而獻策利用異教婦女迷惑以色列人（參民三十一16），因此被殺。

流便支派並未能長久保住分給他們的產業，後來被外邦勢力所奪去（士五16）。

3.迦得支派所得產業之地（24-28節）

迦得支派所得是約旦河東中部的土地，西以約但河為界，差不多南自耶利哥對面稍南的雅謝起，直到北部基列的南半部，而至加利利海東邊的撒分；東邊佔了亞捫人的一半地。實際面積，約莫是流便支派所得的三倍之多。

迦得支派之所以如此佔據狹長的約但谷地帶，是因其地形上的優勢。從雅博河到加利利海的約但山谷地帶、還有東部地區長長的南北走向大山脈，形成了自然屏障。

此山谷地帶被命名為「直到基尼烈海的約但河東邊的亞拉巴」，原屬於西宏王的領土（十二2-3）。

4.瑪拿西半支派所得產業之地（29-31節）

「摩西把產業分給瑪拿西半支派，是按著瑪拿西半支派的宗族所分的。」（29節）

「瑪拿西」:約瑟的長子，但雅各改立以法蓮為長子（參創四十八17-20）。

「半支派」:瑪拿西支派人口眾多，幾乎個個都是勇士，聖經並沒有記載瑪拿西支派要求留在約但河東岸，也許摩西認為將他們的半個支派留在約但河東的外圍，可以增強東岸的防禦力。

瑪拿西半支派在河東分得的地，按傳統的記述，是原有巴珊王噩的全國，以及睚珥的一切城邑，基列地的一半。是在上約但河和加利利海之東，包括了許多亞蘭人的土地（參代上二22-23）。

瑪拿西支派一分為二。他們有許多人選擇在河東定居下來，因為那地特別適於牧放牛羊（參民三十二33），其餘的人則喜歡在河西之地居住，所以這支派就分為兩半。

5. 結語（32-33節）

在總結摩西於約但河東摩押平原，將河東所得之地分給流便和迦得兩支派，以及瑪拿西的半支派時，再一次的提起：「只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們」。（33節）這使廿一章分地給利未人，成為自然而順理成章的事。

摩西沒有把地分給利未人，因為他們是專責事奉耶和華的。神為他們另有預備：「他們的產業乃是獻與耶和華以色列的神的火祭」（14節），「耶和華是他們的產業」（33節）。上帝自己就是最好的產業。

《除惡務盡》

「以色列人卻沒有趕逐基述人、瑪迦人，這些人仍住在以色列中，直到今日。」（書十三13）

基述人、瑪迦人是以色列人偷偷留下的，他們沒有遵行摩西的命令消滅他們。其後他們把迦南地的敗壞宗教帶給以色列人，成為咒詛的根源。

以色列人曾深受兩種人的迫害：

一是以色列人出埃及時，那些混雜在他們中間的「閒雜人」（出十二38）。這些閒雜人就是常起貪慾之心的埃及人，他們帶壞了以色列人（民十一4）。

二是未被消滅的迦南人。他們把迷信的腐化作用帶入以色列人中間。上帝早已多次向以色列人發出警告，但是他們充耳不聞。

今天也有不少基督徒偷偷留下罪惡在心中，或在生活裏，結果漸漸產生腐化的作用。

與「除惡務盡」意思相近的有「斬草除根」、「一網打盡」等，都強調徹底性；而其「反義詞」則是「養虎遺患」、「姑息養奸」，指縱容惡行留下禍患。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 約書亞雖然八十餘歲，但距離他死時一百一十歲還有相當長的時間，神卻說他年紀老邁，要他分地給各支派去征戰，為何如此?

2.兩次提及:「只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們」，這是為什麼?