2. 會幕的本體（二十六1-37）

會幕內院共分兩部分，即聖所與至聖所。它與外院一樣，呈長方形，三十肘長，十肘寬。長的一面朝北和南，短的則朝東和西。中間有一幔子隔開：聖所長二十肘，或是占了全會幕三份之二長，而至聖所則占十肘。

聖所和至聖所都是十肘長。聖所的週邊跟外院不同，全是用木造的，稱為幕板，中間沒有外院的柱子。幕板與幕板之間有卯和榫連接起來。整個聖所是用四幅巨大而美麗的簾蓋起來，成為一個可供停居的地方。

（1）造細麻布幕幔（1-6節，參三十六章8-19節）

這段經文是指示作帳幔和組成帳幕的方法，也是由比撒列和一些巧匠按上帝的指示作成的（卅六8-13）。

「你要用十幅幔子做帳幕」，必須是用「撚的」細麻線和貴重的藍色、紫色、朱紅色線混紡織造而成的彩色幔子。每幅幔子上面都要繡上基路伯的圖案，這是由「巧匠的手工」做成的精美工藝品（1節）。

「你要用十幅幔子做帳幕」:『十幅幔子』，這是會幕的最內層幕幔。

「撚的」細麻：「搓捻而成的」、「扭結編織而成的」。

「巧匠」: 精選出來的工匠，他們手藝是一流的，才能被選出擔任製造聖幕的工作。

每一幅幔子長度一千二百六十公分（28肘），寬度一百八十公分（4肘）。這十幅幔子分成兩組，每組五幅縫在一起（2-3節）。

兩組各別有五幅相連接的幔子（參3節），每組的末幅幔子邊緣上，各做藍色的扣環，以便將兩組幔子相連在一起（4節）。每組的一邊安了五十個鈕扣，然後將鑄成的五十個金鉤扣環，將兩組幔子用金鉤勾住，使兩組幔子相連在一起，而成了一整幅的「帳幕」（5-6節）。

「帳幕」:就是人與上帝交會的會幕。會幕正是天上真帳幕的影像（參來八2），而天上的真帳幕正是上帝居住的所在。在那個真帳幕的至聖所裡面有一個寶座，上帝乃坐在其上。

但是還須要其他配備，才能使帳幕豎立和免得日曬雨淋的毀壞。

（2）造罩棚（7-14節）

在說明製作帳幔之後，在這段經文就講到怎樣保護那珍貴的帳幔，以及使帳幕內部可避免風吹、日曬、雨淋的侵襲，並又可使將來放置法櫃的地方是幽暗的，因為上主是住在幽暗中的（參看二十21；申四11；王上八12等）。

為這原因，在帳幔以上有三層的罩棚材料：第一層是用山羊毛織成的幔子，第二層是染紅色的公羊皮，第三層則用海狗皮。也就是總共有四層幔子。

帳幔是第一層，以上的第一層是用山羊毛織成的黑色幔子作為罩棚，供遮蓋並保護之用，而罩棚的幔子比幕幔多了一幅，共有十一幅幔子（7節）。罩棚幔子的尺寸，其長度比幕幔多了九十公分（兩肘），寬度則與幕幔相同（8節）。

十一幅罩棚的幔子分成兩組，一組是五幅相連，另一組是六幅相連，連接法也可能是將兩幅之間的邊緣縫在一起。第二組的第六幅幔子要在罩棚的前端對折（9節）。

第一組五幅相連的幔子，在末幅幔子邊緣上做五十個扣環；第二組六幅相連的幔子，在末幅幔子邊緣上也做五十個扣環（10節）。這是為了把兩組幔子的扣環用銅鉤勾住，使兩組幔子相連在一起成為整片罩棚（11節）。

罩棚原屬第二組的第六幅前端對摺的幔子，將原來摺上去的那半幅垂下來。當掛上罩棚時，那垂下來的半幅幔子要垂在會幕的後頭，亦即與會幕門口相對的後方（12節）。

罩棚的幔子原本比幕幔長兩肘，當罩棚的幔子蓋住幕幔時，要這邊多一肘，那邊多一肘地垂下來。罩棚的幔子，其原來三十肘的長度，變成會幕的橫向，而連接起來總寬度四十四肘，變成會幕的縱向。

這樣，兩旁各多一肘，而會幕的後頭則多出那對折的半幅幔子（參12節），在三個方向都蓋住幕幔（13節），這是第二層。

帳幔以上的第二層在罩棚的幔子之上，用染紅的公羊皮做覆蓋物，是第三層；再上一層是在公羊皮的蓋子之上，再用「海狗皮」做一層頂蓋，也就是第四層。至於海狗皮的顏色沒有記載，或者可能屬橘色或褐色（14節）。

「海狗皮」:原文意思可能是海狗皮、海豚皮、儒艮皮，或某種高級皮革。古代埃及人也有使用海生動物皮革的記錄，這種皮革的特點是防水、厚實、耐風沙、耐日曬。

公羊皮和海狗皮比織造的細麻幕幔和山羊毛織成的罩棚幔子堅實耐用，可以保護裡面兩層幔子，不受風吹、日曬、雨淋的侵蝕。再者，這外面兩層蓋和頂蓋都沒有尺寸的記載，相信最低限度約相當於罩棚的尺寸，或者更寬更長。

會幕的最頂層由於是用海狗皮蓋的，所以從外表來看，會幕顯得很簡陋。但是進入會幕門之後，展現在人們眼前的是精金包裹的牆，最底層的蓋子是用手撚的細麻和藍色紫色朱紅色線製造的幔子，其精美無法用言語來表達。

這無法用言語表達的內部面貌，說明的是教會和救贖的恩典。即就像會幕重視的不是外表，而是裡面一樣，教會也要重視裡面的華美。

這些吩咐，便由比撒列和他的同工，一一的執行完成了（卅六14-19）。

（3）造幕板（15-25節；參卅六20-30）

這段經文論到框起帳幕的「豎板」，都是用「皂莢木」做的（15節）。皂莢木是西乃半島所產的一種木材，材質堅硬，不易腐朽，用來製作支撐的木板和各種傢俱，是上乘的木料。

「豎板」: 指用來懸掛並支撐幔子和罩棚的木製骨架，可以將它們豎立起來，故稱豎板。

每塊板子長四百五十公分（十肘），寬六十八公分（一肘半，16節），一公一母，一凸一凹；公對母，凸對凹，兩兩相對，以便將兩塊豎板緊密接合在一起（17節）。

帳幕呈長方形，入口處是在東面，從面積來看，東面和西面較小，南面和北面較大。帳幕入口的左面（南面）要做二十塊板（18節）。

二十塊豎板要配上四十塊銀座，銀座的上方有一個凹狀的卯眼，供豎板底部的凸狀榫頭插入以便接合在一起。也就是每塊豎板底下有兩個銀座，每兩個銀座承接一塊豎板，使二十塊豎板直立在四十個帶卯的銀座上（19節）。

帳幕入口的右面（北面）也要做二十塊板（20節），一樣要配上四十塊銀座，跟左邊一樣，要有凹狀的卯眼與凸狀榫頭接合在一起（21節）。

帳幕的後面，就是西面，要做六塊板（22節）；南面和北面相接的兩頭各做一個轉角板，彼此呈直角相接（23節）。

轉角板下半截要分開，上半截要合在一起；上半截要用直角狀環子箍在一起使成整塊。兩頭轉角板的做法相同，使西面的豎板各別藉轉角板，使與南面、並與北面的豎板相連接（24節）。

中間的六塊豎板（參22節），加上兩頭各一塊轉角板（參23節），共有八塊板；每塊豎板插在兩塊基座上，使之豎立起來。每塊豎板底部的兩個凸出榫頭，插在兩個銀座上的凹狀的卯眼裡，使帳幕後面（即西面）的八塊豎板都直立起來（25節）。

從以上的記載，我們可以猜測到帳幕的長度為三十肘（南北二十塊豎板），寬度約十肘（後面六塊豎板加兩塊夾角的拐角豎板），高度為十肘（豎板的長度）。

我們不知道這些豎板的厚度，因此無法估計其重量。但不論其厚度如何，以一般能支撐前兩段經文所說的幕幔和罩棚幔子與雙層皮製的罩頂來說，必不會是很薄的木板。

這樣厚重長笨的木板，也不會是在曠野飄流的以色列人的聖幕，比較像是住居迦南後很少遷動的聖幕。

（4）造閂（26-30節；參卅六31-34）

豎板若要能連結一起，並穩固直立支撐著帳幔和三層的罩棚，就必須用閂閂在一起。帳幕南面（這面的板）、北面（那面的板）、西面（後面的板）各做五個閂。每一塊豎板的中間部位的橫閂要能將整排豎板連在一起（26-28節）。

他們總共做了十五條閂，使南北西三邊的豎板，各邊上下均有兩條閂，而三邊的中間那條閂，卻是各邊一條由頭到尾的。

這些閂是套在連於豎板上的金環的。豎板和閂都是用精金包裹著的（29節）。都是按照上帝在西乃山上，當面指示摩西，關於建造會幕和其中一切器具的樣式（30節，參二十五9，40）。

皂莢木包金，表明活在信心裡，與神聯合。信徒若不活在信心裡，只是顯露自己（皂莢木），神就不可能使用他。

今天的教會，也要完全「照著」上帝所「指示」的「樣式」去建造，不得按任何人的主觀意識隨意為之。

保羅提醒我們：「你從我聽的那純正話語的規模（或譯「規範」），要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著」（提後一13）。離開這個「規範」，教會就會走樣。

（5）造分隔聖所與至聖所的幔子（31-35節；參卅六35-36）

分隔聖所與至聖所的幔子仍要「用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻絲」，也就是要使用彩色織錦，精巧的工藝製作法，並將基路伯的形像繡在幔子上（31節，參1節）。這個幔子與內層帳幕作法相同。

要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上；柱子有金鉤；柱子安在四個帶卯的銀座上。這樣，每根柱子套在每個銀座上，即一柱子一銀座（32節）。

要將幔子的頂端掛在金鉤上，使幔子垂下來，隔開聖所和「至聖所」，將法櫃放在至聖所內，施恩座安在至聖所內的法櫃上（33-34節）。陳列餅的桌子要放在幔子外的聖所內，在帳幕的北邊；燈檯則放在帳幕的南邊，和桌子彼此相對（35節）。

「至聖所」:是安置約櫃的地方，這也是神和摩西會面的地方（參二十五22），後來明確規範只有輪值大祭司才可以一年進入一次的地方（參利十六11-19）。

製作分隔聖所與至聖所的幔子，主要是為使上主可以住在幽暗之中（二十21；申四11；王上八12），把安放法櫃和施恩座的至聖所，與安放陳設餅桌和金燈臺的聖所分別開來。

這分隔，也使上帝和人的交通分隔了，這是因人的罪惡而不能直接到上帝面前的緣故，乃要藉著大祭司一年一次的獻祭贖罪，才能進到上帝面前了。

但是，當主耶穌被釘十字架，受難而死時，這分隔至聖所和聖所的幔子從上到下裂為兩半，使聖所與至聖所相通。便表明因基督救贖的功勞，上帝與人從此復和了。

（6）造門簾（36-37節；參卅六37-38）

帳幕的東邊是沒有豎板的，乃是敞開著的。因此要用各種珍貴顏色的線和細麻，以刺繡織工（挑花的繡工）的方法，做一幅刺繡成有細縫的簾子，做為會幕出入口（36節）。

這門簾是掛在這面五根用皂莢木包金的柱子的金鉤上。柱子的下面，是用銅鑄造的銅座承托著的（37節）。這樣，每根柱子套在每個銅座上，即一柱子一銅座。

至此，整個帳幕的本身建構，已算完成了。

製作聖幕的精工細造，為的是要表達對神的尊崇，以及感謝祂拯救的愛。但是神要的不只是我們用最好的物品，或最精緻的手藝來表達對神的回應，更為的是要我們用敬虔的內心來敬拜祂。

後來所羅門王雖然用更高貴的建材造耶路撒冷聖殿，但卻沒有為以色列民族帶來更好的結局。所以此處要強調的不是用怎樣美麗的建築來宣告信仰，而是因為有敬虔的心，所以用最珍貴的心意奉獻在神的面前。

《分開》

「要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內；這幔子要將聖所和至聖所隔開。」（出二十六33）

「這幔子要將聖所和至聖所隔開。」這幔子並非單將俗的和聖的分開；也不是把事奉和敬拜分開；它乃是將那至高的事和至高的分開，將所有人類之間彼此的關係和與神交通的地位分開。

這幔子是用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織成的，上面還繡著基路伯。這些象徵著要進到神面前的人，必須全然完全。如今，我們只要藉著耶穌基督，在祂的完全裏，就能來親近神。

–引自摩根《話中之光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 帳幔的功用為何?在帳幔以上有幾層的罩棚材料?製作的目的為何?

2.「至聖所」是甚麼樣的地方?後來有何規範?