（五）約書亞查出亞干認罪（16-21節）

既受了上主的指示，要找出那罪犯來，約書亞就在次日一早，叫以色列各支派的代表到上主面前，就是在神的壇前抽籤。先是抽出猶大支派，又從猶大名下的兒子之宗族抽籤；如此一批一批下去，最後抽出亞干來（16-18節）。

約書亞對亞干說:「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在祂面前認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。」亞干才承認「我實在得罪了耶和華以色列的神」（19-20節）。

「我兒」:並不表示父子關係，而是以長輩的身份勸戒晚輩。

「將榮耀歸給耶和華」: 意指承認神是無所不知、無所不能的，在祂面前是不能掩蓋、隱藏的，所以要向祂認罪。

瑪拉基書有一個類似的句子，那裡勸勉祭司要「一心榮耀我的名」（參瑪二2），因為神會信守與他們所立的約。前面已經提到，亞干的罪是觸犯了神的約（七11）。這時，亞干惟一該做的事，就是把自己所犯的罪一五一十的講出來。

「我實在得罪了耶和華以色列的神」：顯然亞干已經被拈鬮掣籤的結果所震懾，因此公開認罪。

「我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」（21節）。

「示拿衣服」: 產自巴比倫的一種長袍，是以金線和絲線為材料，用精細手工編織成的，價款不貲。

亞干拿取的金銀已經規定屬於聖所所有，二百舍客勒銀子大約2.267公斤；半條金子，重量是50舍客勒，大約是0.57公斤。這大約是一般人工作兩年的所得。

亞干的犯罪過程有四個階段動作（罪的聯貫性及步驟）：（1）「看見」，先有眼目的情慾；（2）「貪愛」，引動心裡的貪婪；（3）「拿去」，將惡慾化為行動；（4）「藏在」，遮掩罪行。

亞干的回答，首先是一句認錯的話，然後才詳述細節。亞干的罪起於他看見「一件美好」的示拿衣服（21節）。在伊甸園，夏娃犯罪時也是用同一個字描述，她看見一個表面似乎美好的東西（創三6）。

亞干在被查出來的時候才認罪，這已經太遲了，所以不能逃脫審判。因為掣籤的過程漫長，目的是為了給罪犯的人提供主動認罪的機會。可惜亞干抱著僥倖的心理，這是一種不信的表現。這是聖經向所有人的呼聲：及早悔改！

亞干承認說：「我就貪愛這些物件。」（21節）貪心常常使人跌倒犯罪。保羅把貪心與拜偶像並列（弗五5）。一個貪心的人以物欲取代了上帝的地位，把上帝擺在一邊。從屬靈的意義上來說，這豈不就是拜偶像麼？

亞干把當滅之物埋藏在地下（21節），他以為沒有人發現。但是他逃得過人的耳目，卻逃不過上帝。正如主耶穌所說的：「掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。」（路十二2）

「上帝是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。」（加六7）隱藏罪惡是自欺的行為！

（六）亞干連累眾人的結局（22-26節）

亞干既已認罪，供出贓物的所在，約書亞就派人去把贓證取來，擺在上主的壇前，讓以色列眾人都可以看到（22-23節），證明了罪犯的惡，就判他和他一切所有的為「當滅之物」。

「約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。」（24節）

「亞干的兒女」:本來按照律法條例，父親犯罪不可懲罰子女（參申二十四16），此案他們可能同謀掩蓋或知罪不揭發（參11節「他們的傢俱」），故須連帶處刑（參15節「他和他所有的」）。

「亞割谷」:由字義「連累」可知，亞干一人犯罪，連累家人、三十六位士兵（參5節）、以色列名聲、甚至神的大名（參9節），牽連重大。

「約書亞說：你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的（「他所有的」原文作「他們」）。 」（25節）

「叫你受連累」:「連累」原文字義「帶來災禍」，意指你既給以色列人帶來災禍，也必給你自己帶來災禍。

於是，將人犯和贓物帶到亞割谷邊，用石頭打死罪犯，用火燒了屬於他的一切東西和贓物。然後，眾人在亞干身上堆了一大堆石頭，作為記念，並儆戒人不可效法。因這堆石頭在此山谷，所以那地名就叫亞割谷（26節）。

約書亞對亞干說：「你為甚麼連累我們呢？」（25節）他接著說：「今日耶和華必叫你受連累。」罪惡的連累永遠是雙重的：累己累人。

這裡提到祖先的名字（謝拉之子），也提到亞干的財產和兒女，顯示所罰的正是其人，而他所擁有的一切都連帶受罰。整個國家若是沒有發現有人奪取當滅之物，也沒有和這罪劃清界線，上帝便視所有以色列人有如當滅之物。

約書亞記所記述的大部分都是得勝，但本章卻特別記載了失敗。作者是要提醒本書最初的讀者：當他們在蒙福的路上跌倒的時候，首先要反省自己是否忠實地遵守了聖約。

恢復蒙福的唯一的出路，就是除掉「當滅的物」，恢復與神的正常關係，才能用順服來支取神的大能。聖靈也藉著本章提醒曆世歷代神的百姓：當我們得勝的時候，尤其要保持警醒，不要讓我們的屬靈生命被隱而未現的罪「連累」，以致失去神的同在。

《亞干的罪惡》

「約書亞說：你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。」（書七25）

這一次不是以色列人信心有什麼失敗，只是一個隱藏不露的妥協，使得信心暫時失了效能。以色列人在敵人面前逃跑，結果三十六人被擊敗了；在七年爭戰中，這是他們唯一的敗績。

整個失敗的過程描述得很詳細，叫我們不得不留意它的教訓。以色列人中既有「當滅的物」，以色列人與神之間的熱線就中斷了，能力之源閉塞了：以色列人第一個反應就是埋怨神，他們並不去反省。

但不久，隱藏的醜行被顯露了，他們便認罪，且確實地對付，執行審判。

–引自巴斯德《約書亞記研究之三》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.亞干私藏贓物的行為連累到那些人?為何如此嚴重?

2.亞干的兒女家屬為何也一起被定罪?