三、攻取艾城（八章）

正如耶利哥是控制約但谷進入迦南地的隘門一樣，艾城正是控制由耶利哥通往山地去的關隘。因此，若想要得迦南地中部山地，就必須先打通這道關隘。第八章所記載的經文，就是鮮活地描繪打通這個關隘的過程。

這次的攻擊和攻打耶利哥迥然不同，因為這不是一次聖戰，沒有約櫃和祭司的出現。得勝是在於戰術運用的成功，而不在於神奇儀式的出現。

更大的分別，乃是擄獲物不必焚毀或交入上帝之庫，而可作為他們分取的掠物。然而，上帝並非與這戰事無關：設伏兵仍是出於上帝的旨意（2節）；將城交在約書亞手裏，也在於上帝（18節）。

（一）神勉勵約書亞並給他授策（1-2節）

平息了亞干的攪擾之後，上帝安慰和鼓勵約書亞，要他「起來」，率兵上去進攻艾城，因為上帝已把艾城和其中的一切，交在約書亞手中（1節）。以色列人恢復了與上帝的正當關係以後，上帝立刻重申祂向約書亞所作的應許。

「起來」:這是神第三次告訴約書亞起來，前兩次是要他停止哀傷、對付敗因（參書七10，13），這一次是要他積極進取。

上帝吩咐約書亞，「你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王」，惟一不同的，是百姓可以分享掠物。上主也要約書亞不作直攻，乃要設伏兵奇襲（2節）。

「怎樣待耶利哥和耶利哥的王」：聖經中沒有記載約書亞怎樣對待耶利哥的王，不過應該也就是「完全毀滅」。

「你們可以取為自己的掠物」：從艾城之戰開始，神容許以色列人為自己保留戰利品。

「你要在城後設下伏兵」：這是戰術的指導。

耶利哥是神在迦南地賜給百姓的第一個得勝，所以一切財物都必須當作初熟的果子獻給神（書六17）。艾城也是神賜下的得勝，但神卻允許百姓將艾城的「財物和牲畜」留作戰利品，作為恩典的供應。

這裡提到，艾城之戰可以拿取戰役的果子，所以亞干如果願意等的話，並不是沒有以正當手法拿取物質利益的機會。可惜他急著想要竊取初熟的果子。

（二）約書亞下達攻城指示（3-9節）

這樣，約書亞就發令派遣三萬大能的勇士，連夜去艾的後邊埋伏。約書亞自己將親自帶兵在前邊直攻，然後詐敗，引誘仇敵前來追趕（3-5節）。

約書亞選了三萬精兵，進行攻取艾城的任務。他從過去疏忽致敗的經驗學了功課，不再重犯「輕敵」的兵家大忌。

我們對撒但也是一樣。「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）

艾城的人看見以色列部隊逃跑，就以為跟上次一樣，他們將出城追擊。伏兵見艾兵離城，就當起來奪城並「放火燒城」，要照耶和華的話行。於是，伏兵被派遣出發上山地去，約書亞就留在平原中過夜（6-9節）。

「放火燒城」: 主要目的是用來讓城外的敵軍分心，一面想要抵抗敵人，一面也想回去拯救城池，造成軍心與陣勢的混亂。

約書亞第二次進攻艾城，不但先求問耶和華，也未輕敵，且運用誘敵之法，使得對方大軍中伏盡殲。約書亞選用伏兵夜間進攻，終於出奇制敵大獲全勝。

今天，我們也必須熟讀屬靈的兵法，就是聖經，這樣，我們就「比仇敵更有智慧」（見詩一一九98）。保羅提醒基督徒要小心撒但的詭計（林後二11）。

（三）約書亞安排好開戰前的準備（10-13節）

這段經文，部分似乎與前段（1-9節）重複。主要原因，前段是計畫，這段是執行，故此必有看似重複的地方。

在計畫並與各首領講解清楚的翌晨，約書亞就點兵偕同長老身先士卒的出發。他們浩浩蕩蕩的向艾城前進，將大軍安置在與艾城相隔一個山谷的北邊山地（10-11節），以吸引艾人的視線。

派往艾城的伏兵之中，「他挑了約有五千人」埋伏在艾城西邊，也已經暗暗的前往埋伏妥當（12節）。艾城的首領果然可以看到北面山地有許多以色列人，又見他們在黃昏後前往東邊山谷（13節），就知道他們在翌晨必會上來爭戰了。

「他挑了約有五千人」: 這是第二批伏兵，目的在阻擋從伯特利來的援軍。
在這次的戰役中，約書亞和以色列的長老都是身先士卒，在百姓主力部隊前行動。可能是為了平撫上次失敗的恐懼，領導人用身先士卒的方式來安定軍心。

（四）艾城的人大意中計（14-17節）

所以，翌日的清早，艾成全城的人「出到亞拉巴前」，就是上次與以色列人交鋒的地點爭戰，要與以色列人交戰，但卻不知道城後有伏兵（14節）。

「出到亞拉巴前」:按原文可譯作「出到面向亞拉巴的路」，即面向東邊的約但河谷。

他們接戰不久，以色列人假裝不敵敗退，往東逃向通往曠野的路上去。艾城和伯特利城的人就以為又和上次一樣可以取勝，於是「城內的眾民」傾巢出來追趕，卻「撇了敞開的城門」，無人看守（15-17節）。

「城內的眾民」:即指留在城內的守軍。
「撇了敞開的城門」:艾城的人真是完全沒想到有伏兵的，急急忙忙就出城追趕，連基本的防衛也沒處理。

此處提到艾城和伯特利二城聯手作戰。後面經文（十二16）記載伯特利為以軍攻陷的城邑之一。本書除了此處外未再提過伯特利城為以軍攻取的事，可能艾城為伯特利的前線基地，二城距離甚近。約書亞攻克艾城後不久也取得伯特利（參士一22-26）。

約書亞雖全心倚靠神，但是他仍需盡本分，作好周全的計劃。信心與計劃非但互不衝突，更是相輔相成的。不盡本分的倚靠是錯誤的。我們應將「預備」和「憂慮」分別清楚。我們不必憂慮，但是應該準備。

（五）以色列伏兵奪城後夾擊並殲滅敵人（18-29節）

1.伏兵奪城（18-23節）

在艾城的爭奪戰中，以色列人詐敗引出艾人追趕，當艾城虛空之後，耶和華吩咐約書亞說：「伸出手裡的短槍」，因為我要將城交在你手裡。「約書亞就向城伸出手裡的短槍」，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，衝進城去，把城奪取，並連忙放火燒城（18-19節）。

「伸出手裡的短槍」:意指發出攻城的信號指令，短槍在此即指揮棒。

「約書亞就向城伸出手裡的短槍」：表示約書亞完全順服『耶和華軍隊的元帥』（參書五14），一一遵照吩咐而行（參8節）。

艾人回頭看到城中煙氣沖天，知道中計，頓時「無力向左向右逃跑」。此時詐拜逃走的以色列人見已經奪了城，就回身攻擊。以色列的伏兵又衝出夾殺，以致艾人全被消滅，無一存留。艾王被生擒，解到約書亞面前（20-23節）。

「無力向左向右逃跑」:意指喪失鬥志，沒有置之死地而後生的勇氣。

約書亞伸出的短槍可能是裝有矛頭的標槍，可以投擲，是一種攻擊性武器。他用矛頭反射日光通知埋伏城後的以軍攻城。

「耶和華吩咐約書亞……約書亞就向城伸出手裏的短槍。」（18-19）上帝指揮約書亞，而約書亞則指揮以色列人。上帝一直都是藉著祂的僕人去帶領祂的子民。

今日的教會的領導模式須十分謹慎，要像約書亞一樣領受並順服上帝的指揮，然後帶領弟兄姊妹去愛上帝、事奉和見證上帝。很多時候教會領袖發生了問題，受虧損的便是教會。

2.剿滅艾城（24-29節）

既然將艾城焚燒，使艾人在夾縫中逃竄，以色列人便於田間和曠野，將他們盡行殺戮。然後，又回到城內，殺了其中所有的人。當日殺死的人，連男帶女共有一萬二千人（24-25節）。

「約書亞沒有收回手裡所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。」以色列人並照上主的吩咐，沒有毀滅城中的牲畜和財物，乃是取作戰利品（26-27節）。

「約書亞沒有收回手裡所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅」: 這一節應該是與以色列與亞瑪力人爭戰時，摩西舉手杖讓以色列人得勝相對應（參出十七8-13）。

其後，約書亞又吩咐人焚城，使之成為廢墟直到今日，也將艾王殺死掛在樹上示眾，直到晚上才將其屍首取下，丟在坑中（28-29節）。

《艾城的擄掠》

「耶和華對約書亞說：不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地，都交在你手裡。」（書八1）

在這一章裡我們看見信心又重新得力了，他們再戰於艾，大獲全勝；他們承認了罪惡，審判了罪惡，又除掉了罪惡，熱線立刻恢復了，能力便源源而來。

萬軍之元帥再一次向約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶，你起來率領一切兵丁，上艾城去，我已經把艾城的王，和他的民，他的城，並他的地，都交在你手裡。」（八1）

本章餘下的部分是不解自明的，它們要說明的真理，就是罪惡受了審判後，信心就會重新得力。

–引自巴斯德《約書亞記研究之三》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 約書亞第二次進攻艾城，與第一次有何不同?

2.「約書亞就向城伸出手裡的短槍」，這句話有何屬靈的深意?