（十）聖衣製作完成（三十九1-31）

聖幕安排好了，就必須有專人在聖幕中作事奉。這些在聖幕中事奉的人，就稱為祭司，這些祭司的職位世襲，由亞倫的直系後代繼承。後期因為祭司多了，就要分班，每班的主要負責人就稱為祭司長。

在眾祭司和祭司長之中，又有一個主要負責人，這人就稱為大祭司，亞倫是第一位大祭司。為要使在聖幕中及後期在聖殿中事奉的人有所識別，特別是對他們尊貴的地位和等級有所分別，就須有不同的袍服。

本章描述祭司衣袍的部分與第二十八章大致相似，但有一些分別如下：

（1）本章的焦點在建造工程的順序，而不是用途，所以補充了一些技術細節，但省略了關於功能的資料。

（2）本章對於以弗得的描繪縮短，但補充了做金線的資料（3節）。

（3）28章多次出現用「決斷的胸牌」來提到胸牌的功用，但本章卻完全沒有用到這個片語，也沒有看到求取神諭用的烏陵和土明。

（4）最令人關注的是：28章中亞倫的名字出現了不下16次，但本章卻較少提到亞倫（只有三次）。

上帝給予亞倫及其承繼人一個偉大的祭司職分，他們的責任是代表百姓來到上帝的面前，正如先知（這也是摩西的職責）是代表上帝向人說話。所以亞倫的工作是替他們懇求、為他們祈禱、代表他們獻祭。

1. 為亞倫和他兒子作聖衣（1-7節）

首先是記載製造祭司衣冠這整段的序言。「比撒列用藍色、紫色、朱紅色線做精緻的衣服，在聖所用以供職，又為亞倫做聖衣，是照耶和華所吩咐摩西的。」（1節）

「是照耶和華所吩咐摩西的」：本章內類似的話一共出現十次（參1，5，7，21，26，29，31，32，42，43），這些話從一開始到末了，顯示摩西準確而詳細地，順服了神命令中的每個細節。

比撒列又用金線、藍線、紫線、朱紅線、搓成的細麻線造「以弗得」（2節）。他們把金子錘成薄片，剪成細線，用精工織布的方法與藍線、紫線、朱紅線、細麻線一起編織（3節）。

「以弗得」:指大祭司穿的特製背心，上有兩條肩帶（參二十八7），鑲著兩塊寶石，表徵肩負以色列十二支派，在神面前記念他們。

又為以弗得造了兩條連接著的肩帶，連接在它的兩端。在上面繫著以弗得的精工織帶，也用一樣的織法製作，連於以弗得，用金線、藍線、紫線、朱紅線、搓成的細麻線織成，照耶和華吩咐摩西的那樣（4-5節）。

他們又用兩塊紅瑪瑙鑲在金絲環裡，「彷佛刻圖書，按著以色列兒子的名字雕刻」。這兩塊寶石縫在以弗得的兩條肩帶上，代表以色列的十二支族。這一切是依照上主吩咐摩西的話做的（6-7節）。

「彷佛刻圖書」: 像刻印章一樣（參二十八21）。

「以色列兒子」：指雅各的十二個兒子，後來成為以色列十二支派（參創四十九28）的祖宗；全句意指將以色列十二支派的名字分別雕刻在兩塊紅瑪瑙上。

2. 製作大祭司胸牌及其配件（8-21節）

他又用巧設的圖案手工做胸牌，像做以弗得一樣，用金線、藍色紫色朱紅色線和撚的細麻做的。胸牌是正方形的；他們把胸牌做成雙層，長、寬各一虎口（約22.25公分）。（8-9節）

在胸牌上鑲了四行不同顏色的寶石，每行三個，共十二種寶石，「這些寶石都是按著以色列十二個兒子的名字，彷佛刻圖書，刻十二個支派的名字」（10-14節）。這十二種寶石的中文和英文翻譯名字並不一定正確，僅作參考。

每塊寶石上刻一個名字。十二個名字有兩種解法：（1）左邊：流便，西緬，利未，猶大，但，拿弗他利；右右邊：迦得，亞設，以薩迦，西布倫，約瑟，便雅憫。（2）沒有利未和約瑟，而被以法蓮和瑪拿西取代。

大祭司進到上帝的面前，不是他一個人單獨去的，他是肩上擔著以色列十二個支派，胸中懷著以色列十二個支派進到上帝面前去的。大祭司是豫表主耶穌，這就是豫表主用肩擔著我們，用胸中的愛懷著我們。

在教會中，我們應當以這個原則彼此對待，所以應當時常將弟兄姊妹帶到上帝面前，為他們懇求、禱告、代求、祝謝等（提前二1-2）。

他又做金環和金鍊。兩個金環安在胸牌上方的兩頭，把金鍊穿過金環接連在以弗得肩帶的寶石金槽上。另外將兩個金環安在胸牌內層上兩頭，兩個金環則安在以弗得前面兩條肩帶的下邊近以弗得接縫之處（15-18節）。

他又做兩個金環，安放在胸牌的兩端，在胸牌的兩邊，就是在以弗得裡面的邊上。他又做兩個金環，安放在以弗得前面兩條肩帶的下邊，靠近相連的地方，在以巧工做成的以弗得的肩帶上面（19-20節）。

他們用藍色細帶子把胸牌繫住，就是把胸牌的環子和以弗得的環子繫在一起，使胸牌可以貼在以巧工織成的以弗得的帶子上，免得胸牌從以弗得上脫落，這是照著耶和華吩咐摩西的（21節）。

3. 製作大祭司外袍（22-26節）

穿在以弗得裡面的長袍，直垂超過膝蓋，是用紫藍色線織成的。領口的周圍邊緣要加強編織，如同鎧甲的領口那樣堅牢耐用，不致輕易破損。在長袍的下襬周圍用彩色線做石榴狀飾物（22-24節）。

在袍子下擺的周圍，要交替放置金鈴鐺和石榴。這長袍乃是大祭司的制服，在進會幕供職的時候，務必穿上它，是照耶和華所吩咐摩西的（25-26節）。

大祭司走動時袍上金鈴鐺會發出響聲，這響聲是為著讓會幕外面的人確認大祭司並未突然倒地死亡。

祭司衣袍的邊緣有金鈴鐺與石榴，金鈴鐺是為著發出警戒的聲音。事奉主的人最大的毛病是「能說不能行」（太二十三3），教訓別人而自己反而不受教，這種現象乃是他們作工沒有果效的最大原因。

衣袍上的石榴告訴我們，真正的虔敬要有果子；也就是不只是情緒的，應該是堅強的、健康的、有效的事奉以及結果的生活。我們生命的價值在於對別人的影響，結出善果，並有繁殖的種籽。你們若多結果子，我父就因此得榮耀。

4. 製作大祭司和祭司內袍（27-29節）

他又用織成的細麻布替亞倫和他的兒子做「內袍」，「並用細麻布做冠冕和華美的裹頭巾，用撚的細麻布做褲子」，以及用撚的細麻和藍色紫色朱紅色線，用刺繡的手工做腰帶；都是照著耶和華吩咐摩西的。

「內袍」:指穿在外袍裡面的貼身長袖長袍，直垂到腳，是用細麻線編織而成的格子狀彩色內袍；一般祭司僅穿內袍，只有大祭司才穿以弗得的外袍（參22節）。

「並用細麻布做冠冕和華美的裹頭巾」：『冠冕』，指大祭司戴的頭巾式禮冠，是用純白的細麻布做成的；『裹頭巾』，與大祭司的冠冕不同，沒有金製牌子（參30節）。

「用撚的細麻布做褲子」：『細麻布褲子』，並非祭司的聖衣制服，目的是為著遮掩下體，因為獻祭時露出下體是禁止的（參二十26；二十八43）。

5. 製作大祭司聖冠上的牌和帶子（30-31節）

他們用純金做聖冠上的牌子，又用刻圖章的方法，在上面刻著「歸耶和華為聖」的字樣（30節），用一條藍細帶子，將花牌牢牢繫在冠冕的前面，讓大家都看見，都是照著耶和華吩咐摩西的（31節）。

6. 完成會募一切的工（32-43節）

本段總結廿五至卅一章上主所吩咐的，並在卅五1～三十九31中，已經執行的；又將物品分類別陳列在摩西面前，摩西檢視後便為他們祝福。

（1）物件類別（32-41節）

於是，「帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了」（32節）；凡是耶和華吩咐摩西的，以色列人都照著作了；這樣，他們就作完了會幕的一切工程。

「一切的工」:指在三十六8〜三十九31所詳述的工。

比撒列和亞何利亞伯等有智慧的人，把造好的會幕器具拿到摩西面前的場面，並概列各物的名稱（33-41節）。

一切所做的就和摩西所吩咐的一模一樣，表示所有的東西都是照神吩咐摩西樣式的製作。意味著他們把神的會幕的器具造得非常完美。

（2）摩西給他們祝福（42-43節）

一切的工作，既都照上主所吩咐摩西作的，摩西在檢視一切滿意後，連連對他們嘉許，「摩西看見一切的工都做成了，就給他們祝福」，求上主賜福給他們。

「摩西看見一切的工都做成了，就給他們祝福」：最後以摩西的祝福來結束本章的描述。

雖是做成了，摩西卻沒有立時立幕，而是等候耶和華的吩咐（四十12，參二十四16；徒一7）。

「給他們祝福」，這祝福，原文是可以對上帝和對人使用的。對上帝使用時，中文多用稱謝、讚美等詞句來繙譯。對人使用時，是祝福、賜福或讚揚、稱許的意義。

所以，這裏雖然可以說摩西是求上帝賜福他們，也得解釋為摩西對他們讚許連連，因為一切的工，都是照上帝的吩咐所作成的！

《就怎樣作》

「耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣作了。」（出三十九43）

在這章聖經中，「是照耶和華所吩咐摩西的」，這句話一共說了十次（1、5、7、21、26、29、31，32，42，43）。它題醒我們，神聖的工作，必須按照神聖的樣式，並須遵行神聖的法則。

然而人的心思中，卻有一種愚不可及的自負，幻想人能改善神的計劃。

作詩的人說：「至於神，祂的道是完全的」（詩十八30）。在神的計劃中的每一個細節上，絕無絲毫改進的可能。甚麼時候人冒然干預或加以改變，人只能毀壞其完全。當我們來摸神的工作時，無論是福音或建造，都當將這真理牢記在心。

–引自摩根《話中之光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 摩西為何要準確而詳細地，順服了神命令中的每個細節?

2. 祭司衣袍的邊緣有金鈴鐺與石榴，石榴的屬靈意義為何?金鈴鐺是為著發出警戒的聲音目的為何?