（五）建造約櫃（三十七1-9）

本章描述建造會幕的經段較為簡單，重點在製作過程，而不在用途。例如講述放置約櫃時提及神在兩基路伯中間與摩西相會的經文（參二十五21-22），這些在本章的記載都是被省略掉的。

本章在描述帳幕內部器具的細節部份和二十五章平行經文幾乎一樣，但是段落則是變成按照技術上的條理次序來編排。例如在描述香壇時是與它兩旁的器具一起描述，而膏油和香也只在講述器具的段落中提到，香之所以出現是因為與香壇一起，膏油被提及是因為和香有關。

約櫃分成兩個部分，頭一部分就是一個木箱子，「長二肘半，寬一肘半，高一肘半」（1節）。這是上帝與祂的百姓同在的象徵。用精金把它裏外都包起來，約櫃的上邊，長與寬四面均鑲上牙齒狀金邊（2節）。

「長二肘半，寬一肘半，高一肘半」：一肘約合45公分，故約櫃的尺寸約為長一百十三公分，寬與高均為六十八公分。

約櫃的底邊四腳上，安上金鑄的四個環，兩兩相對地安放（3節）。用來抬櫃的兩根杠，是用皂莢木作的，並且外表包上一層精金錘成的金箔（4節）。兩根杠穿在櫃的兩短頭底邊腳上的金環，以便抬櫃往前行（5節）。

另外一部分就是稱為「施恩座」，它是約櫃上面的一塊精金做的厚蓋板，具有『遮蓋罪或贖罪』的功用。施恩座的尺寸跟約櫃的尺寸一模一樣，同是長約一百十三公分，寬約六十八公分（6節）。

「施恩座」:原文是是「蓋子」的意思。這是用精金造的櫃蓋。在贖罪日，大祭司要彈血在這蓋上（利十六13-15），表示祈求上帝，因這祭牲的血，而不再使用法版上的誡命來察看我們的罪惡和罪孽。因此便叫這櫃蓋為施恩座，或蔽罪蓋。

希伯來書第九章就詳細解釋了，這是預表基督要來捨身流血作贖罪祭，使上帝在基督裏施恩赦免人的過犯的意思（參來九11-28）。

施恩座兩頭各有一個用金子錘出的「基路伯」（7節）。這端一個基路伯，那端一個基路伯；「二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭」。兩個基路伯要高張著翅膀，用它們的翅膀遮掩著除罪蓋；基路伯的臉要彼此相對；它們的臉要朝著除罪蓋（8-9節）。

「基路伯」: 是一種有長翅翼的活物，曾被命令看守生命樹的道路（創三24），與撒拉弗相似的天使（參王上六23-28；結九3）。聖經特別稱呼他們是「榮耀的基路伯」（來九5），大概是因為他們特別與上帝相近，上帝的榮耀照射在他們身上，使他們返照而成為上帝榮耀的象徵。

「二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭」：意指兩個基路伯雖然各在施恩座的兩頭，但卻是同一塊精金所錘出來的，故彼此接連一塊，且各自的一個裡邊翅膀也彼此相接（參王上六27）。

約櫃是這聖幕的中心，是上主寶座的所在，故除了櫃身和杠是用皂莢木製成，但用精金包裹之外，其餘的如櫃蓋、金牙邊、金環和基路伯，均使用精金造成。這是表達上主為王，以法版上的誡命統治人心，並將祂一切的吩咐，藉摩西吩咐眾人遵守。

約櫃是上帝與祂的百姓同在的象徵。它的神聖在建造工程的仔細指示上，並貴重的材料上表明出來。它預備用來放置寫在石版上的十誡和施恩座，在那裏上帝要與祂的百姓相遇。

換句話說，約櫃是代表上帝的律法與恩惠。

（六）建造桌子、燈臺、香壇（三十七10-29）

會幕的至聖所內只有一件器皿，就是約櫃。聖所中有三件器皿：（1）桌子（10-16節）；（2）燈檯（17-24節）；（3）香壇（25-28節），外院有兩件器皿：（1）銅祭壇（二十七1-8）；（2）洗濯盆（三十18-21）；（還有好些器具屬這些器皿）。

1. 陳設餅的桌子及其配件（10-16節）

為使在上主面前常有聖餅擺設，作為獻給上主的食物祭，以色列人要用皂莢木製陳設餅桌，並用精金包裹。桌子「長二肘，寬一肘，高一肘半」，換算是長九十公分、寬四十五公分、高六十八公分（10節）。

陳設餅的桌子有兩層金牙邊，內層的金牙邊是直接鑲在桌面的四圍（11節），以防止陳設餅滑落；外層的金牙邊是鑲在「一掌寬」的橫樑上（12節），以防止桌上盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶等器具（16節）的滑落。

「一掌寬」:約7.5公分。

在桌面底部的四角，靠近橫樑的地方安上四個金環（13節）。環子靠近框子，是穿槓的地方，這是為抬桌子使用。又用皂莢木做了兩根槓，用金子把槓包裹，可以抬桌子（15節）。桌子上應有可放陳設餅的盤子，杯子，酒瓶和斟酒用的酒杯，並都要用精金製造（16節）。

這裏只描述桌子；陳設餅本身的定例要在利未記（廿四5-9）才能找到。十二個新鮮出爐的扁平麵包，每早晨排成兩行，到了晚上收下（利二十四6），撤下來的餅在正常情形下只有祭司才可以吃（撒上二十一6）。

陳設餅的意義，可能是十二支派向賜下「日用之餅」的神表達感謝。雖然有一個幕隔開，但是很明顯陳設餅的桌子與約櫃最近；乃是『我們日用的飲食，今日賜給我們』真實的含意；承認以色列人仰賴上帝供應生活所需。

2. 造燈檯及其配件（17-24節）

他用純金造了一座燈臺；燈臺、座，和柱都用金子鎚造；裝飾的花朵、花萼、花瓣，都連成為一整塊（17節）。

這燈臺稱為「金燈臺」。中間的主幹連著支柱和下面的燈座，主幹兩旁則各杈出三個枝子，共有七盞燈。每個枝子上都有杏花形狀的杯和花球與花瓣作裝飾（18-22節），並且整個燈檯乃是用一整塊精金錘出來的（22節下）。

又用純金做燈臺的七個燈盞、燭剪和蠟花盤碟（23節）。連燈檯的附屬器具也是用精金製成的，燈臺和附屬器具使用金子總重要達「一他連得」（24節）。

「一他連得」:約合三十四公斤重。

會幕的第一層為聖所，設有金燈臺；燈臺上有七盞燈，日夜點著，使聖所有光（二十七20-21）。會幕裡唯一的光源來自這燈檯，象徵上帝同在所發出的光輝（民六25），照耀上帝的百姓。

聖所內的燈臺本是作照明之用，但從撒迦利亞的異象中，先知所得的天使的答案，似乎明喻這七盞燈的金燈臺，是上主七靈的象徵（參亞四1-6）；依靠上主的靈的光照，才能有力量完成神所交付人的使命。

3. 造香壇及其配件和香（25-29節）

金香壇是至聖的，專供燒香用，和在會幕的門口獻祭的銅壇不同（參二十七1-2）。聖所內共有三樣聖物，就是陳設餅、金燈台和金香壇，但隔著幔子，對正至聖所內的施恩座，因此可算作至聖所的物品（來九3-4）。

香壇不但不能獻其他祭物，就是在上面燒的香，也都必須依照嚴格的規定來製作，以表神聖。

香壇是長寬一肘，高二肘，用皂莢木做成，壇上且有四角，是與壇連在一起的。又用純金把壇包裹，壇頂、壇的四邊和壇的四角都包裹，又替壇做了金牙邊（25-26節）。

又替壇做了兩個金環，安放在牙邊以下，壇的兩側，就是壇的兩旁，作穿槓的地方，用來抬壇。用皂莢木做了兩根槓，用金包裹（27-28節）。「又按做香之法做聖膏油和馨香料的淨香。」（29節）。

「做香之法」：指按照製香規定的材料和份量製作（參三十23-25，34-35）。

「聖膏油」:指用於塗抹祭司和祭司的聖衣，以及會幕中的各種器具，使其成聖的膏油。

「馨香料的淨香」:指用於在金香壇內燒香（參三十7），以及放在法櫃前的極細香粉（參三十36）。

《每日的生活見證基督》

「把杠穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。」（出三十七5）

約櫃沒有固定的台座。在描述帳幕的全部過程中，聖經從未提及下面的地板應該如何製作。當然，帳幕的地板下面，也同樣的是每一個以色列民的腳所踏的曠野沙土。我們基督徒的見證，是要在每日的生活行動中，去證實基督自己。

約櫃的兩根抬杠，保證它時刻在准備被抬著往前走。同樣的，我們的見證也絕不該是靜止的，而卻是時常活潑、新鮮，並滿有生氣的。

我在這裡的意思，不是指著當一個需要來到了，我們便立刻以戲劇性的表現來應付它。我所指的，乃是時刻准備好的新鮮見證，能以實際表明神所能做之工。

在我們天路的旅程中，基督乃是我們所帶著的見證，至於我們用口舌傳講祂，這方面的見證，則不過是次要的。此外，在這旅程中往前的每一步路，都會使我們對基督有新的發現。

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.施恩座在希伯來書第九章解釋說是預表甚麼真理?

2.撒迦利亞書如何解釋金燈台的實質意義?