8. 第八災：蝗災（十1-20）

現在我們很容易就可以認識到法老到底是個怎樣的人，也可以看見他學習屬靈的功課是何等的慢；雖然經過這麼多次的禍患，但他仍未發現其中的真理。我們又何嘗不是如此？其原因與法老的問題都是一樣的：驕傲。

（1）神容許法老的心剛硬（1-2節）

上帝命令摩西再度與法老辦交涉，「我使他和他臣僕的心剛硬」不肯屈服，這是上帝所容許的，為要更多在埃及人中間顯出神蹟（1節）。

神當時所行的那些神蹟奇事，乃是表明神的記號，用意是要叫以色列人述說給兒子和子孫聽，好叫他們更多認識神（2節）。

（2）法老仍不准以色列民出埃（3-11節）

摩西、亞倫就進去見法老，指責法老傲慢自大:「你在我面前不肯自卑要到幾時呢？」並再一次強調上帝的子民必須離開埃及地，才能好好事奉上帝（3節）。

他們警告法老，若繼續抗拒上帝的話，明天蝗災即將速速來到埃及境內（4節）。蝗蟲之多，遮滿地「面」；蝗災之厲害，甚至吃掉雹災所剩餘的一片青綠（5節）。

遮滿地「面」：「眼睛」的意思，可以將此句譯作「遮住地面的眼」，表示數量多得驚人，甚至只見蝗蟲，不見大地。

蝗蟲不僅將遮滿地面，甚至將充滿宮殿和屋宇，蝗災之嚴重，「自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的災」。「摩西就轉身離開法老出去」，不給法老討價還價的機會（6節）。

「自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來」:這裡提及埃及的先輩和祖宗，和上文提及以色列人子孫的未來（參2節）形成諷刺的對比。

「摩西就轉身離開法老出去」: 這似乎是對法老的一種羞辱，因為通常是君主才有權結束討論，且與王見面的人需跪下才可背行離去。

終於，法老的臣僕信心搖動了，他們勸法老不要讓摩西再繼續傷害埃及，希望法老接受摩西的要求。因為埃及經歷前面數次災禍之後，損耗巨大，已經瀕臨覆滅的局面（7節）。這邊是法老的臣僕們第一次和法老有不同的看法。

這是頭一次，法老王在災禍還未發生前就召摩西亞倫來提出讓步。

法老被他的臣僕說服，召回摩西、亞倫，說接受以色列人離開埃及的請求，「但那要去的是誰呢？」（8節）摩西申明以色列人無論男女老少，全體必須離開；『羊群牛群』一同帶去，因為必須向耶和華守節（9節）。

「法老對他們說：我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎；因為有禍在你們眼前（或作：你們存著惡意），」

「耶和華與你們同在吧」：原文有諷刺嘲笑的意味。

「你們要謹慎；因為有禍在你們眼前」：原文也可做「看哪！災禍就在你們眼前」。「禍」這個字和埃及的太陽神發音很類似，可能是法老王一語雙關，用埃及的神明對摩西施壓，暗示以色列的離去會引起埃及神明的反對。

這是法老嘲笑並恫嚇的話，意指除非神真的和你們同在，你們無法使我答應讓婦孺與你們同去；倘若真的到這一個地步，小心，我的忍耐是有限度的，難免受到我的報復（參下一句）。

最後，法老只允許成年男子離開，老弱婦孺必須留下。說完話就把他們攆出去，不給摩西和亞倫商量的餘地（11節）。這是法老第三次的妥協。

法老大概一面想把以色列人的婦孺當作人質，確保以色列人會回來繼續當奴隸。另一面，他的提議也有站得住腳的地方：當時的宗教活動，幾乎都是以成年男性為主體 （參出二十三17，三十四23），因此法老希望只有成年男性去執行宗教禮儀。

法老素來維護自己的尊嚴，絕不肯撕下自己的臉皮；但是神卻希望他能自卑，意思是說：認識神在管理萬事，而人自己肯順服祂的旨意。

法老堅持自己的主見越久，就越感到困難讓步（我們也是這樣）。「驕傲」把我們推進一個死角裏，以致不能出來。法老有一個很聰明的方法，順服一半，但這是不夠的，我們需要完全的順服神，否則禍患就會來臨了。

（3）懲罰埃及之八: 蝗蟲之災（12-15節）

法老既然繼續硬著心，上帝就讓摩西向埃及四面八方伸杖發出命令（12節）。摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風刮在埃及地上，到了早晨，「東風把蝗蟲刮了來」（13節）。

「東風把蝗蟲刮了來」:通常沙漠曠野並不盛產蝗蟲，那些蝗蟲可能是在中間的草原地帶繁殖，乘著強勁的風向遠處移動。

蝗蟲上來落在埃及地的全境，數量非常多，所造成的災情非常嚴重（14節）。蝗蟲飛行在空中時，遮天蔽日；降落時，蓋滿地面，又吃盡青綠之物，蝗蟲之多，連地面的泥土都看不到（15節）。

一群蝗蟲的平均密度是每平方公里五千萬隻，牠們可以迅速地吃盡數百平方英里的莊稼。蝗蟲通常先吞噬食綠色的莊稼，植物和樹葉，再吞噬食蘆葦，細枝和樹皮等較硬的物質。埃及的主要水果是無花果，石榴，桑椹，葡萄和棗椰。

（4）法老讓步求饒（16-20節）

「於是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：我得罪耶和華你們的神，又得罪了你們。現在求你，只這一次，饒恕我的罪，求耶和華你們的神使我脫離這一次的死亡。」（16-17節）

「我得罪耶和華你們的神，又得罪了你們」:前句表明法老承認蝗災乃出於耶和華神；後句表明法老承認摩西和亞倫代表神的地位，又把他們『攆出去』的冒犯行為，當然也包括法老承認他已往奴役以色列人的罪過。

「只這一次」:意指法老應許不再冒犯摩西，但顯然是他口是心非的假話（參20節），只求不吃眼前虧。

「這一次的死亡」:法老顯然意識到此次蝗災所造成的饑荒，必會引致許多埃及百姓餓死。

於是法老急忙召了摩西、亞倫來，承認「我得罪耶和華你們的神，又得罪了你們」（16節）。他謙卑的懇求摩西饒恕他的罪，並請求摩西為他禱告，脫離此次蝗災所造成的饑荒，不要讓許多埃及百姓餓死（17節）。

這次法老王沒有像上一次（參九27）一樣，把百姓也包括在認罪之中。看起來他自己負起了全部的責任。

摩西答應了所請，離開後就向上帝禱告，上帝改變風向，使東風轉為極強勁的西風，把所有的蝗蟲吹送到遠處的紅海。正如吹來蝗蟲的神蹟一樣，吹走所有的蝗蟲，連一隻也沒有留下（18-19節）。

可是，蝗災解除以後，法老的心還是剛硬，不容以色列人離開（20節）。

9. 第九災：黑暗之災（十21-29）

法老果然再次反悔，不容以色列人離開，上帝為著成就祂既定的旨意，再次容許法老硬著他的心。接著，上主沒有發出警告，直接吩咐摩西「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得著」。摩西照上主囑咐而行，使得埃及遍地烏黑達三天之久（21-22節）。

「這黑暗似乎摸得著」: 形容極深的黑暗，伸手不見五指，彷彿指尖能碰觸到甚麼東西（例如飄浮在空氣中的沙塵）一般，令人有壓逼不安的感受。

所有的人都被迫待在家中長達三天之久，恐懼侵襲使得沒有人敢出門，也不能與外人接觸。但是以色列人所住的歌珊地卻是例外，不受災害的影響（23節，參八22；九26）。

由於這黑暗實在太過恐怖，三天之後促使法老急召摩西來見，並讓步願意讓全體以色列人離開埃及，「只是你們的羊群牛群要留下；你們的婦人孩子可以和你們同去」（24節）。這是法老第四次的妥協：留下牲畜，全體以色列人可以離開。

摩西申述他們需要用牛羊做為祭物，人總不能空手朝見上帝（25節）。由於上帝尚未頒布律法，連摩西自己也不知該如何獻祭。所以，所有牲畜必須全部帶走（26節）。摩西的回答非常強硬，表示凡屬以色列人的，法老無權剝奪。

法老無法接受摩西的宗教理由，似乎惱羞成怒了，再次反悔，不允許以色列人離開（27節）。「法老對摩西說：你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！」（28節）

「因為你見我面的那日你就必死」:這是恐嚇的話。法老不僅下逐客令，甚至發出死亡的威脅，禁止摩西再來見他，表示剛才留下牲畜的條件（參24節），乃是他最後的底線。

摩西並不受威脅，順著法老的話回答說:那太好了，我也不想再看見你了（29節）。

《東風》

「摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風刮在埃及地上；到了早晨，東風把蝗蟲刮了來。」（出十13）

很多時候我們以為上帝只會透過異常或奇怪的事來工作，但是這一段經文卻告訴我們祂的能力也常在自然、平常的事物中顯出來。

蝗蟲素來都被認為是可怕的。經過研究後，科學家告訴我們：牠們是聚居在蘇丹埃及的南部，而喜歡在紅海的附近繁殖（埃及的東部）；所以，很自然地，一股沙漠之風從東颳出，把牠們吹去肥美的尼羅河谷；而極大的西風又把牠們吹走了。

似乎一切都很自然，但在摩西、亞倫及法老看來卻不然。聖經常教導我們要從平凡的事情上認識上帝的能力與慈愛，祂掌管著一切。科學家的研究只可以告訴我們上帝「如何」工作，但只有上帝自己的話才告訴我們祂「為何」工作。

上主以東風從曠野將蝗蟲吹來為禍埃及全地，使沒有一點青綠留下，以致法老惶恐的召摩西來認罪求饒。可是在災情過後，他又依舊剛硬著心，不容以色列人出去。

但在這段經文中，有幾個特點是以前各神蹟所無的：

1.上主使法老的心剛硬，為要多行神蹟，並要摩西將上主向埃及人所施大能的作為，傳於子子孫孫。

2.摩西向法老宣告蝗災將於第二天到來後，法老的臣僕勸諫他考慮讓以色列人的壯丁出去，留下老少和婦孺作「抵押」。

3.災禍前，法老聽臣僕之勸而召摩西來，偵訊他要帶誰出去曠野。既知摩西要帶全部以色列人和牛羊牲畜後，就不批准並恫嚇他。

4.因為蝗災嚴重，法老急召摩西來，並向上主和摩西認錯求饒，希望能脫離這一次的死亡災害。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.本段經文記載法老幾次讓步，各是甚麼?

2.最後，法老如何威脅摩西?摩西如何應對?