（三）守逾越節（10節）

「以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。」（10節）

「正月十四日」:即渡過約但河之後的第四天（參書四10）。以色列人正月十日才過約旦河，之後立刻行割禮，十四日晚上守逾越節，此時割禮的傷口應該還很痛，但以色列人還是守逾越節（總得做殺羊、烤肉、烤餅一類的事情）。

以色列人於正月初十過約但河，同月十四日就在耶利哥的平原守逾越節，用以記念他們先祖藉摩西給領出埃及為奴之家，成為自由的人。這是照四十年前耶和華上帝的吩咐而行（出十二25）。

（四）嗎哪止住，吃迦南地的出產（11-12節）

「逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日，吃無酵餅和烘的穀。他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。」

「烘的穀」：原文沒有「穀」。這裡應當只是介紹加工的方法，是用「烘的」。指的可能是獻初熟之物的素祭中的祭物（利二14）。

「逾越節的次日」:即指無酵節第一日。
「那地的出產」:即指迦南地生長的農作物。

「不再有嗎哪」: 嗎哪從此不再降下。嗎哪突然消失無蹤，也是一項神蹟奇事。

受割禮和守逾越節是相連且必須行的事（出十二47-49）。他們守這節期，要吃羔羊的肉和無酵餅。羔羊是預表主耶穌的受死代贖，酵卻暗指罪惡的毒素。他們吃了當地的其他出產之後，嗎哪也就停止不降下了（11-12節）。

「嗎哪止降」這件重要的事情，在出埃及一個月後百姓在以琳和西乃中間（汛的曠野）吃到的神從天降下的嗎哪，已經吃了四十多年的嗎哪（參出十六），從此之後不再降下了。

止降的時間是逾越節「之後」的第二日，即「正月十七」。因為在逾越節的次日（就是「正月十六」），以色列人吃了那地的土產（穀物），也就是說他們已經有迦南地的穀物作日常的食物了，就不再需要嗎哪了。

這就表明，從他們進入上帝所應許賜給他們的迦南地以後，已經與舊的生活，就是在曠野中飄流的生活割斷了。從今以後，他們要過新的生活，就是在迦南地村鎮居住，以農耕為務了。

（五）拜見耶和華軍隊的元帥（13-15節）

「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到祂那裡，問祂說：你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？」（13節）

「舉目觀看」：直譯是「抬起他的眼睛觀看」，這個動詞彷彿邀請讀者從約書亞的眼中看這情景。

這段簡短的經文，正是面臨攻打耶利哥之前，約書亞能確知得勝的憑據。因為他大概在紮營之處的祭壇，正舉目向上主祈禱的時候，卻看見一個手裏拔出刀來的人站在對面。因為這人的裝束殊異，他就上前究問是友是敵。

「祂回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有甚麼話吩咐僕人。』」（14節）

「耶和華軍隊」:指天使天軍（參王上二十二19），在此也可指以色列人的軍隊。這位元帥「手裡有拔出來的刀」（參13節），表示他是指揮天使、天軍和以色列人並肩作戰的（參六20）。

「元帥」：「領袖」，原文是單數型態。含意是神親自率軍攻打敵人。

「耶和華軍隊的元帥」：意思就是「上帝自己」，或等同於上帝的存在（有人說是基督）。約書亞應該也這樣認為，所以他俯伏敬拜這人，這人也接受他的敬拜。

約書亞所得的答案，使得他敬畏萬分，因為是上主軍隊的元帥。聽到這樣的回答，約書亞不但俯伏敬拜這位元帥，也請他作吩咐作主張。

約書亞之所以有這樣的反應，是因為知道這是上帝所應許之使者到來，也知道上帝會親自作領導、作統帥。而自己像摩西受召一樣，也受上主的呼召從事帶領以色列人進佔迦南的神聖工作了。

「耶和華軍隊的元帥對約書亞說：把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。」（15節）

「把你腳上的鞋脫下來」: 鞋沾滿地上的污穢塵埃；脫鞋，有兩個含意，一士對神表示尊敬；二是對所處聖地的體認（參出三5）。

「所站的地方是聖的」:指凡是神臨在的地方都分別為聖而成為聖地。

神對約書亞的要求，與摩西在榮耀中蒙上帝呼召時所聽到的命令相同。並不是摩西與約書亞聽到此命令的地方是聖潔的，而是上帝所臨在之所皆為聖潔。

此後，凡他有所行動，約書亞都必以祈禱帶到這位統帥之前，並必遵著祂的旨意行。像他所預表的主耶穌，遵從上帝的旨意，成全祂所差來的使命一樣（參太廿六39、41）

有聖學者認為那向約書亞顯現的「一個人」自稱為「耶和華軍隊的元帥」。祂就是在舊約中顯現的基督，就是三位一體真神的第二位：聖子。

1.祂有「主」的地位（13-14節）

祂不是「幫助者」，乃是要指揮一切。如果祂是上帝所派來的天使，那麼祂應是「幫助者」，因為天使是「服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力」（來一14）。

2.祂接受人的敬拜（14節）

約書亞在祂面前「俯伏在地下拜」。在聖經中，只有上帝才可以接受人的敬拜。連天使也沒有這種資格（啟二十二8-9）。

3.祂有上帝的尊嚴（15節）

祂對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」這一種神聖的詞句只可用在上帝身上。

基督在舊約中曾數次顯現，每次都表明祂有與上帝相同的神聖地位。例如：在烈燄中向摩西顯現的「使者」（出三2），祂直接被形容為上帝自己（出三4）；又例如向基甸顯現的「使者」，也是一樣（士六11）。

基督怎樣是以色列人的元帥，也照樣是我們的元帥（來二10）。我們應絕對接受祂的引導和指揮。

《接受祂的領導》

「祂回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有甚麼話吩咐僕人。』」（書五14）

約書亞受託率領以色列民去對付迦南地那強大的七族，他面臨這個重任，無疑會感到職責的繁難。但當以色列民靠近耶利哥城的時候，約書亞就看見一個異象，有一個人對面站立，手裡有拔出來的刀。

他不禁發問：「你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？」那回答卻是一句堅決肯定的話：「不是的」。祂不幫這邊，也不幫那邊，祂來是要作耶和華軍隊的元帥！

讚美神，這是祂的旨意，祂要站在祂軍隊元帥的地位上。我們希望每一件事都環集左右，為我們的利益而效勞。但神的定規卻不是如此。祂不是站在爭戰之中，在這裡或那裡幫一點忙，對於我們來說，問題的關鍵不在乎得著幫助，乃在乎接受祂的領導。

如果你以為神在爭戰中只處於一個附屬的地位，那你就不認識神了。神的地位是要領導我們。只有這樣，我們才能明白祂為我們拔刀是什麼意義。

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.以色列人進入迦南地，為何要先守逾越節?

2.嗎哪何時不再降下?有何重要意義?

3.那向約書亞顯現的「一個人」自稱為誰?為何說他是聖子的顯現?