3. 摩西禱告希望神帶領他們進入迦南（12-23節）

（1）摩西求神同去，蒙神應允（12-17節）

這段經文，是記述上帝要摩西繼續帶領百姓之後摩西的祈禱。摩西祈禱的理由，是上帝確曾吩咐他帶領百姓到那地方去，卻沒有指示要派遣誰跟他同去。只說：「我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。」（12節）

「名」：在希伯來文化，名字代表一個人的本質、特徵和人格。

「認識」：「知道」，「藉由經驗中體認」。這個詞在這段中出現六次，是整個對話的關鍵。

「眼前也蒙了恩」:意指地位特殊。全句意指我雖然蒙此殊恩，卻仍不知誰將與我同行。

上帝是按「名」認識摩西，一方面是摩西這名的意思是「從水裡拉上來」，是上帝所拯救的；另一方面是摩西過往的為人，是上帝所喜悅的，因此神賞識他。

「我如今在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我」，使他可以因「認識你」而不致得罪上帝。因為這些百姓，乃是上帝立約而揀選的子民（13節）。

「你的道」: 指神的道路，包括行程中的細節；全句意指摩西對前途感到相當困惑，沒有把握完全任務。

「認識你」: 指藉由實際的經驗而學取的認識，不僅指更多認識神的本性，且更多認識神的作為；全句意指因認識神而不致得罪神。

摩西的意思是上帝認識摩西，但是他自覺還不認識上帝，現在又被委託要帶以色列人上迦南地，所以他希望更認識上帝與上帝的做事方法。這有點像所羅門求智慧一樣，不完全是為了自己的好處。

沒想到上帝給的答案卻是:「我必親自和你同去，使你得安息。」（14節）

「安息」：「休息」。

上帝知道要認識祂、帶領以色列人是一個重擔，所以祂答應摩西要親自帶以色列人，這樣摩西就可以得到安息。上帝看重摩西的安息（工作狀態），甚至改變計畫，這真讓人訝異，祂對其僕人的重視由此處可以看出。

可能摩西以為自己聽錯了，就繼續祈求說:「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。」（15節）。摩西特別提到『我們』，因為他所擔心不僅只是他自己，更是他所身負的重大責任。

「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」（16節）

「分別」：成為可被辨識的。

摩西把他自己和上帝的百姓連在一起，認為上帝口中的『蒙恩』（參12節）必須有事實證明。這證明就是:（1）有上帝和他們同在；（2）和地上萬族有所分別的。

當「上帝不與他們同往那應許之地」的消息傳出後，百姓都悲哀絕望起來（4節）；摩西因而再次來到上帝的面前為他們解釋，又懇求祂的憐憫。

他盼望得知上帝的旨意，是否上帝真的要離棄祂的子民呢？若是這樣，他寧願留在曠野（15節），因為在曠野他可以享受到上帝的同在，總比獨自前往迦南好得多呢！ 最後他得到上帝答覆的保證，為了他的緣故，上帝願意與他們同去。

摩西真的是一個鍥而不捨的人，他深知屬靈的福分是無可取代的，唯有上帝與他們同行，才是蒙福的保證。這是我們寶貴的功課。

「耶和華對摩西說：你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」（17節）

「你這所求的我也要行」：意指摩西的祈求（參15-16節）得到了神的應允。

摩西透露出他真正的意圖，就是希望上帝與他們同去（15-16節），上帝倒也是慷慨的答應了摩西（17節）。此處也把上帝與摩西的關係擴展到上帝與以色列人的關係，這個意圖由最後的「求你想到這民是你的民」（13節）開始鋪陳。

（2）摩西求見神的榮耀（18-23節）

在上主應允摩西的祈求，將會與他及眾百姓同往迦南，以印證以色列人為上帝的選民後，摩西為清楚驗證上帝的臨在，竟大膽的要求上帝:「求你顯出你的榮耀給我看」（18節）。

「榮耀」：「榮耀」、「尊榮」，此處指的應該是上帝神性的本體。摩西求神顯明祂自己給他看一眼，這樣才能釋懷。

「耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰；」（19節）

一切的「恩慈」：原文是「美善」。

「宣告我的名」：原文是「宣告耶和華的名」。

「我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」：強調神的主權，祂是按照自己的計畫進行的神，是自主的神，不是隨人意轉變的神。意指神的恩慈已經賞給了摩西。

為恩待祂的忠僕，為憐憫他負有重任，上帝也逾格應允了摩西的這個請求，以證明上帝的恩慈已經賞給了摩西。這是因上帝的恩待與憐憫不能受制於任何外力，惟在於祂自己白白的恩典。

「又說：你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」（20節）

然而，上帝所允許的，是上帝要顯出祂的恩慈和宣告祂的名，而不是樣貌和實質；也就是上帝要顯明的是豐盛、榮光、尊榮、威嚴、權能與榮耀等等的上帝的特性，而不是形而下的物質形像，因為人不能看上帝的面還能活著。

甚至這一切上帝的特質，摩西都不能正面見到，只能在上帝的特別安排下，讓摩西看到祂的背，而不是祂的面。因為人見上帝的面，是不能存活的。

為這原因，上帝要他站在磐石上，在上帝的榮耀經過時，上帝要忽然地將他放在磐石穴中，用手遮掩他；等到上帝過去，將手收回後，摩西「就得見我的背，卻不得見我的面」（21-23節）。

「然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面」：這是擬人化的表達法，表示人目前所能看見的，不過是像看背影一樣的模糊。我們必須等到有一天當主顯現的時候，才得看見祂的真體（參約壹三2）。

上帝的意思是「耶和華的名就代表『上帝一切的美善』」，人只能看到、了解這個部份。而祂神性的本體，是人無法直接接觸的，所以祂用一個變通的辦法，讓摩西可以儘量體會上帝的本體。

與這面見上帝有類似經驗的，是以利亞（參王上十九9-18）。摩西是律法的代表，只能見到上帝榮耀的背；以利亞是先知的代表（參太七12，十七1-8），只能聽到上帝微小的聲音。

然而，在實質上，卻仍然是從來沒有人看見上帝，惟有基督耶穌才將祂表明了出來（參約一18，五37；提前六16；約壹四12、20等）。

摩西先是為百姓代求，然後又為自己禱告，他希望能一瞥上帝的榮耀與能力，因此他有更大的信心去迎接未來繁重的工作。摩西實在是我們的好榜樣。

當你面對一些重大職責使你膽怯時，可以祈求上帝提醒你，重新想起祂的能力和恩典。然後，當你讀經時，祂一定會啟示一些真理，應許，或命令給你。這樣你就會重新得力，滿有信心及勇氣去面對你的將來了（參賽四十30-31）。

《蒙恩的人》

「我如今在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我。」（出三十三13）

耶穌帶著彼得、約翰、雅各，上山去禱告。正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光……他們看見耶穌的榮光。（路九28-29，32直譯）

耶穌帶著這三個門徒，暗暗地上了高山，和他們在那裡有一個極親密的交通。他們不見一人。只見耶穌在那裡︰啊！他們在那裡真好！

凡與主同在山上的人，天離他們不遠了。

有多少人在默想禱告的時候，看見天開了。有多少人，在密室裡與神交通的時候，感覺一陣洶湧的波濤突衛進來。這些都是在預嘗天上的快樂。

主耶穌在世的時候，常和他的門徒到安靜的山上去談話。今天我們呢？我們的生活多麼急促——從早到晚過著極其紛亂的生活。在這惡勢力之下，安靜默想，讀經祈禱，與主交通的機會多麼少啊！

但以理在巴比倫的怒吼、迷信之下，仍不忽略他的密室生活。彼得在密室是在約帕的一個房頂上；馬丁路得的密室是在威登堡（Wittenburg）的一間上房裡。

信徒啊，來親近主！也許主今天要帶你上山頂去；不要想只有彼得、約翰、雅各，是配去的；彼得是一個最會闖禍的人，雅各和約翰是火氣最大的人，他們曾一再誤會他們的主和主的使命；所以沒有理由可以叫主不帶你去。

你不要自暴自棄地說︰「啊，這些奇異的經歷是只有最少數的屬靈人能得到的！」也許你今天就能得到呢！

–引自《荒漠甘泉》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 當「上帝不與他們同往那應許之地」的消息傳出後，百姓如何反應?摩西如何回應?

2. 摩西為何求見神的榮耀?神如何回應他?