（四）摩西受命見法老（五1〜六30）

神的兒女們時常都會發現一個景象，黎明之前是最黑暗的時刻；當神要賜福之先，事情總是好像越來越糟的。接著的經文正給我們看見：事實與我們的理想往往有很大的差距。

1. 法老拒絕讓以色列人出去守節（五1-5）

「後來摩西、亞倫去對法老說：耶和華以色列的神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。法老說：耶和華是誰，使我聽祂的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」（1-2節）

「以色列的神這樣說」：這是先知宣講的公式（參書七13；王上二十一17）。

「守節」: 「守朝聖節期」、「朝聖」。當時法老的工人經常成群結請假去敬拜他們的神祉，短則一個週末，長則八至十四天。

「耶和華是誰」：一般認為是「輕蔑、藐視的語氣」（參撒上十七26，二十五10；士九28）。

摩西、亞倫去見法老，以「耶和華以色列的神」的名要求，准許以色列百姓出去幾天，在西乃的曠野敬拜神（1節）。他們提出的要求屬合理，因為當時在埃及工作的外僑通常都會有類似的要求。

埃及人拜的許多假神對法老來說都很熟悉，但法老卻以輕蔑的言語拒絕所請，說他從未聽過以色列人的神，也不必聽這位神的吩咐（2節）。他以為希伯來奴僕的神不會有甚麼大能，所以一點也不放在眼裡。

當時法老王等於就是埃及人眼中的神一樣，所以對他來說，自己就好像是神了，怎麼能容另一位神?這就好像在向他挑釁宣戰一般。而且，對法老王來說，以色列人基本上是奴隸，沒有資格跟他要求任何福利。

「他們說：希伯來人的神遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神，免得祂用瘟疫、刀兵攻擊我們。」（3節）

「他們」說：應該是指「摩西」、「亞倫」。法老的反應讓摩西和亞倫害怕，馬上換了懇求的語氣。

「遇見了我們」:指向我們顯現。

「祭祀」：原文是「為獻祭宰殺」、「獻祭」。

「免得祂用瘟疫、刀兵攻擊我們」：意指免得我們以色列人觸犯神怒，遭受災殃。
摩西、亞倫並未放棄，轉換語氣告知法老是「希伯來人的神遇見了我們」，懇求法老准許以色列百姓去到曠野敬拜，免得以色列人觸犯神怒，遭受災殃，而法老也將喪失去了勞工。

「埃及王對他們說：摩西、亞倫！你們為什麼叫百姓曠工呢？你們去擔你們的擔子吧！又說：看哪，這地的以色列人如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子！」（4-5節）

「你們去擔你們的擔子吧」：看起來法老把摩西和亞倫也當成奴工之一（甚至不是工頭的角色）。

「這地的以色列人」：原文無「以色列」，原文應指「這地的百姓」，指在「地上工作的人」或「農民」「賤民」。實際的意義應該是「你們這些賤民」。

「歇下擔子」：原文是「停止勞役」。

法老完全不理會摩西、亞倫所要求的，反倒藐視他們，說他們挑唆百姓曠工，並暗示將要讓以色列人承擔額外的勞役苦工（4節）。因為以色列人勞力多，責任大，他們只不過是奴隸，竟敢要求停下手中的工作，去祭拜他們的神(5節)。

2. 法老下命令不給以色列人草，讓他們更辛苦（五6-9）

當天，法老即命令負責督導勞役工作的埃及人，增加以色列勞工的工作量，並要求他們自己去撿拾做磚時所需的草料（6-7節）。

當時和泥做磚時，通常需加上碎稭草料，使做磚迅速且更加堅固；如今不供應草料，表示以色列人需額外承擔工作的擔子。然而以色列人每天所須完成磚頭的數量仍然照常，因為色列人想要藉詞偷懶，所以理當接受懲罰（8節）。

於是，法老命令督工們要加重以色列人的工作，使他們不停的勞碌。這樣，他們就「不聽虛謊的言語」，沒有餘力和餘暇去聽那應當祭拜希伯來神的話了（9節）。

「虛謊的言語」：指勸勉人要祭拜神，尋求神的賜福。

3.以色列人的官長向法老反應，卻被法老拒絕（五10-19）

（1）督工果然聽命行事，增加以色列民的勞務（10-11節）。

埃及監工和以色列人的領班就去告訴以色列人:「法老這樣說：我不給你們草」。從今以後，以色列人必須自己承擔尋找草料的責任，不能因為撿拾草料需要花費額外的工夫而減少繳交磚的數目（參8節）。

當一個基督徒做了抉擇，預備回應神時，而周圍的一切卻極不順利，他該怎麼辦呢？

很多人會因此就認定自己的決定是誤解了神的旨意說：「真的，若這是神的旨意，我絕不會遭遇困難的！」這個想法有時是對的，但很多時候，神卻願意讓我們進入困難裏，為的是操練我們的信心。

以色列人正嚐到這種滋味，因為摩西的行動，他們都要忍受痛苦。

（2）更嚴峻的壓迫（12-19節）

官方既不供應正常的草料，以色列人只好被迫到處去尋找，甚至只能撿拾碎稭當作草料（12節）。督工執行法老的命令，嚴加督導每日的製磚量（13節），由於產量不足，「他所派以色列人的官長」就遭受責打（14節）。

「他所派以色列人的官長」: 他們自己手下的以色列人工頭。

以色列人的工頭遭受欺侮，只能哀求法老憐憫，試著向法老陳情（15節），說明督工的不給草料，還要求如數繳交磚，這是不合情理的，因為是「你百姓」的錯（16節）。

「你百姓」（16節）: 指埃及人督工的；全句意指請看我們挨打的傷痕，其實我們是無辜的，是法老的手下太不講理了！

法老不接受陳情，兩次回答:『你們是懶惰的』，怪罪摩西和亞倫竟敢要求到曠野敬拜（17節）。然後威脅他們，不要再在這裡浪費時間了，趕緊去作工吧，否則又要挨打了（18節）。

以色列人的工頭無法得到公平的待遇，法老的作風也不能改變，就知道遭遇禍患的的原因，是摩西和亞倫向法老提出『在曠野祭拜耶和華神』的訴求（19節）。

4. 以色列的官長向摩西抱怨，摩西也向上帝抱怨（五20-23）

以色列人工頭在法老面前碰了釘子之後，離開皇宮正遇見摩西和亞倫，就氣忿忿地對他們說，但願神「鑒察你們，施行判斷」，「因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們」（20-21節）。

「鑒察你們，施行判斷」：「看你們，施行審判」。意指這些以色列人工頭氣忿忿地向摩西和亞倫說，但願神根據你們所作的，向你們施行審判。

「使我們在法老和他臣僕面前有了臭名」：直譯是「使我們的香氣在法老和他臣僕面前都發臭了」。意指以色列人工頭埋怨摩西和亞倫無事生非，向法老提出祭拜神的要求，結果導致他們被誤認為『懶惰』。

「把刀遞在他們手中殺我們」：意指「給他們藉口屠殺我們」。長此以往，不僅遭受責打，甚至還可能招來殺身之禍。

這是以色列領袖們第一次用「耶和華」的名，但卻是呼求上帝審判摩西與亞倫。百姓把惡歸咎於神是很自然的，在以色列人的觀念裡，一切發生的事都是神做的（參摩三6；撒上十六14；王上二十二20-21；賽四十五7；耶二十7；結十四9）。

「摩西回到耶和華那裡，說：主啊，你為什麼苦待這百姓呢？為什麼打發我去呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」（22-23節）

「主啊，你為什麼苦待這百姓呢」：意指以色列百姓苦上加苦，這樣的結果實在始料不及。

「你一點也沒有拯救他們」：意指神差遣他的原意是要拯救以色列人，如今適得其反，不但一點也沒有拯救他們，反倒讓他們苦上加苦了。

摩西只好回到神面前，向神禱求，現在百姓苦上加苦，這樣的結果實在始料不及。全知的神既然早就預知會有這樣的結果，當初又何必差遣我去跟法老交涉呢（22節）？

摩西向神祈禱，自從他奉差遣去向法老為神說話之後，以色列百姓反而越發受到法老的苦待。神差遣他的原意是要拯救以色列人，如今適得其反，不但一點也沒有拯救他們，反倒是害了他們（23節）。

當事事不順利的時候，通常人的反應是：（1）申訴:好像以色列人一樣；（2）祈禱:正如摩西一樣。假若你以為禱告是最好的出路，那麼，你必然會經歷到：不管環境多麼的惡劣，祂仍掌管一切。

《為什麼打發我去呢？》

「摩西回到耶和華那裡，說：主啊，你為什麼苦待這百姓呢？為什麼打發我去呢？」（出五22）

神在用我們以前，先要我們覺得自己一無所有。保羅在神祝福他寫偉大的書信，從事偉大的工作，他先失去一切力量，甚至感到極端的軟弱，對人生都已經失望了。在摩西與以色列人的身上也是這樣。

1.摩西

四十年來，他人生的過程已經成為空白。

但是當神呼召他從事這項偉業，他應許稍微對自己恢復一些信心，知道他的使命，他的神跡，以及亞倫的口才。

以後他受法老的斥責，長老的指控，以及各種難處帶給他苦楚，都使他始終溫習這項功課——他自己實在一無所有。

2.以色列

在造磚的工廠上似乎提起摩西早年的時日，使他懷有使命感。

他就在法老面前強硬，絕不妥協。他的神跡實行出來，又有奴工們對他的信賴，以及亞倫確是神所差遣的拯救者。但是以色列人都發覺自己還是毫無力量。惟一的準備只有依靠神。

3.我們

在我們人生的經驗中，有不斷的失敗也教導我們同一功課。

我們無法自潔，也在事奉上不能討神喜悅，反而增加我們的煩惱。造磚的經驗似乎又在重複，重擔也無法擺脫，我們的力量已經消耗殆盡了。

我們已經完全失望，心中尤其沮喪。於是天上的新郎走來說：「讓我來作吧！我是阿拉法，我是俄梅嘠，我能拯救你。」

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.法老為何拒絕摩西、亞倫的要求?還加碼做甚麼決定?

2.摩西向上帝抱怨甚麼事?給你的提醒甚麼?