3. 摩西下山怒碎法版，又要求刑罰以色列人（15-29節）

（1）摩西下山怒碎法版（15-24節）

摩西上山四十晝夜之後，手裏拿著上帝所賜的兩塊石版下山，「版是兩面寫的，這面那面都有字」（15節）。『兩塊法版』上面有上帝用手指頭寫的十條誡命（16節；三十四28）。

「版是兩面寫的，這面那面都有字」: 法版是兩面書寫，這面和那面都寫著字。

他和約書亞在預定的地方會合，他們下到山腳時，約書亞聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說：「在營裡有爭戰的聲音」。而摩西卻聽出不是爭戰的聲音，他所聽見的乃是「人歌唱的聲音」（17-18節）。

「人歌唱的聲音」:指彼此唱和呼應的聲音
待到挨近營前，看到金牛犢，又見百姓在崇拜牛犢跳舞，摩西便在盛怒之下，把兩塊石版扔在山下摔碎了（19節）。因他認為百姓已經違背了應許遵行上主的話，廢棄與上帝的約，上主的應許將不會成就了。

於是，摩西取下金牛犢，將它燒成金團，磨成粉末，「撒在水面上，叫以色列人喝」（20節）。然後，摩西質問亞倫，「這百姓向你做了什麼？你竟使他們陷在大罪裡」?（21節）

「撒在水面上，叫以色列人喝」: 意指必須承受自己罪行的苦果，受神懲罰。
「陷在大罪裡」:意指敬拜偶像，乃是極嚴重的罪行。

亞倫惶恐的請求摩西息怒，說:「這百姓專於作惡，是你知道的。」然後才說出事情的始末，他們對我說：「你為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」（22-23節）。

「這百姓專於作惡，是你知道的」:「專於作惡」，原文是「在惡中」。亞倫這些話，乃是推卸責任的話；自己犯錯，卻無勇氣承擔其責，一方面固然不能從錯誤中學取教訓，另一方面使神不能再重用他，陷自己於絕境（參民三十三38-39）。

亞倫這話固然是事實（參1節），但他仍有責任明辨是非，拒斥眾人的意見，引導眾人行走義路。在最關鍵的部分，他卻編造一個謊言，說當初他從百姓那裏蒐集到許多金環，「我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」（24節）。

他的意思是:『我怎麼知道溶化了的金子，出來卻成了一個公牛像呢？』這顯然是推卸責任，用意似乎是聲稱偶像是神蹟產生，不是他故意製作的。

亞倫所犯的錯誤，也是教會中的領導人物所常犯的：

a.沒有分辨眾人意見的對錯。

b.即便看出來錯誤了，也沒有勇氣指出眾人的錯誤。

c.加入錯誤的行列，甚至領導繼續作惡。

d.不承認犯錯，卻輕描淡寫地推卸錯誤的責任。

我們做錯事的時候，是多麼容易將責任推在別人身上呢！這是人類罪的本性，總喜歡尋找逃避的藉口。亞當、夏娃所作的正是一個好例子。在我們的生命中，再沒有甚麼比承認自己的過錯更重要了。我們需要認錯的勇敢與謙卑。

（2）利未人執行殺戮（25-29節）

摩西看出這混亂的根源，是亞倫縱容他們，使他們在外邦人中失去見證（25節）。亞倫因自己也犯錯，所以沒有懲罰那些違約背主的百姓，導致百姓更加恣意妄為。

摩西為處置這次的動亂，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來。」於是，所有利未的子孫都到他那裡聚集（26節）。他吩咐他們「在營中來回地走，從這大門到那大門」，以革除作惡的人，以保全團的純淨，利未的子孫照著摩西的話作了，當天被殺的約有三千人（27-28節）。

「凡屬耶和華的」：直譯是「誰是屬耶和華的？」

「在營中來回地走，從這大門到那大門」: 表示並非見人就殺，利未人所殺的應當是那些凸顯自己、故意反對並抵擋的人，所以那天被殺的只有三千人（參28節）。

這被殺的三千人應當是那些堅不認錯、不肯悔改的人。摩西告訴他們，「今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。」在上帝的眾兒女中間，清除邪惡之源者，必蒙上帝賜福（29節）。

「你們要自潔，歸耶和華為聖」：原文是「你們要使手充滿」或「使自己就職」。意指將自己從眾人中間分別出來，歸神為聖（參林後六17-18）。

「各人攻擊他的兒子和弟兄」：原文是「因為各人攻擊了他的兒子和他的弟兄」，多了「因為」，亦即他們今天可以「就職」，就是因為他們為了神大義滅親的表現。

4. 摩西再次為以色列人代求（30-35節）

因為以色列人鑄造和敬拜金牛犢，違約犯了極大的罪，摩西就告訴百姓，他要再上山去，為百姓代求。「或者可以為你們贖罪」，只是他沒有把握能否為百姓遮蓋罪行、挽回局面（30節）。

當摩西到了上帝那裏，訴說百姓罪狀後，痛哭著懇求上帝的赦免，「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像」，甚至無法繼續說下去:「倘或你肯赦免他們的罪，…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」（31-32節）

「唉」字表達摩西此刻心中難言的傷痛，不知從哪裡說起。

「金像」：「金神」。

「你所寫的冊」；舊約聖經提到三種天上的冊：（1）聖諭冊：神記下「人的命運」（如詩一三九16 ）；（2）記念冊：神記下「人的行為」（如瑪三16）（3）生命冊（詩六十九28，只出現過一次）

摩西代求三部曲: 第一步是認罪，唯有認罪才能恢復神與人關係；第二步是求神赦免其罪；第三步是甘心承擔別人的罪過和懲罰。

摩西在為以色列民再祈求時，並沒有隱瞞，或做過多的辯護。摩西只有單單地求憐憫、饒恕。摩西甚至願意用自己由生命冊上被刪除來換取神赦免以色列人的代價。

摩西愛百姓的心就如同保羅一樣:「我是大有憂愁、心裡時常傷痛。為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也願意。」（羅九2-3）

我們要效法這樣的愛，以靈魂得救為寶貴。

上帝告訴摩西祂公義的屬姓，指出誰得罪上主，「我就從我的冊上塗抹誰的名」（33節）。上帝雖然赦免以色列人，但是這一代人並沒有進入迦南地。或許上帝說「追討」，就是指這群人最後還是死在曠野。

但祂垂聽摩西代禱，寬容他們，要他繼續領導以色列人前往迦南地，而上帝的使者，也會繼續作他們的引路者。「只是到我追討的日子，我必追討他們的罪」（34節）。

「只是到我追討的日子，我必追討他們的罪」：摩西在這一件事上，僅是救主的影兒；舊約時代的大祭司，無法像新約的大祭司基督耶穌那樣，一次獻上自己，就永遠除罪（參來九24-26；十11-12）。故此，以色列人這次所犯的大罪，雖蒙神赦免，但仍需為今後的罪行受懲罰。

誰犯罪，誰就受懲罰（參結十八20），這是上帝公義的原則；但是上帝樂意自己承擔世人的罪，這是上帝救恩的原則（參彼前二24）。

總結前面的敘述:「耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了牛犢」，以色列人之所以會遭上主的擊打，乃因他們強迫亞倫造了金牛犢來敬拜的緣故（35節）。

因為罪的工價乃是死；唯有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生（羅六23）。

在這裏我們可以認識摩西性格的另一面，他對於上帝的百姓具有深摯的情感。他願意忍受上帝的責罰（何等有別於亞倫），甚至願意為救他們的緣故而被上帝棄絕（32節是聖經中唯一未完成的句子）。

上帝雖暫時寬容，卻未准許他的懇求，因為各人必要承擔自己犯罪的結果（33節）。

《為著神的旨意》

「今天你們要自潔，歸耶和華為聖使耶和華賜福與你們。」（出三十二29）

我將自己「像從死裡復活的人」（用保羅的話）獻給神，這件事的含意，乃是我承認從這時起，我是完全屬於祂的了。這樣的將自己獻給神，乃是一個明確的行動，正如相信耶穌基督一樣的明確。

我的一生中，總有一天，當我從自己的手中，將自己交給祂時，從那一天開始，我便全然屬於祂，而不再屬於自己了。這並非表示我奉獻自己去作傳道人，或傳教士。

哦！多少稱為傳教士的人，無非因為他們奉獻自己天賦之能去做主的工。然而這不是真正的奉獻。那麼，我們的奉獻到底是為著什麼呢？不是為著「基督徒的工作」，乃是為著神的旨意，+-而成為祂所要求的人，並去做祂所要求的事。

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 亞倫犯了那些錯誤，也是教會中的領導人物所常犯的?

2. 摩西為百姓代求，使用哪三部曲?