（四）第十災：殺長子之災（十一1〜十二36）

1. 上帝透過摩西警告將要殺埃及人長子（十一1-10）

（1）一段插入的話（1-3節）。

「耶和華對摩西說：我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」（1-2節）

「一樣的災殃」:指第十災，即殺長子之災（參5節）。

「催逼」：意思是「趕走、驅離」。

「他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去」：直譯是「他放手的時候，一定會催逼你們全部通通離開這裡」。

「傳於耳中」：這句話的原文不但是命令式，而且還加了一個「務」字，即「務要傳於百姓的耳中」。

「要」金器銀器：「討取」的意思。這裡重提了之前的預言（參三21-22）。後面經文則說以色列人是照摩西所吩咐的，向埃及人索取金銀首飾和衣服（參十二35）。

上帝告訴摩西，即將發生的災害是最後一個，然後法老就必讓你們離開埃及（1節）。要叫以色列人各家向住在鄰近的埃及人，索取銀器和金器，包括項鍊、手鐲、戒指等各種首飾（2節）。

「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地、法老臣僕，和百姓的眼中看為極大。」（3節）

「眼前蒙恩」:意指毫不吝惜且自動自發地善待以色列人。

「看為極大」:意指非尋常人物，甚至是神的代表人或謂『代替神』（參七1）。

到時候埃及人將毫不吝惜，且自動自發地善待以色列人；而摩西將在埃及地、法老臣僕，和百姓的眼中被看做是非比尋常的人物，甚至是上帝的代表 （參七1）。

（2）警告將要殺埃及人長子（4-10節）

現在接續前面（十29）的記載。

「摩西說：耶和華這樣說：約到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。」（4-5節）

「約到半夜，我必出去巡行埃及遍地」:『半夜』，指正月十四日逾越節的晚上（參十二18，29）；『我』，指耶和華神自己（參十二23；賽二十六21）；『巡行』意指親臨。

「磨子後的婢女」:「磨子」，原文是陽性雙數型態，表示這是「兩個石輪的磨子」。整句指推磨的婢女，形容地位最卑賤的人。全句意指上自國王，下至最卑賤的庶民，埃及每一個家庭的長子，無一例外。

埃及舉國家家戶戶將因為失喪長子而哀號，這樣痛苦的事情乃是空前絕後，絕無僅有的（6節）。在雹災中（參九18-24）和在蝗災中（參十6-14），都說這樣的災禍是空前絕後的。但在殺頭生的之災中，埃及遍地必有大哀號，也是空前絕後的。

然而，在整個災禍過程中，以色列人和牲畜，將不受半點傷害，「連狗也不敢向他們搖舌」，上帝藉此顯明祂厚待以色列人，將他們「分別出來」，好讓「你們」知道是上帝要以色列人離開埃及（7節）。

『搖舌』: 形容狗吠叫著示威的樣子。全句意指連狗也不敢向以色列人或他們的牲畜作勢逞兇。

「分別出來」：舊約聖經中這個字非常少見，僅有七次（出埃及記4次、詩篇3次）。

「你們」: 一般認為這一段話是對法老說的，即「好叫你知道」。

然後，你所有的臣僕都要前來求見我，向我俯伏下拜說：求你和跟從你的眾民都出去！「然後我要出去。」「於是，摩西氣忿忿地離開法老，出去了。」（8節）

「然後我要出去」:指堂堂正正、大大方方地離開埃及。

「於是，摩西氣忿忿地離開法老，出去了」:意指摩西說完了這些話（4-8節的話）之後，才氣忿忿地離開法老的皇宮。

法老下令不准摩西再來見他，否則必死（參十28），摩西卻回敬以「你這一切臣僕都要俯伏來見我」。俯伏有敬拜和祈求的雙重含意。意思是，到時不是你法老作主，也不再是你法老說話的機會了。

結論:耶和華對摩西說的話全部應驗了，法老不聽摩西、亞倫的要求，使得上帝在埃及降下一連串的災禍，不可思議的事一再發生（9節）。摩西亞倫在法老面前行了這一切奇事，是因上主使法老的心頑強，不讓以色列人離開的緣故（10節）。

《問題探討》:摩西為何發怒？（8節）

「殺長子」是摩西最先說及的禍患，但卻是最後施行（四23）。上帝已經給了法老這麼多個月的時間去學習功課，讓他可以拯救其百姓免受這災害，但是這麼多的時間似乎是浪費的！

假如法老對於埃及牲畜之死稍加用心思考的話（九6），那麼，埃及的長子就能免於災難，但是他的頑固卻使他們陷入死亡的哀傷裏。

我們不容易讀到主耶穌發怒的記載，但在馬可福音（三5）記載主耶穌因為人心剛硬而忿怒。或許摩西發怒的原因是與主耶穌的相同吧！他本知道以色列人一定可以離開埃及的，也知道因法老心硬所帶來給他們的痛苦。

大多數的人都很容易因發怒而犯罪。但我們要小心並知道為甚麼發怒，有時候適度而合時的惱怒是對的，但絕對不能犯罪；所以問題是：我們應怎樣將忿怒適當地表達出來。

《轉變》

「他容你們去的時候，總要催逼你們。」（出十一1）

神總不會對人的剛硬讓步。當反對的人知道，羈留神兒女是致命的高價，是要命的負擔，他們就可以衡量，再大的利益到失去性命的時候，也是不值得的。

埃及人承認以色列人存在的價值，承認他們所作的貢獻，只是吞沒他們勞力的代價。四百年積欠的工價，在以色列人出埃及的時候，要作公平的總結算。公義的神，絕不忽略受虧欠被壓制的人:「那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。」（雅五4）

現在，埃及人受了災難的教訓，不但肯讓他們的奴隸離開他們的地，並且希望他們儘快出去。現在他們要付代價，不是買他們服務，而是買他們離開。神吩咐摩西：「你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」（出十一2）

神知道，他們會不再忽略神的感動，而且肯付代價，這是過去多年的不義代價。這是意外的事。只有當生命受到威脅的時候，人才會覺悟自己的不義。

法老有過足夠的跟摩西打交道的經驗，該知道神的僕人有神的同在，言出必行，絕不是空言恫嚇。但「耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人出離他的地。」（出十一10）他向著毀滅的路上直奔。

人如果心是柔軟的，像窯匠手中的泥土，可以任意造作，還有復新的希望，會因主的責備管教而悔改，免禍得福。如果堅不悔改，決定自己不配得恩典，像剛硬的瓦器，沒有再造的可能，就必被主的鐵杖打得粉碎。神是嚴厲的，沒有誰向祂剛硬而得亨通。

人在神面前，最可怕的情形是，「故意不認識神」，神就「任憑」他們，走向滅亡（羅一24,26,28）。沒有人知道那分界線在哪裏。但總有一個不能轉變的點，越此再無希望。

–摘錄自于中旻《聖經研究》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.最後一個災是甚麼?

2.這災發生之後，會產生甚麼結果?以色列人要做甚麼?這樣做有何重要?