（三）上帝與以色列人重新立約（三十四1-35）

本章是更新之約，又被稱做「禮儀的十誡」，或說是「敬拜十守則」。所列出的十條誡命，臚列如下：
（1）不可敬拜別神（14節上）。
（2）不可為自己鑄造神像（17節）。
（3）凡頭生的都是主的（19節上）。
（4）誰也不可空手朝見主（20節下）。
（5）六日要作工，第七日要安息（21節上）。
（6）一切男丁，要一年三次朝見主耶和華以色列的上帝（22-23節）。
（7）不可將祭物的血和有酵的餅一同獻上（25節上）。
（8）逾越節的祭物，也不可留到早晨（25節下）。
（9）地裏首先初熟之物，要送到耶和華的殿（26節上）。
（10）不可用山羊羔母的奶煮山羊羔（26節下）。

以上的「十條誡」，漏去了好些「話」（如15-16節的話），與二十章的誡命相比，有很大的差別。所以，許多學者就稱這章的誡命為「禮儀的誡命」。

1. 重造法版（1-9節）

（1）重新預備法版（1-4節）

這段經文按編輯的位置，是上主垂聽摩西的代求，以及他自己求上帝顯現給他看之後，上主吩咐摩西去鑿出兩塊石版，和他先前摔碎的一樣，上帝要再一次刻上十誡（1節）。

先前的那兩塊石版，無論是石版本身，或是其上的字，都是上帝的工作(參二十四12；三十一18；三十二15-16)，只是被摩西摔碎了；第二次所做的版，是摩西遵照上帝的命令鑿成的。

神吩咐摩西，第二天早晨他要獨自上西乃山去，並要他限制山邊不可有人、畜。「摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。」他一早起來，照著耶和華吩咐他的，上到西乃山去，手裡拿著兩塊石版（2-4節）。

「摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣」：意指摩西所做的石版，和先前神親手所做的石版（參三十二15-16），大小尺寸一模一樣。

（2）神在雲中降臨與摩西相會（5-9節）

在山上，上主於雲中降臨，與摩西面對面站在那裡，「宣告耶和華的名」（5節）。

「宣告」：「大聲朗讀」，由原文結構中看出應該是上帝自己宣告。

「耶和華在他面前宣告說:耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（6-7節）

「耶和華在他面前宣告說」：原文是「耶和華在他面前經過，宣告」。

「為千萬人存留慈愛」：意指祂的慈愛的橫向是擴及萬邦；縱向是延及萬代。

「赦免罪孽、過犯和罪惡」：意指祂的赦罪之恩包括：

a.赦免罪孽：重在指因傲慢和自義所犯的罪行。
b.赦免過犯：重在指因疏忽和無知所犯的罪行。
c.赦免罪惡：重在指因失誤和軟弱所犯的罪行。

然而祂也是公義的上帝，必須滿足公義的要求，祂才能赦免人的罪行。所以祂「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」

上帝審判的原則是『照各人所行的受審判』（啟二十12-13），因此這裡的意思並非「禍及子孫」，而是「禍延子孫」。

按照常理，兒女和子孫難免受到父母、祖父母的連累，譬如疾病的遺傳、家境的貧困、觀念的傳遞、行為的模仿等，都會讓子孫受到不良影響。

摩西急忙「伏地」下拜，並求上主與他們同行，因為這是「這是硬著頸項的百姓」。又求神赦免他們的罪孽和他們的罪惡，把他們當作「你的產業」（8-9節）。

「伏地」下拜：「低頭」。

「這是硬著頸項的百姓」：上帝曾多次這樣形容以色列人（參三十二9，三十三3），摩西反倒用上帝的話來請求上帝多加照顧這頑劣的百姓。

你的「產業」：「取得產業」、「得到財產」。摩西與以色列人認同，要求上帝赦免他們各樣的罪。並把以色列人當成財產保護、經營。

2. 更新之約（10-17節）

（1）盟約的導言（10-11節）

「耶和華說：我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的事。」（10節）

「我要立約」：『立約』，指簽訂誓約；簽約雙方都要受誓約的約束，負有守約的義務。

「要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的」：神在未要求百姓守約的條件之前，先應許祂必履行在全地萬國之中所未曾行過的『不尋常的事』、『可畏的事』。

耶和華說:我要立約。這是回應摩西的禱告，上帝願意赦免他們的罪，願意與他們同行，願意以他們為產業。上帝不但應許立約，更論及這約對上帝、對人的意義。

在上帝這方，上帝應許將在曠野和在迦南行奇妙的事，是在全地萬國之中所未曾行過的『不尋常的事』。叫周圍的外邦人都能看出，這樣的事絕對不是世人所能做得到的，乃是出於耶和華『上帝的作為』。

「行奇妙的事」原文是「非凡」的意思。是類似出埃及前向摩西所宣告的（三20），但那時是指要向埃及行奇妙的事；在這裡所指的是:「從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。」

在百姓這方，要求以色列人務必謹守上帝在下面的吩咐（11節）。

（2）盟約的條款（12-17節）

以色列每一個人，都不可和上主將要趕出的迦南地七族的居民，並他們的神立約，「恐怕成為你們中間的網羅」（12節）。要剷除一切的偶像和敬拜偶像的地方（13節）。「不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。」（14節）

「不可敬拜別神」：意指不可跪拜別神，向牠獻禮並祈福。

「因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者」：『忌邪的神』，按原文意指嫉妒的神，表示祂忌恨任何人在祂以外另有別神，而向牠敬拜；『名為忌邪者』，這是重複強調祂對敬拜別神的忌恨心。

接著，明文說明與當地居民立約的『網羅』究竟是甚麼：

a.「隨從他們的神」（15節）:意指追求並跟隨偶像假神，而犯了宗教上的淫亂。
b.「就行邪淫，祭祀他們的神」（15節）：更進一步的淫行，就是祭拜偶像假神。
c.「有人叫你，你便吃他的祭物」（15節）：再進一步，被迫吃偶像假神的祭物。
d.「又為你的兒子娶他們的女兒為妻」（16節）：接著，彼此的兒女通婚。
e.「使你的兒子也隨從他們的神行邪淫」（16節）：通婚的結果，下一代自然也接受了偶像假神的信仰。

「恐怕成為你們中間的網羅」：本句是說明與當地居民立約的後果，恐會受當地居民的引誘，而敬拜他們的神（參14-15節），又跟他們通婚（參16節）。

至於不可與那地居民立約的原因，除了免得忌邪的上帝之嫉恨怒氣外，也為免使以色列人隨他們的神行邪淫，喫他們的祭物，和娶外邦女子為媳，以致使兒子去隨從媳婦敬拜外邦神（15-16節）。

還有，就是「不可為自己鑄造神像」（17節）。

「不可為自己鑄造神像」:『為自己』，意指為滿足自己的意願而做；『鑄造』，指包括各種金屬的鑄造、木刻、石雕、泥塑，以及繪畫、刺繡、針織、各種手工等；『神像』，指為了作為敬拜對象的各種形像，包括人物、生物、無生物等。

《神憐憫的十三個屬性》

「耶和華在他面前宣告說:耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（6-7節）

在猶太人因金牛犢犯下嚴重罪行之後，摩西對猶太人絕望，再次無法在神的眼中找到恩惠。神恩慈地向摩西保證向他揭示了祂憐憫。這兩節經文，希伯來文共有三十二個字，在猶太傳統中被稱為被稱為SheloshEsreiMiddot，即神憐憫的十三個屬性：

1.我是耶和華，是所有生命和所有存在的憐憫之源。

2.耶和華神創造了世界都甚好。

3.耶和華，是萬有的全能的上帝；神的力量重現了宇宙本身的結構。

4.有憐憫：眷顧人的軟弱。

5.有恩典：不在乎人的行為。

6.不輕易發怒：饒恕人的過犯。

7.有豐盛的慈愛：慈愛多過祂公義的要求。

8.誠實：信守祂所應許的。

9.我，是神，為千萬人存留慈愛。慈愛的橫向：擴及萬邦；慈愛的縱向：延及萬代。

10.赦免罪孽(iniquity)：重在指因傲慢和自義所犯的罪行。

11.赦免過犯(transgression)：重在指因疏忽和無知所犯的罪行。

12.赦免罪惡(sin)：重在指因失誤和軟弱所犯的罪行。

13.公義是祂審判的原則：「必追討他的罪，自父及子，直到三、四代」。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.上帝吩咐摩西去鑿出兩塊石版，這兩次的法板有何異同?

2.以色列百姓與當地居民立約的『網羅』究竟是甚麼?