（十四）賜下約書並立約（廿四1-18）

本章記載以色列百姓和神立約當日的情況，是整卷出埃及記的高潮之一。在新約的希伯來書特別以出埃及記第24章這段情景，當成訂立新約的預表（參來九18-21）。

本章所記，不但回應了前幾章十誡和社群規範的例律典章，也預示了後面章節關於會幕和事奉的規例，具有過渡性的作用。這章也有記述摩西和其他領袖在聖山上的活動。

正式接受「約書」的儀式包括宣讀約書和灑血禮（3-8節）、摩西和長老等上西乃山見神，並吃立約的筵席（1-2、9-11節）及摩西在西乃山上為接受石版及造會幕的指示作準備（12-18節）。他在山上四十晝夜。

1. 摩西與祭司及七十個長老上山與上帝立約（廿四1-11）

（1）立約的喫喝（1、9-11節）

「耶和華對摩西說：你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裡來，遠遠的下拜。」（1節）

「都要上到我這裡來，遠遠的下拜」：意指可以越過山腳下四圍的界限（參十九23），但距離山頂仍有一段相當的路程，大概就在山腰處遠遠的下拜。

摩西和長老等上西乃山腰見上帝，並吃立約的筵席。摩西具有獨特的屬靈地位，因為律法是藉著摩西傳的（參約一17）。摩西上了山，亞倫、拿答、亞比戶、跟以色列長老中的七十人也都上去，到了山腰（9節）。

「他們看見以色列的神，祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神；他們又吃又喝。」（10-11節）

「他們看見以色列的神」：提到他們看到神，但並沒有描述神的模樣，所以學者們認為這可能只是一種擬人化的筆法（耶和華文獻的特色），形容人和神的關係很接近很親密，因為人無法看見神的面。（ 創三十二30 ）

「藍寶石」:是神寶座的形像（參結一26）；本句形容他們所看見的神腳下一片蔚藍，如同明淨的藍天。

「以色列的尊者」:指摩西、亞倫和他的兩個兒子，以及七十位長老。

「他們觀看神；他們又吃又喝」：『觀看』，原文字義含有抽象看見的意思；『又吃又喝』，乃形容立約之後的歡喜快樂情景。

他們看見上帝的榮耀（參17節；十六7），上帝腳下一片蔚藍，如同明淨的藍天（10節）。他們看見了上帝的顯現，竟不至於死(參創三十二30)；他們在上帝面前舉行盛宴，歡慶立約（11節）。

從本段經文，我們可以看見在親近上帝的事上，似乎分成四個等級：

a.摩西單獨可以進到上帝面前（2節上）。

b.亞倫和他兩個兒子所代表的祭司可以上到山腰。

c.長老中的七十人所代表的統治階層也可以上到山腰。

d.以色列百姓留在山下（2節下）。

（2）立約的禮儀（2節下-8節）

本段經文是上帝和以色列百姓之間正式簽定宗主權之約的場面。宣讀約書和灑血禮，這是追認約書的立約儀式。過程是:

a.先做所需的準備（3-6節）。

「摩西下山」將上帝所吩咐的誡命、典章都講給百姓聽，百姓異口同聲回應說「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」（3節）他就將這些命令都寫在約書上，第二天他便築壇，豎立代表十二支派的十二根柱子（4節）。

「摩西下山」：下山的時間應該是指在二十三33之後。

「摩西將耶和華的命令都寫上」：指寫在書上，並不是石版上，石版上是神用指頭寫的（參12節；三十一18）。

摩西自己擔任祭司的職任，而由「少年人」幫助摩西獻燔祭與平安祭（5節）。摩西把祭牲的血「一半留著，是為全體以色列人；一半灑在壇上，作為神人雙方以血作立約的憑證（6節）。

「少年人」:此時尚未有祭司，故由摩西自己擔任祭司的職任，而由少年人幫助摩西獻祭

b.摩西給全會眾朗讀耶和華的立約書（7節上；二十22～二十三33）。

c.百姓的起誓說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」（7節下）

d.把立約之血灑在百姓身上，最終達到高潮（8節）。

摩西將祭牲的血一半灑在代表上帝的壇上，一半灑在百姓身上，象徵上帝與百姓聯合。灑血的儀式代表立約的完成。
e.70位長老代表百姓在上帝面前用餐，證明結束簽約（9-11節）。

從此，以色列不僅成為在耶和華的統治之下，依他的法律生活的神政國家，而且在耶和華的保護下，成為了享受上帝恩典的神聖祭司國家。

在這種意義上，上帝和以色列人之間以血所立的約，象徵著新約時代基督和教會之間以血所立的「聖餐之約」（太二十六26-28）。

2. 摩西領受石版（廿四2節上、12-18）

「惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近。」（2 節上）：『你』，指摩西；『他們』，指祭司和長老們。在《摩西五經》中，摩西據有獨特的地位，因為律法是藉著摩西傳的（參約一17）。

摩西在西乃山上為接受石版及造會幕的指示作準備。上帝與人完成立約之後，命摩西上到山頂一段時間，神說他要將「石版並我所寫的律法和誡命」賜給他，目的是要讓摩西藉以教訓以色列百姓遵行律法和誡命（12節）。

「石版並我所寫的律法和誡命」：原文是「石版，就是我所寫的律法和誡命」。

摩西帶了約書亞，上了西乃山（13節），吩咐以色列的長老們停留在營地，不要拔營起行，直等到摩西和約書亞回來。如果遇到難辦的案件，千夫長無法處裡時，可以找亞倫和戶珥兩人代替摩西解決（14節，參十八25-26）。

摩西把約書亞留在山腰，獨自進入上山。「摩西上山，有雲彩把山遮蓋」，為了得到上帝的新命令，在那裡等待了六天，直到第七天，上帝才從雲中對他說話（15-16節）。

「雲彩」:往往與神的榮耀和同在有關（參16-17節；四十34-38）。

以色列人看見上帝的榮耀顯現在山頂上，形狀好像烈火，摩西穿入雲中，在山上停留四十晝夜（17-18節）。

摩西聽從上帝呼召上西乃山，但是到了山上，上帝卻還是要他等候六天。這六天摩西在做甚麼?

耶和華的榮耀停於西乃山；雲彩遮蓋山六天，摩西到山上進到榮耀裏。他住在榮耀裏六天，那六天是神的榮耀把他圍繞，他就在那裏享用上帝的榮耀作為他的供應。

上帝為什麼要等到第七日才跟摩西說話呢？因為上帝讓摩西完全的飽嘗了上帝的榮耀，然後上帝才開始與他交通。上帝把摩西浸透在榮耀裏，他們之間再沒有間隔，都是在榮耀裏。

若按摩西的屬靈生命的成長程度來看，他也不配得這個榮耀，但是上帝把榮耀給了他。這樣，我們就能夠理解，為何他可以不吃不喝，待在山上四十天之久。

我們需要這樣的經歷，浸泡在上帝的榮耀裡。

《他們觀看上帝》

「他的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看上帝；他們又吃又喝。」（出二十四11）

「他們觀看神，又吃又喝。」以色列長老中的七十位，和摩西、亞倫等人聚集在神顯現出來的同在跟前，又吃又喝。

以人的肉眼而論，從來沒有人看見過神（參出卅三20）。這裏的「觀看」，希伯來字含有「知道」或「分辨」的意義；說明了這些人是在實際的交通中，摸著神的榮耀，因而對神產生了屬靈的異象和看見。

這誠然是一個非常偉大的經歷。尤其令人驚奇的，是在這樣一個時刻中，他們又吃又喝，說出他們天然的生命，也臻於豐滿。

–引自摩根《話中之光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「他們觀看神；他們又吃又喝」，這是怎樣的情況?

2. 摩西聽從上帝呼召上西乃山，但是到了山上，上帝卻還是要他等候六天。這裡提示我們怎樣的真理?