（四）囑咐不可害妓女喇合一家，不可取當滅之物（15-19節）

圍城的第七日，兵士前後護衛的祭司和約櫃，也已經每日繞城一次的行了六日。第七天，他們天一亮就起來，以同樣的方式繞城七次。「惟獨這日把城繞了七次」（15節）。

「惟獨這日」：即指第七日跟其他的六日不一樣。

據推算，這日是安息日，本來安息日不可作工（參申十六8），出門遠行也是作工。但所謂「不作工」，乃是指「不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話」（賽五十八13），但若遵照神的吩咐作工，例如祭司在安息日獻祭，乃是可以的（參太十二5）。

到第七次祭司們快要吹號角的時候，約書亞吩咐百姓:「呼喊吧」，並要求他們進行聖戰的原則，「這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅」，僅讓喇合和她全家得以存活，因為她隱藏了約書亞所打發的使者（16-17節）。

「呼喊吧」:即指齊聲大喊。

這城和其中所有的「都要在耶和華面前毀滅」：直譯是「要全部毀滅歸給雅威」。意思是這城裡的一切都屬於耶和華，因此以色列民不能為自己拿取任何物件。

「毀滅」：「被奉獻的東西」、「完全獻上」。一般的戰爭中，戰士通常會被允許奪取戰利品，但此處上帝和約書亞要求以色列國成為上帝的審判的代理人，將所有的耶利哥人與所有財物都毀滅，有如獻上祭物給上帝一樣。這種戰爭不像其他戰爭，戰士不會獲得任何物質上的好處。

「這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅」，上帝何以如此殘忍？這是今天許多人所發出來的詰問。原因很具體，上帝容忍了這約但河西的亞摩利人，已經長達四百多年之久（參創十五16；出十二40-41），目的是要他們悔改。

可是，他們仍繼續燒死嬰孩獻給假神（「以兒女經火」，參利十八21；王下十六3，十七17），以及在敬拜假神中行淫亂等罪惡中轉回過來。

所以，他們都要在耶和華面前毀滅，正如一個死囚被處死，不是置他們於死的法官或行刑官犯殺人罪，是罪犯的本身，他所犯的罪惡，使他當被處死刑。

約書亞叮嚀戰士們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕取了那當滅的物，就連累以色列的全營，「使全營受咒詛」（18節）。「惟有金子、銀子和銅鐵的器皿」都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中」（19節）。

「使全營受咒詛」:直譯是「使以色列營毀滅」。

「惟有金子、銀子和銅鐵的器皿」都要歸耶和華為聖：這些金屬物件經火後即可成聖（參民三十一22-23）。

（五）吹角大聲呼喊，城牆塌陷，聲名遠揚（20-27節）

1. 奪取耶利哥城（20-21節）

於是，祭司們開始吹號角，人民一聽見就大聲吶喊，「城牆就塌陷，各人往前直上」，佔領了這座城。他們用刀殺光城裡的人，不分男女老幼都殺了。他們也殺了牛、羊，和驢（20-21節）。

「城牆就塌陷」:耶利哥城牆約有十公尺高，且是雙重城牆，若非神的作為，不容易多處塌陷，而妓女喇合的家所在的城牆卻完好無恙，才能將她全家救出來（參22-25節）。

「各人往前直上」：顯出城牆是全面性倒塌，因此每個人可以直接衝進城去，不必經由特定的缺口進城。

2.喇合與家人蒙救（22-25節）

耶利哥城既被攻破，城中人畜全被刀殺，而那曾經拯救兩個探子的喇合和她全家人的下落如何呢？約書亞叫探子去把她們帶出來「安置在以色列營外」（22-23節）。

「安置在以色列營外」: 出於禮儀上不潔的理由，須在營外經過潔淨的手續。

眾人把城和城中的一切都用火燒了；照約書亞吩咐，將金子、銀子和銅鐵的器皿放入聖所的庫房裡。約書亞保全了妓女喇合和她全家人的性命，因為她曾藏匿約書亞派去耶利哥的兩個探子。「她就住在以色列中」直到今日（24-25節）。

「她就住在以色列中」: 後來成了探子之一撒門的妻子，是波阿斯的母親，大衛王的曾祖母，有分於主耶穌的家譜（參太一5）。

喇合的全家得救彰顯了上帝的信實，這也讓我們想起上帝如何在所多瑪、蛾摩拉被毀滅時，按其恩典與信實，拯救了羅得和他的女兒們。

然後眾人才燒城和繳金銀銅鐵器皿入上主之寶庫。所有東西都要滅絕，這道命令重複了數次；同時，既然勝利來自耶和華，戰利品也當歸給耶和華。

本段經文重複列出要納入聖所的財物（19、24節）。這個表十分正式，彷佛是驗收單，看哪些東西是屬於聖所的，而不是他們從耶利哥實際所得之物的清單。

3.重修耶利哥的咒詛與約書亞的名聲（26-27節）

「當時約書亞叫眾人起誓說：有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛：他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子。耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。」

「重修這耶利哥城」:意指修造使成為堅固的軍事設防城而言，非指修建供平民居住；因在舊約或新約耶穌時代，耶利哥都有人居住，毀而建，建而毀者不知多少次（參撒下十5；太二十29）。

「他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子」：這個咒詛於主前870年應驗在伯特利人希伊勒身上（參王上十六34）。

這兩節經文，是約書亞攻陷耶利哥的尾聲附錄，其一是用來證明這城的敗壞，所以遭致咒詛不得重修。這是為了成就上帝對耶利哥城所說「永為荒堆，不可再建造」的話（申十三16），約書亞如此發誓，以警戒眾人（26節）。

結果，歷史已證明這咒詛的果效，就是伯特利人希伊勒重修此城時，正如這裏的咒詛所言：立根基的時候喪了長子亞比蘭，安城門的時候，幼子西割也死了（王上十六34），正應驗約書亞的話。

另一是說明因這攻陷耶利哥城的緣故，不但證明了上主與約書亞同在，也使他的名聲遠播，遍地人皆曉得他了（27節）。

《耶利哥傾圯》

「於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。」（書六20）

第六章把信心的工作、爭戰、等候，以及勝利的原則，清楚地描繪出來。

它第一個原則是要清楚地知道神的旨意及話語。第二個原則是完全順服神的旨意及話語；第三個原則是確定那話語，承認每一件作成的事都是好的，並且把榮耀歸給神——就如以色列人在耶利哥城倒塌前，便為著勝利而歡呼。

因此，信心的原則常是越過人一切頭腦的推論的。

我們在以色列人圍陷耶利哥城這件事上，要特別注意四方面：（1）表面的愚蠢；（2）內裡的智慧；（3）更深的意義；（4）完全的勝利。

我們說它「表面看是愚蠢」因為從人的眼睛看，實在沒有比空繞著城牆兜圈子和吹號角更無用和白費心機的了；但它內裡卻是智慧的，因為人沒有比按著神指示的去作更有智慧的，儘管外表看是愚不可及。

至於「內裡的智慧」，人還有什麼比跟神同工，破陷撒但的營壘「更有意義」呢？至於「完全的勝利」，那是說以色列人不損一兵半將，只憑一聲長號，就攻陷耶利哥，那還不是完全的勝利嗎？

這就是第六章所要強調了——信心的勝利。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅」，上帝何以如此殘忍？

2. .重修耶利哥的咒詛後來如何應驗?