五、征服亞摩利和南方眾王（十章）

約書亞對付迦南七族的戰略，首先就是先取得耶利哥和艾兩城，對迦南之心臟地區展開了包圍的形勢。然後，第十章，他揮軍南下；第十一章則驅兵北伐。

三場戰爭的情況便很清楚了。一是中央之役（六至九章），二是南方之役（十章），三是北方之役（十一章）。至於十二章，只是各場戰役之總結，把擄獲之諸王和重鎮，再重述一次。

第十章記載約書亞的南征。基遍地處南方，由於基遍人與以色列人訂立和約，南方諸王就聯盟攻打基遍人，引致約書亞的救援與南征，並全部攻佔。

（一）亞摩利五王聯軍攻打基遍（1-5節）

以「耶路撒冷」為盟主的南方五個君王，在聽到像基遍這樣有許多勇士的大城，在耶利哥和艾遭以色列人擊毀後，已和以色列人講和立約（1-2節），感受到危及他們的安全。

「耶路撒冷」：當時的名字應該叫「耶布斯」（參撒下五6-8）。此處可能是後來的文士為了讀者加以修訂的。後面經文:「耶布斯就是耶路撒冷」（參十五8，十八28），也顯出這個地名的演變傳統。

耶路撒冷最近基遍，以色列人南下，該城首當其衝，耶路撒冷王亞多尼洗德起來號召其他四王，幫助他攻打基遍。於是，統治著南部山區主要城邑的五個亞摩利王，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，準備攻打基遍（3-5節）。

以色列人已經擊敗耶利哥、艾城、伯特利，等於以色列人控制了具關鍵性的便雅憫高地（從山地到猶大曠野的必經之地）；如今再加上控制了通過伯和崙隘口，可達沿海的平原和西邊的低地。

所以總結來說，以色列相當於控制了橫貫巴勒斯坦「從約但河谷前往海岸」的整個主要道路，在南方山地取得軍事上的立足點。

而且基遍很接近耶路撒冷，而耶路撒冷只要一淪陷，其他南部山地的四座城市也就岌岌可危。因此耶路撒冷王希望制敵機先，先打下基遍，剷除以色列人在中央山地的大據點。

（二）約書亞率軍連夜馳援基遍擊敗五王（6-10節）

在遭到南方的五王聯合來攻擊的時候，基遍人急向紮營在吉甲的約書亞求助（6節）。約書亞隨即點兵出發救援，並獲得上主的保證得勝:「不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡」（7-8節）。於是「終夜」行軍，在黎明前突襲五王（9節）。

「不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡」:可見約書亞學會凡事求告神，所以得到神給他的保證。這是約書亞第一次遭遇「聯軍」，而且必須行軍30公里上坡路才能到達戰場，因此上帝特別向約書亞保證，並要約書亞不要害怕。

「終夜」行軍: 耶利哥到基遍直線距離約25公里，走山路約30公里上坡路，本來正常的行軍速度需要「第三天」才能到達（參書九17），現在因要「速速」（參6節）救援，急行軍僅費了一個晚上的時間。

因為基遍已經與以色列人立約，成為他們的屬地，依約定以色列有受保護屬地的責任，因此接到基遍人的援助請求，約書亞就率兵馳援，趁黑突襲五王聯軍。

這次的突襲，使敵軍潰亂奔逃，約書亞在基遍「大大地殺敗」他們，追趕他們在伯和崙的上坡路，擊殺他們直到亞西加和瑪基大（10節）。

「大大地殺敗」:形容大獲全勝。

（三）神使天降大冰雹，日月停住一天（11-15節）

上帝也進行神聖的干預，在「伯和崙下坡」，從天降下「大冰雹」來消滅敵軍，使他們被擊死的比被以色列人所殺的更多。

「伯和崙下坡」: 即指從上伯和崙到下伯和崙的路上。

「大冰雹」:原文是大石頭。

在這戰況正在激烈進行的時候，約書亞「在以色列人眼前」禱告，求上主使日月停止:「日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。」（12節）好讓以色列人有更長的時間可殺敵報仇。

「在以色列人眼前」:意指用眾人能聽見的聲音大聲禱告。

「日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷」:基遍在東方，亞雅崙谷在西面，所以此時是日出月落（大清早）之時。

在此戰爭激烈地進行，約書亞要日頭在東邊的基遍停住，要月亮在西邊的亞雅崙谷停住。由這些天上光體的位置看來，當時正是一清早，太陽和月亮同時可以看得見。

這事果然成就，以致日頭、月亮都停止不動，約有一日之久。有關這件事，且記在雅煞珥書上（13節）。上帝垂聽禱告，沒有像這次一樣，這可以說是空前絕後的（14節）。「約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中」（15節）。

「雅煞珥書」:在撒母耳記下（一18）也提到這卷書，可能是以詩體記載的歷史文集。聖經有許多地方引用以前的經卷，也引過詩歌、口述和筆錄的資料。現今沒有以這為名的書，肯定這不是默示的書卷。

「約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中」：下一節開頭有「但是」一詞（英譯本KJV），表示他們原本打算班師回到吉甲去，但因獲知五王藏匿的消息而緊急叫停。

（四）擒殺亞摩利五王（16-27節）

「那五王逃跑，藏在瑪基大洞裡。」（16節）

這裡的「畫面」和前一幅一樣，焦點不是所有的敵軍軍隊，而是他們的五個首領。「瑪基大」是三個主要戰場之一（伯和崙、亞西加、瑪基大，參10節）。上一段記載的是「伯和崙」和「亞西加」（參10-15節），本節記載「瑪基大」，這樣就將整個故事框住。

聯結而來攻打基遍的五王之軍兵既然大敗而逃，五王也躲藏在瑪基大的一個洞裏保命，卻被人發現通報。約書亞認為此時應以殺敵為先，於是吩咐人用石頭將洞口堵住，並派人看守（16-18節）。於是他們便成為「甕中之鱉」了。

主耶穌曾說：「人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。」（太十二29）這就叫做「擒賊先擒王」。我們在屬靈的爭戰中，必須先藉著祈禱，把撒但捆綁起來，然後才能把人從牠手中搶救出來。

當以色列的戰士知道五王被困在山洞裏面的時候，他們可能認為大勢已定，很容易就會在戰陣中鬆懈下來。約書亞知道這一個危險，就發出命令：「你們卻不可耽延，要追趕你們的仇敵，擊殺他們儘後邊的人，不容他們進自己的城邑！」（19節）

不可「耽延」：這個字和「站立」（參8節）是同一個字。和「月亮止住」的「止住」，「日頭在天當中停住」的「停住」也是同一個字（參13節）。

約書亞知道若敵人返回本城，戰事就要拖長。於是他吩咐部下乘勝追趕，絕不半途停止，因為部分的勝利不等於就是全部的勝利。今天我們在屬靈的爭戰中也當如此，絕不可自滿和鬆懈。

約書亞和以色列人毫不留情地擊殺他們，只剩下少數人逃進城裡去，眾以色列人都平平安安「回瑪基大營中」約書亞那裡。「沒有一人敢向以色列人饒舌」（20-21節）。

「回瑪基大營中」：顯示此時瑪基大應該是前進基地，以色列人為了南征沒辦法回到吉甲營地，所以在此紮營。

「沒有一人敢向以色列人饒舌」：這是以色列的格言，含意與「連狗也不敢向他們搖舌」相仿（出十一7）。上帝將以色列的名聲與榮耀高舉在萬邦之上，使任何人都不能非難或嘲笑以色列。

戰事直到大部分的仇敵被殺，僅餘少數逃入堅固城為止，約書亞才回到瑪基大營中。軍隊是「回到瑪基大」，而不是到吉甲；等到所有的戰爭都結束了，他們才回到吉甲（15、43節）。以色列人的得勝，使他們更加團結。

等到戰局明朗以後，約書亞吩咐將洞口打開，把「那五王」，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王領到約書亞面前來（22-23節）。

「那五王」:即指五個亞摩利王（參5節）。

約書亞召來眾以色列人，要「和他同去的軍長」，用「腳踏在這些王的頸項上」，訓勉他們不要懼怕，不要驚慌，當剛強壯膽，「因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵」（24-25節）。

「和他同去的軍長」:暗示此次救援行動，並非出動全軍。

「腳踏在這些王的頸項上」: 這是一個當時很常見的傳統風俗，這樣做的用意，是表明已經將敵人完全降服。

「因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵」：意指神必將全境所有的敵人交在以色列人手中。

其後便將五王處決，掛屍五棵樹上示眾，至到天晚才將屍首取下，拋入他們藏過的洞穴之中，用石封住。這洞到了約書亞記編輯的時候還在（26-27節），使這傳統故事得以流傳久遠。

（五）約書亞又殺敗南方諸王（28-43節）

1.攻奪南方諸城經過（28-39節）

以色列人不單是擊潰了五王的聯軍，擒殺了五王，並且繼續的掃蕩南方，把以後猶大支派所分得的地全占取了。以色列在那個地區征服了七座城：瑪基大、立拿、拉吉、基色、伊磯倫、希伯崙、底璧。

從「瑪基大」開始（28節），它位於其他各城的當中。橫掃當地的軍隊採弧形前進，從西北角的「立拿」向南，通過拉吉和「伊磯倫」，然後再往北到「希伯崙」，就是弧形的東北角。從這裡，軍隊再朝南行，沿著山丘的分水嶺，直到「底璧」（29-38節）。

「瑪基大」:位於「希伯崙」和「拉吉」的中間，雖未參加五王的聯軍，但關係不淺。

「立拿」:位於亞西加（參10節）的西面約6公里。

「伊磯倫」:位於拉吉西方十公里。

「希伯崙」:位於耶路撒冷西南方三十公里，伊磯倫的東方。

「底璧」:位於希伯崙西南方15公里，別是巴東北方約26公里。

這裡各城的記錄是按照地理位置的順序。其中的迦南王都被處死。

事實上，第四座城「基色」王荷蘭「上來」幫助拉吉。這裡沒有說已被征服，只說它的王荷蘭和其軍隊與約書亞作戰，約書亞擊敗了他，消滅了他的軍隊（33節）。惟獨這件事比較特殊，其他各城則都如出一轍，每一座城都是用類似的片語描述。

「基色」:位於耶路撒冷西北約二十九公里。

「上來」:基色的地勢比拉吉低。

文中所提在瑪基大和伊磯倫的當日（28、35節），以及拉吉的第二天（32節），是指征服各城所用的時間。拉吉是這些城市之中最大的一座，也許花了最長的時間才攻取。

整個征服過程的當中特別提到基色的王（33節），顯出他的重要性。雖然這座城沒有被以色列人攻下（書十六10），但它的軍隊打了敗仗，首領被殺，也是一件大事。

這些城市的王有些已經都被關在瑪基大洞中了，但此處還是提到希伯崙的王（37節），底璧的王（39節），可能是一種籠統的說法，或者這些王是新接任的領袖。

這一段經文，敘述約書亞的南征，像摧枯拉朽般的，很快就完成了。但在其他經文（十五13-17和士一10-15）卻告訴我們，希伯崙和底璧，是由迦勒和猶大支派的人，逐漸進佔的。

另一方面，立拿、拉吉、伊磯倫等地，也是要在頗後的期間，才成為以色列人的城邑；而基色則屬以法蓮支派的地，是以色列北部的城，又何以會和約書亞的南征有關？

主要原因是基色地點可守住亞雅崙谷西方的入口，就是往耶路撒冷的通道。或許以色列人在追趕敵軍時，繞過了這座城，基色王荷蘭上來幫助拉吉，約書亞就把他和他的軍兵都擊殺了（33節）。

他們得著這樣輝煌的戰果，固然是「耶和華將……交在以色列人手裏」（30，32節），這是神所作的那部分。但是以色列人必須要配合神的自己，然後神才會把敵人交在他們手中。

2.回兵吉甲營中（40-43節）

這段冗長的記錄，以三個重疊的摘要來作結束：地區（40節）、疆界（41節），和所花的時間（42節）。

（1）地區（40節）

「這樣，約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華以色列的　上帝所吩咐的。」

所描述的地區是從「山地」開始，指猶大山地，包括了耶路撒冷至希伯崙和底璧等山地地區的城市。「南地」指猶大南邊不毛之土，但這些地區仍有山有谷，惟因雨量稀少而不多長植物。

接著是山地與沿海之間的「山麓」（高原），最後是猶大地與非利士地之間的「平原和坡地「。這個摘要的結語，和前一段所特有的話相同：「沒有留下一個」，和「將凡有氣息的盡行殺滅」。

（2）疆界（41節）

「約書亞從加低斯巴尼亞攻擊到迦薩，又攻擊歌珊全地，直到基遍。」

南方一帶正符合一開始所記的南方邊界（參一4）。

「加低斯巴尼亞」是和西乃曠野交界之處，這是東界。它是以色列人最初想進入迦南的地點。「迦薩」代表和埃及在西邊的交界，是西界。在歷史上，一離開埃及之後，頭一個碰到的迦南人之城，就是迦薩。

「歌珊」並不是以色列人離開埃及之前所住的那片地，而是另有所指（十一16，十五51）。如果這歌珊城是指邊界，可能是指東南方朝向死海和南地的界線，這是南界。最後一座城「基遍」，就是戰爭開始之處，這是北部的界限。

（3）所花的時間（42節）。

「約書亞一時殺敗了這些王，並奪了他們的地，因為耶和華以色列的為以色列爭戰。」

約書亞「一時」殺敗了這些王，並奪了他們的地。強調一次戰役就全勝，在時間上來說，表示該場戰爭結束得很快，「因為耶和華以色列的上帝 為以色列爭戰。」

把擊敗南方所有城市的功勞，都歸於上帝奇妙的工作，一方面祂使天上出現明顯的奇蹟，一方面又幫助他們連連征服各城。

這段經文，是總結全章約書亞南征的話：把整個以色列南部地區的諸城，都認為是由約書亞所征服，其君王和人民為約書亞所殺，地則為約書亞所奪。

不過，約書亞和以色列人之所以能完成南征，完全是出於他們所事奉之上帝的恩典，是上主為他們爭戰而得的。南征成功後，約書亞和以色列人則回住吉甲這大本營（43節）。

約書亞每次征服敵人之後，就回到吉甲（15節）。相信是因為吉甲有一種屬靈的背景和氣氛，是對約書亞和以色列人有非常重大意義的。

約旦河邊的十二塊石頭，好像一直在向他們述說上帝的大能作為；附近的祭壇和兩座山（基利心山和以巴路山），也時時發出無聲的見證。他們回到吉甲時，心中感覺重新得力。

今天我也需要時時回到十字架前，重新得力。

《日月暫停》

「日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。（書十12）」

以色列人渡過約但河，於正月十四日晚上，在耶利哥平原守了逾越節（書五10）；然後，允許基遍人的求和。那地的諸王，倉皇準備應付。

但古時的城邦，多沒有強大的常備軍，因此要趁農忙季節之前出戰；何況以色列已經侵入，他們要緊急動員禦敵。

當時，大約是二月十七日。以色列軍清晨到達基遍附近，正是日月交輝：太陽在東方的基遍上空，月亮在西方亞雅崙谷。可見約書亞有堅強受苦的心志，懇求神給他更長的日光時間，可以遵行神的旨意，完成征服。

掌管萬有的神，站在屬祂的人一邊。聖經說：「他曾用手為自己爭戰，你必幫助他攻擊敵人。」（申三十三7）神顯大能幫助遵行祂旨意的人。

–引自于中旻《聖經研究》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.約書亞為何禱告日月暫停?對你的意義是甚麼?

2.這段冗長的記錄，以哪三個重疊的摘要來作結束?有何重要意義?