四、會幕與祭司制度的建立（二十五1〜三十一18）

上帝呼召摩西上西乃山，不僅頒賜兩塊刻上十誡的法版，也要他招聚全會眾，吩咐他們可以製造上帝的聖幕。這是二十五至四十章所記載的內容，包括設計（25-31章）；延宕（32-34章）；完成（35-40章）。

首先是會幕的設計（25-31章），包括:櫃、桌、燈檯（25章）；幕幔、幕板、幔子（26章）；銅祭壇、鉤子、燈油（27章）；聖衣及立祭司之禮（28-29章）；香壇、洗濯盆、聖膏（30章）；工人、安息日之證據（31章）等。

我們看到建造會幕的次序的敘述是由內而外，首先是講論聖幕內器物的建造，然後才述說建造帳幕，接著是帳幕外面的院子和祭壇，其後才論到祭司的袍服和祭司的制度。

在講完這一切之後，才再回頭來敘述香壇等物的製造，然後始講論呼召巧工及所得的金銀銅總數。末了一段，當然是這聖幕一切之工的完竣和豎立起聖幕和祭司的執行職務了。

（一）會幕（二十五1〜二十七21）

1. 會幕用的器具：約櫃、桌子、燈臺（二十五1-40）

（1）收納禮物作為建造會幕的材料（1-9節）

本章開頭章這幾節是個小序（其他相關記載可參卅五4-29，卅六1-7），解釋後來用以建築帳幕及陳設所用材料的來源。三個歷久常新的基本屬靈原則，都在本段找到了榜樣。

a.第一個原則:甘心樂意

「你告訴以色列人，當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。」（2節）給上帝的奉獻，必須是自願而非被強迫的（參林後九7）。上帝的恩典推動人，人便樂於將自己最寶貴的獻給上帝。

「金、銀、銅」（3節），這些都是貴重的金屬，主要作為器具的外表和器物本身，以及祭司的衣飾之用。

「藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛」（4節），這些各色紡織線、細麻線、羊毛線是為織造帳篷、幔子、門簾和祭司的衣褲之用。『山羊毛』柔軟光澤，聖潔、美麗、耐用。

「染紅的公羊皮，海狗皮」（5節），這些皮料主要是為製作罩棚、蓋、頂蓋之用；「皂莢木」（5節），產於西乃曠野，堅硬耐久。這些木料是為製造器具、幕板、柱子和閂子等之用。

「點燈的油」是指橄欖油，是為點燈之用（參二十七20）；「做膏油和香的香料」（6節），膏油是為分別為聖之用（參二十三30）；香料是為燒香之用（參二十三23-24）。

「紅瑪瑙與別樣的寶石」，是為鑲嵌之用，可以「鑲嵌在以弗得和胸牌上」（7節）。『以弗得』是大祭司的聖衣（參二十八6-14）；『胸牌』是大祭司聖衣上掛在胸前的布袋，稱為決斷的胸牌，袋內放有烏陵和土明，前面鑲上兩排寶石，共十二樣寶石，代表以色列十二支派（參二十八15-30）。

b.第二個原則:上帝與人相會

「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」（8節）上帝的目標和意向就是「住在祂子民中間」，這是建築帳幕的核心理由；「又當為我造聖所」，應該是「他們應當為我造一個聖所」；「他們」是指整個的以色列。

『聖所』就是會幕，乃是「聖殿」的前身。「會幕」是指聖所和至聖所的結構體。這會幕又稱「帳幕」（9節）、「聖所」（8節）、「耶和華的帳幕」（利十七4）或「上帝的殿」（出三十四26）。聖所裡面的幔子之內就是至聖所，上帝就在此與人相會。

c.第三個原則: 關鍵在於順服

「製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」（9節）執行上帝大計的關鍵在於順服。三十五至四十章一再強調這最後的一點。

『樣式』，指建造的模型；『指示你的樣式』又稱『山上指示的樣式』（參40節；二十六30；二十七8），即上帝在西乃山上當面指示摩西關於建造會幕和其中一切器具的樣式（參二十五10〜二十八43；三十1-38）。

（2）製作法櫃和施恩座的樣式（10-22節，參三十七章1-9節）

這段經文主要在吩咐摩西如何製作法櫃，以及法櫃的用處。比撒列被揀選，照摩西的吩咐作成了法櫃（卅七1-9）。法櫃又稱做「約櫃」，是會幕內最重要的物件。

希伯來文「法」的意思是「見證、法度」。「法」字可指上帝的見證，經常與會幕相連，稱為「法」櫃的帳幕（出三十八21；民一50），意思是「見證」的帳幕。這「法」字也用在約櫃，稱為「法」櫃（出二十五22），意思是「見證」的櫃。

法櫃分成兩個部分，頭一部分就是一個「皂莢木」做成的箱子，「長二肘半，寬一肘半，高一肘半」（10節），這是上帝與祂的百姓同在的象徵。「要裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊」（11節）。裏面放著十條誡命的「法版」（16節）。

「皂莢木」:是產於西乃曠野沙漠中的一種木料，它的質地堅實、稍具芳香，是製作傢俱和器具的良好材料。

「長二肘半，寬一肘半，高一肘半」（10節）：一肘約合45公分，故約櫃的尺寸約為長一百十三公分，寬與高均為六十八公分。

「要裡外包上精金」：意指製造約櫃的皂莢木之外表，包上一層精金錘成的金箔。
「四圍鑲上金牙邊」：意指約櫃的上邊，長與寬四面均鑲上牙齒狀金邊。

「法版」（16節）:見證的石板。這兩塊石版上寫有十誡，是所有在西乃山訂立的法例、典章的基本原則，也是上帝與以色列人立約的根據（三十四27；申四13）。

約櫃的底邊四腳上，安上金鑄的四個環，「這邊兩環，那邊兩環」。用來抬櫃的兩根杠，是用皂莢木作的，並且外表包上一層精金錘成的金箔。兩根杠穿在櫃的兩短頭底邊腳上的金環，以便抬櫃往前行。「這杠要常在櫃的環內，不可抽出來。」

無論安營或起行，抬櫃的兩根杠都一直穿在櫃的金環內，不可以將它們抽出來放在別處（12-15節）。

「這邊兩環，那邊兩環」：意指兩兩相對地安放金環，大多數解經家認為應當安在兩短頭而非兩長邊，這樣，才可以穿杠抬櫃向前直行，無須迴旋。

「這杠要常在櫃的環內，不可抽出來」：意指無論安營或起行，抬櫃的兩根杠都一直穿在櫃的金環內，不可以將它們抽出來放在別處。

另外一部分就是稱為「施恩座」，它是約櫃上面的一塊精金做的厚蓋板，具有『遮蓋罪或贖罪』的功用。施恩座的尺寸跟約櫃的尺寸一模一樣，同是長約一百十三公分，寬約六十八公分（17節）。

「施恩座」: 希伯來原文字根有「遮蓋」的意思，英文名叫『憐恤座或慈悲座』(Mercy Seat)，這是用精金造的櫃蓋。

在贖罪日，大祭司要彈血在這蓋上（利十六13-15），表示祈求上帝，因這祭牲的血，而不再使用法版上的誡命來察看我們的罪惡和罪孽。因此便叫這櫃蓋為施恩座，或蔽罪蓋。

希伯來書第九章就詳細解釋了，這是預表基督要來捨身流血作贖罪祭，使上帝在基督裏施恩赦免人的過犯的意思。

兩旁各有一個用金子錘出的「基路伯」，「二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭」，用它們的翅膀遮掩著除罪蓋；基路伯的臉要彼此相對；它們的臉要朝著除罪蓋（18-20節）。

把這一個施恩座遮蓋在箱子的上面，這兩部分接連起來就是完整的法櫃（21節）。神說祂要在那裡和摩西相會，從法櫃上的施恩座上兩個基路伯之間和摩西說話，說出祂吩咐摩西告訴以色列人的一切（22節）。

「基路伯」（18節）: 是一種有長翅翼的天使，曾被命令看守生命樹的道路（創三24），是與撒拉弗相似的天使（參王上六23-28；結九3）。

聖經特別稱呼他們是「榮耀的基路伯」（來九5），大概是因為他們特別與上帝相近，上帝的榮耀照射在他們身上，使他們返照而成為上帝榮耀的象徵。

「二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭」（19節）：意指兩個基路伯雖然各在施恩座的兩頭，但卻是同一塊精金所錘出來的，故彼此接連一塊，且各自的一個裡邊翅膀也彼此相接（參王上六27）。

法櫃是這聖幕的中心，是上主寶座的所在，故除了櫃身和杠是用皂莢木製成，但用精金包裹之外，其餘的如櫃蓋、金牙邊、金環和基路伯，均使用精金造成。這是表達上主為王，以法版上的誡命統治人心，並將祂一切的吩咐，藉摩西吩咐眾人遵守。

約櫃是上帝與祂的百姓同在的象徵。它的神聖在建造工程的仔細指示上，並貴重的材料上表明出來。它預備用來放置寫在石版上的十誡（16節）和施恩座（17節），在那裏上帝要與祂的百姓相遇（22節）。

換句話說，約櫃是代表上帝的律法與恩惠。

（3）製作陳設餅的桌子和相關器具的樣式（23-30節，參三十七章10-24節）

至聖所內只有一件器皿，就是約櫃。

聖所中有三件器皿：a.桌子（23-30）；b.燈檯（31-40）；c.香壇（三十1-10）；外院有兩件器皿：a.銅祭壇（二十七1-8）；b.洗濯盆（三十18-21）；還有好些附屬的器具及器皿。

為使在上主面前常有聖餅擺設，作為獻給上主的食物祭，以色列人要用皂莢木製陳設餅桌，並用精金包裹。桌子長九十公分、寬四十五公分、高六十八公分（23節）。

陳設餅的桌子有兩層金牙邊，內層的金牙邊是直接鑲在桌面的四圍（24節），以防止陳設餅滑落；外層的金牙邊是鑲在一掌寬的橫樑上（25節），以防止桌上盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶等器具（29節）的滑落。

在桌面底部的四角，靠近橫樑的地方安上四個金環（26節）。安放四個金環的地方要靠近桌面，四個金環是為穿上兩根金包的杠（28節），以備抬桌子（27節）。

桌子上應有可放陳設餅的盤子，杯子，酒瓶和斟酒用的酒杯，並都要用精金製造（29節）。在聖所內，對著至聖所的約櫃，要一直有十二個細麵作的陳設餅（參利二十四5-9）擺在桌子上（30節）。比撒列就照這一切規定製造成了（卅七10-16）。

這裏只描述桌子；陳設餅本身的定例要在利未記才能找到（參利廿四5-9）。十二個新鮮出爐的扁平麵包，每早晨排成兩行，到了晚上收下（參利二十四6），撤下來的餅在正常情形下只有祭司才可以吃（參撒上二十一6）。

陳設餅的意義，可能是十二支派向賜下「日用之餅」的神表達感謝。雖然有一個幕隔開，但是很明顯陳設餅的桌子與約櫃最近；乃是『我們日用的飲食，今日賜給我們』無言的懇求；承認人的飲食，也就是以色列人生活的要素，仰賴上帝。

（4）製作燈臺和相關器具的樣式（31-40節）

「要用精金做一個燈檯」，燈臺的裝飾，就是要有像杏花形狀的杯，也要有花球和花瓣，並且是用精金接連一塊錘出來的（31節）。

「要用精金做一個燈檯」：意指每盞燈檯是用一塊精金錘出來的。

這種燈臺稱為七盞燈金燈臺。中間的主幹連著支柱和下面的燈座。主幹兩旁則各杈出三個枝子。每個枝子上都有杏花形狀的杯和花球與花瓣作裝飾（32-36節），並且整個燈檯乃是用一整塊精金錘出來的（36節下）。

幹枝和左右兩旁的六個枝子的頂端各做一個燈盞，一共七個燈盞。各個燈盞內盛橄欖油和燈芯，祭司要點燃燈芯，使七盞燈都發光彼此對照（37節）。連燈檯的附屬器具也是用精金製成的（38節），燈臺和附屬器具使用金子總重要達「一他連得」（39節）。

「一他連得」:約合三十四公斤重。

會幕的第一層為聖所，設有金燈臺；燈臺上有七盞燈，日夜點著，使聖所有光（二十七20-21）。會幕裡唯一的光源來自這燈檯，象徵上帝同在所發出的光輝（民6:25），照耀上帝的百姓。

會幕內的一切傢俱和器具，都要嚴格遵照神在西乃山上所指示的樣式，不得擅自更改（40節）。

聖幕固然要有裝飾華麗且有多盞燈光的燈臺作照明之用，但從撒迦利亞的異象中（亞四1-6），先知所得的天使的答案，似乎明喻這七盞燈的金燈臺，是上主七靈的象徵；依靠上主的靈的光照，才能有力量完成神所交付人的使命。

《甘心樂意的奉獻》

「耶和華曉諭摩西說：你告訴以色列人，當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。」（出二十五1-2）

捐得樂意的才是神所悅納的，有人說奉獻者有三種：

1.火石:
只見點點火、無實質；有承諾，無行動；雷聲大，雨點小。去澳洲、印尼及加拿大講道時，都遇到有人請吃大餐，但牧者皆說那些人沒有參與奉獻的。

2.海棉:擠才出，不擠便不出。

3.蜂巢:自動自覺流出，流出者甘甜。
你屬於那一種呢？

–引自蘇穎智《出埃及記–出死入生之路》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.建造神的家，有哪三個歷久常新的基本屬靈原則?

2.約櫃為何叫做「施恩座」?你可以說出它包括那些內容嗎?