六、執行上帝的命令:會幕製作完成（三十五1〜三十九43）

有關會幕的主題，二十五1〜三十一18記述上帝有關建造會幕的指示，三十五1〜三十六7記述摩西轉達上帝的話和以色列人的回應，三十六8〜三十九43記述建造會幕實際施工的情形，四十1-38記述完工後立起會幕的情形。

三十五～三十九這五章經文，幾乎逐字複述第二十五至三十一章的材料（改變的只是時態和人稱）。有一些重要資料加插在內，材料也有些調動。所點出的教訓是摩西忠心實踐上帝的指示（出二十五9）。

三十五至四十章與二十五至三十一章兩段經文內容比較：
1.在部份兩大段經文是完全相同的，只是時態由「將來時態」變成了「過去時態」（已執行完成）。
2.有些部份的字句因節錄或省略的緣故而稍有出入。
3.有些經節是全段刪去。
4.有些次序互相對調。
5.三十九32〜四十38這段則是計畫中完全沒有的。

本段經文強調上帝的信實；百姓起初雖然失敗，上帝依然與他們同住。經文用兩個方法指明這教訓；第一個是機械化地複述經文，第二個是七次重述「是照耶和華所吩咐摩西的」這句話（出三十九1、5、7、21、26、29、31）。
事實上，經文兩度使用七重的句子（另參出四十19、21、23、25、27、29、32），是為了保證我們不會忽略。

二十五至三十一章記載了上帝在西乃山上對摩西指示『山上的樣式』。摩西下山後因金牛犢事件(參32章)，沒能將上帝的話向他們述說。因摩西在盛怒下摔碎了兩塊法版，後來再次上山，從上帝領受兩塊新的法版，現在是正式向全會眾轉達上帝的話。

（一）安息日的律法（三十五1-3）

本章敘述摩西從山上帶著第二次從上帝那裏接受過來的石版，回到以色列人的中間。摩西照著上帝的旨意，沒有保留的向百姓說話，但是記錄下來的只有一件，就是守安息日（1-3節）。省略了三十一6、12-14、17 。

摩西在宣布『山上的樣式』之前，首先提到安息日，這是因為安息日乃是『摩西之約』的標誌(參三十一15-16)。約中律法條例的規範，是為維持上帝與人之間的和睦，使上帝的百姓能享受上帝的安息，故此守安息日在舊約時代相當緊要。

以前因為他們沒有尊上帝為聖，所以製造了金牛犢，這一次藉著守安息日這一件事，讓他們曉得上帝是「聖」的上帝。安息日是耶和華的聖日，他們必須守這個聖日，不遵守的人是該死的；因為不守安息的人，就抵觸了上帝的「聖」。

（二）為帳幕獻上的材料和勞力（三十五4-29）

1.鼓勵眾民奉獻所需一切材料（4-9節）

這一段可參考對照二十五1-9。比較不同之處為：雖然6-9節和二十五2-7所列材料相同，但卻省略了二十五8-9。

摩西告訴以色列全體會眾耶和華的吩咐:「你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來。」（5節）給上帝的奉獻，必須是自願而非被強迫的（參林後九7）。上帝的恩典推動人，人便樂於將自己最寶貴的獻給上帝。

「金、銀、銅」（5節），這些都是貴重的金屬，主要作為器具的外表和器物本身，以及祭司的衣飾之用。

「藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛」（6節），這些各色紡織線、細麻線、羊毛線是為織造帳篷、幔子、門簾和祭司的衣褲之用。『山羊毛』柔軟光澤，聖潔、美麗、耐用。

「染紅的公羊皮，海狗皮」，這些皮料主要是為製作罩棚、蓋、頂蓋之用；「皂莢木」（7節），產於西乃曠野，堅硬耐久。這些木料是為製造器具、幕板、柱子和閂子等之用。

「點燈的油」是指橄欖油，是為點燈之用（參二十七20）；「做膏油和香的香料」（8節），膏油是為分別為聖之用（參二十三30）；香料是為燒香之用（參二十三23-24）。

「紅瑪瑙與別樣的寶石」，是為鑲嵌之用，可以「鑲嵌在以弗得和胸牌上」（9節）。『以弗得』是大祭司的聖衣（參二十八6-14）；『胸牌』是大祭司聖衣上掛在胸前的布袋，稱為決斷的胸牌，袋內放有烏陵和土明，前面鑲上兩排寶石，共十二樣寶石，代表以色列十二支派（參二十八15-30）。

2.呼召智慧工人預備各種器材（10-19節）

這一段「召集工匠」的記載在二十五至三十一章都沒有提及。但是卻出現在三十九32-43。這段主要說明聖幕裡所有的裝飾和建造的結構。

除了比撒列和亞何利亞伯有分以外，「凡心裡有智慧的」（10節）都可以參加建築。「凡心裡有智慧的」， 指一切能夠製作會幕和附屬器具的工匠。

接著詳細的列出了會幕及相關附屬器具的清單（11-18節），還包括祭司禮的服:「精工做的禮服和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。」（19節）

3.眾民熱烈響應奉獻材料（20-29節）

以色列全體會眾從摩西面前離去了。凡是心裡受感、靈裡樂意的，都來了；他們把耶和華的禮物都帶來了，用作會幕的工程和會幕中的一切使用，又用來做聖衣（20-21節）。

關於這段記錄物資捐獻的段落，開頭（22節）和結尾（29節）都有提到捐獻者和工匠有男有女:「凡心裡樂意獻禮物的，連男帶女…以色列人，無論男女」。他們的共同特徵都是「甘心樂意」。

本段的記載，也是前面章節都沒有記載的。顯出以色列眾人都努力貢獻出一己的力量。各自貢獻自己擁有或能夠做出來的材料，比較昂貴的寶石與香料則由領袖群奉獻出來。

（三）揀選製作會幕的工匠（三十五30〜三十六7）

1. 選召二位巧匠製作各樣巧工（三十五30-35）

為完成上主所吩咐要建造的會幕和其中一切的器物，並祭司的聖衣，祂就特別揀選了「比撒列、耶和華已經提他的名召他」（30節）。

「比撒列、耶和華已經提他的名召他」:『提他的名召他』，意指他確實是出於神的選召，幾乎等於摩西、亞倫的被呼召（參三4，四14）。『比撒列』所製作的銅祭壇甚至在數百年後還被提到（參代下一5）。

「又以神的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，」（31節）

「能做各樣的工」：原文是「各樣的工作」，與智慧、知識等平行，「做各樣工作的能力」成為一種特質，為被上帝的靈充滿之工匠所具備的。

上帝的靈充滿他，使他有工作的能力與才幹。『智慧』，偏重於對事物的創見；『聰明』，偏重於對事物的領悟；『知識』，指對事物學習和經歷的累積；『各樣的工』，指塑造、雕刻、鑲嵌、編織等工作，也能鑄造並雕塑各種金屬物件。

就是使他能設計原型圖案，作為施工的依據；能在寶石上雕刻文字，又將刻好文字的寶石鑲嵌在金槽上（參二十八11）；能雕刻木頭，能做各樣的工（32-33節）。

上帝也挑選了亞何利亞伯做比撒列的助手，他們「心裡靈明，能教導人」（34節）。

「心裡靈明，能教導人」：本句是形容比撒列和亞何利亞伯兩人，不僅他們本身具有設計並製作會幕所需的智慧、聰明、知識和技巧，他們還有靈敏的心思，懂得如何教導別人分工去製作。

「耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工，無論是雕刻的工，巧匠的工，用藍色、紫色、朱紅色線和細麻繡花的工，並機匠的工，他們都能做，也能想出奇巧的工。」（35節）

「能做各樣的工」：指塑造、雕刻、鑲嵌、編織等工作。

「無論是雕刻的工，巧匠的工，用藍色、紫色、朱紅色線和細麻繡花的工，並機匠的工，他們都能做」：『雕刻的工』，指雕刻寶石和木頭、塑造、錘打和鑲嵌金屬等類的工作；『巧匠的工』，指帳幕的幔子、內幔、以弗得和胸牌等類的工作；『繡花的工』，指製作至聖所門簾，外院的門簾，大祭司的腰帶等類的工作；『機匠的工』，指織造單色布幔、內袍等類的工作。

「也能想出奇巧的工」：指設計基路伯、燈檯的枝子、杯、球、花等精巧的工作。

二十五章所說的都是建造物料的奉獻，而三十五章的奉獻，除了物料以外，我們還看見有另外的奉獻，那就是人的奉獻。全合起來，我們看見兩類的奉獻，一個是獻上人的所有，一個是獻上人的自己。

《與神同工》

「你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來。」（出三十五5）

在舊約造會幕的時候，他們是把金子銀子拿來奉獻給神。我們今天也是這樣，把我們所有的拿來奉獻給神；有的人有啟示，有的人有教訓，有的人有詩歌，大家都拿來。

在造會幕的時候，神的靈給人有智慧，有聰明，能把金子銀子打成合用的器皿，能把各種材料造成功一個會幕（參10節）；材料是以色列人奉獻的，造成功會幕是聖靈的安排。

今天，材料是我們拿來的，安排是聖靈在那裏安排，這樣就能叫教會得著造就。

–引自倪柝聲

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 給上帝的奉獻，必須是自願而非被強迫的。你的領會如何?

2.「心裡靈明，能教導人」，這是甚麼意思?有何重要?