叁、在西乃神頒佈律法並與以色列人立約（十九1〜四十38）

一、以色列人到西乃（十九1-25）

十九2～廿四18這一大段經文，對以色列人（和基督徒）來說，是非常重要的。因為是把他們從萬民中分別出來的主要關鍵。這主要的關鍵點，就是律法與立約。

以色列人不但以摩西為律法的頒布人，也是司法制度的創始人。十八章（13-26節）的司法制度，在進入迦南後，就由地區領袖或官長，其後由君王代替了那行政兼司法的執行人。

律法既是出於上帝的，就是神聖的。因此，人就必須以聖潔的「心」來領受，也必須以聖潔的「身」來領受。因為古代的人並不像現今的人一樣，將心身兩分，或身心靈三分的。故此，在領受上帝藉摩西頒布的律法前，就必須有所準備。
第十九章描述上帝顯現的前半部份，後半部份在第二十章。

（一）要求以色列人成為屬上帝的子民、祭司的國度（十九1-6）

1. 以色列人來到西乃山下（1-2節）

以色列人在離開埃及「滿了三個月的那一天」到達西乃曠野，他們先離開利非訂，然後到「西乃曠野」，在西乃山下安營。

「滿了三個月的那一天」：「第三個初一，就在那一天」、「三月初一」。他們出埃及的日子是猶太曆正月十五日，這樣算下來，他們從出埃及到西乃山，總共走了45天的時間。

『西乃的曠野』:這是以色列人出埃及的第一個目標，他們要在那裡事奉神（參三18；五3；八27）。

2. 神透過摩西曉諭以色列人要與他們立約（3-8節）

「摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他」，「你要這樣告訴雅各家」（3節）。上帝吩咐摩西要曉諭以色列人說，「我向埃及人所行的神蹟，你們都看見了，也把你們像母鷹背雛鷹般的帶來歸我」（4節）。

「摩西到神那裡」:從本章看起來記述了摩西三次上山。此外，至少還有一次上山的記錄在第二十四章（參二十四1-3）。

「摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說」:摩西安營後就立刻上山，神也立刻從山上呼喚他，兩下似乎迫不及待地想要相見，這使我們看見頒賜律法的重要性。

「你要這樣告訴雅各家」:『這樣』，即指接著的話（參4-6節），可視為律法的前言或簡介，聖經學者稱之為『摩西之約』或『西乃之約』；『雅各家』和『以色列人』是同義詞。

「鷹」：一般認為這是一種兀鷹，翼展大概2.5到3公尺。申命記也記載類似的景象（參申三十二11）。上帝以這種鳥類來比喻祂和以色列人的關係，如同母鷹會救小鷹脫離如猛獸的埃及之欺負。

「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」（5-6節）

上帝要摩西告訴百姓他們所得的三重賜福:

（1）做上帝的子民（5節）

「就要在萬民中作屬我的子民」:『屬我的子民』，指上帝所珍視的產業或財寶，這是『摩西之約』的第一個福；在萬民之中被上帝揀選，成為上帝所寶愛、所經營的對象。

由舊約聖經的用法中可以看出，『子民』這個字與常用的「繼承而有的產業」不同，多半意義是「獲取而得的產業」，可見以色列人成為數神的子民是多麼的寶貴。

（2）做王家的祭司（6節）

「作祭司的國度」:以色列民成為全人類的代表與神和全人類之間的中保，有如祭司在神與人之間的角色。

你們要歸我作王家的祭司，有親近上帝並事奉上帝的特權，這是『摩西之約』的第二個福；在萬民中被上帝提拔，成為有君尊的祭司（參彼前二9）。

「信徒皆祭司」的觀念並非出自於新約聖經（參彼前二5、9；啟一6），在出埃及記這裏說明了只要百姓成為一個專心事奉神的國度，並當神與人之間的橋樑，則享有單獨進到神面前的權利。

（3）做聖潔的國民（6節）

『聖潔的國民』，指與萬民有所分別、為上帝所悅納的對象，這是『摩西之約』的第三個福；因為非聖潔沒有人能見上帝（參來十二14）。

上帝並要摩西一定要一再的提醒以色列人，使他們知道自己的身分和使命。這個時候猶太人並非強大的民族，在文化上也沒有特殊的成就，可見神揀選他們不是因為他們有甚麼優點，而是出於神的恩典。

（二）要求以色列人自潔，預備迎見上帝降臨（十九7-15）

在聽了上帝對以色列所賜的特殊身分與使命之後，摩西就下山，召了眾長老來，將上帝的話一再對他們講說，並對準備領受律法的事，予以嚴格的規定。眾長老轉告百姓，百姓都齊聲回應：「凡耶和華所說的，我們都要遵行」（7-8節）。

「凡耶和華所說的，我們都要遵行」:意指我們實在願意『聽從神的話，遵守神的約』（參5節），亦即我們樂意盡我們所該負的責任，答應履行『摩西之約』的條件。

上帝跟摩西說，祂將要在「密雲」籠罩中與摩西說話，「叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了」（9節）。這裡所記，應該是摩西再次上山，聆聽神的吩咐。

「密雲」: 原文意指『雲中最後之處』，在聖經中經常表徵神的臨在（參16節；詩九十七2；結三十3）。

「叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了」:意指叫以色列人能夠聽見神與摩西說話的聲音，這樣，就會相信摩西所說的乃是從神來的，並且傳到永世。

但是規定他們幾件事必須遵守:第一件，「叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服」，第三天要換洗衣服，以聖潔的身心來接受上帝的律法（10-11節）。第二件，「你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界」，否則就當治死（12節）。

「叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服」:『今天明天』，指第三天以前的全部時間；『自潔』意指內心和外面行為上的分別為聖，包括禁慾（參15節）、沐浴身體（參利十四9）等。由於窮人沒有兩套外出的衣服可供更換，所以命令眾人洗衣服。

「你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界:」警告眾百姓不可擅自闖過去，連碰觸山腳也不可。

「不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透」，免得這樣的「禁忌」也接觸到他們。不論是人或是牲畜，凡犯這禁制的，都要將其處死（13節）。「摩西下山往百姓那裡去」，照著上帝的吩咐告知百姓，做好預備迎見上帝（14-15節）。

「不可用手摸他」:凡擅自闖過界限的，人不可碰觸到他，因此只能在保持一定距離的地方，扔石頭或射箭處死。

「摩西下山往百姓那裡去」:這是第二次下山；第一次 （參7節）是摩西帶著『摩西之約』下山，這次是帶著神的吩咐向百姓傳達。

從以上經文裏，可知道上帝顯示祂自己的三個方法:

1.透過歷史（4節）

一個恭敬而謙遜的心靈隨時都會從大自然、歷史和周邊的事物中察覺上帝的作為，以致能更明白上帝的計劃。

2.透過聖經（5-9節）

我們從歷史中認識上帝是有限度的，所以祂要藉先知向我們說話，或是記錄上帝的話。透過這方法，我們不單認識到上帝的大能，更能看見上帝在人身上的旨意、道德上和靈性上的要求。

3.透過祂自己（10-13節）

雖然如此，人對上帝的認識仍舊是不完全的，直等到祂採取主動，就是「降臨」（11節）到世上，將自己顯明出來。在這特殊的情況下，祂的自我啟示仍只是局部的，因為人只能在山下瞥見上帝的榮耀而已。

直到主耶穌來到這個世界時，才是完完全全的將上帝顯明出來，祂是父上帝沒有瑕疵的形像。希伯來書是今天所讀的經文有力和相當重要的註釋。

「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一1-3）

（三）上帝降臨在以色列人面前（十九16-25）

此段經文的記載是出埃及記的中心，描述耶和華降臨西乃山。從第三章耶和華對摩西的顯現開始，就指向這個高潮，以色列人全體遇見上帝。之後第二十章頒布十誡以及以後的經文都是從這延伸。

眾百姓在自潔兩天後，到了第三天早晨，「在山上有雷轟、閃電，和密雲」，又有角聲吹響，百姓恐懼戰兢（16節）。摩西在前，眾百姓在後跟隨，從營地走出去到空地上，候迎上帝降臨在山頂上（17節）。

「在山上有雷轟、閃電，和密雲」:『雷轟』，指震耳欲聾的響聲；『閃電』，指光耀奪目的電光；『密雲』，指厚雲籠罩山頂，一片暗黑。上述情形，乃形容神臨在時的光景（參二十18；來十二18~19）。

「西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上」，上帝的山冒煙，如燒窯一般，連山也因上帝的臨在而大大震動（18節）。「角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。」（19節）

「西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上」:神乃是烈火（參來十二29），因此山上有火焰（參來十二18），全山冒煙。火焰僅使物體燒著，但不燒毀（參三2）。有解經家說西乃山曾經是活火山，但火山爆發時會燒毀一切。

「角聲漸漸地高而又高」:按原文含有『角聲似在移動，並且極其高而昂』的意思。

摩西就說話，「神有聲音答應他」:「神有聲音答應他」，也可以翻譯成「神用雷聲回答他」。本句是形容神和摩西彼此交談；此時摩西是在山下（參17節）說話，而神的回答聲音是從山上發出。

上帝便在山上答話，呼召摩西第三度上山去（20節），並再次囑咐百姓「不可闖過來到我面前觀看」，恐怕他們有多人死亡（21節）。「祭司」可以潔淨自己，然後到壇前獻祭，免得死亡（22節）。摩西已經照上帝的吩咐設下界限，防止百姓誤闖（23節）。

「不可闖過來到我面前觀看」: 上帝的警告很特殊，可以想見在這種驚人的景象與榮耀下，百姓還是很可能好奇過份，跑去想要看上帝，導致被殺。這也顯出以色列人還屬於信仰幼稚期，不能完全體會上帝的聖潔與威榮。

「祭司」：此時以色列還沒有祭司制度，因此有人認為這是指以色列中的長子（參十三2，二十四5）。另有人認為這是葉忒羅建議底下的分權結果（除了司法分權外，崇拜也分權）。

然後，上帝對他說：『下去吧；你要再上來，帶著亞倫一同來；只是祭司和人民都不可闖過來，免得被擊殺死亡。』（24節）摩西就照上帝命令吩咐百姓。

「耶和華對他說：下去吧，你要和亞倫一同上來」:『亞倫』將成為首位正式的大祭司（參二十八1），故他的地位特殊。

這時候上帝要給他們一些屬靈的教育，特別要他們深刻地認識祂自己的兩件事：

1.祂的威嚴。當祂臨降於山上時，天上有雷轟、閃電和地震；這些都讓我們看見祂的偉大與能力。

2.祂的奧秘。在此同時，西乃山冒煙，且有密雲下降，又不准百姓「闖過」（21節）來看祂的降臨，這事提醒我們有關祂深奧的智慧與知識是不可測量的（羅十一33-35）。

我們希望憑著自己的心智想像上帝的形像，這是一個危險，因為這一定不像祂在聖經中所顯示出來的肖像。

我們應該學習把有關上帝的事情「想大」一點，因為一個沒有完全把祂的威嚴和奧秘勾劃出來的意念，及沒有深深感受到上帝的奇妙，可畏可敬的觀感是沒有價值的。

惟有當我們從聖經中認識上帝是一位屬靈的、有道德的、有位格的及永存的上帝時，我們才會對人的本性與他們在世上的任務有一個正確的認識。

《與神親密》

「耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。」（ 出十九20）

一位姊妹很困擾地問我，與一位弟兄相戀了二年，應否繼續？性格不合？不是！有衝突不能解決？不是！常吵吵鬧鬧不快樂！不是！價值觀、信仰有分歧？不是！原因在那裹？沒有時間。
一個月也見不到一次面，對方事業心重，不願花時間，甚至電話聯絡也不多，但對方竟說要與她結婚！

我聽了以後，十分擔心。我說：「你們的關係與結婚一事距離太遠了！除非你願意婚後都是這樣，一個月也見不到對方一次。完全無溝無通，怎能談婚論嫁！」

要見神是沒有捷徑的。同樣，要建立人與人之間的密切關係，也是沒有捷徑的。

在這速食式時代，什麼都要快，急攻近利，要飲「靚湯」（註:美味的湯）。必須要有足夠時間「煲」的才是「靚湯」，密切的人際關係，沒有速食。

同樣，美好的靈性，與神密切的關係，也沒有速食！你要見到神嗎？先與他建立關係，嘗嘗他的救恩，跟從他，過聖潔生活，多花時間等候他吧！

–引自蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.本章記載摩西幾次上西乃山，你覺得他跟神的關係如何?

2.上帝降臨在以色列人面前，這樣的事實有何重要意義?