經過前面兩次的對話，摩西還是沒有被上帝說服，因為摩西認為百姓不會信任他。因此在接著的經文中，上帝賜他有能力行三種神蹟，藉使以色列人確信，上帝曾經向摩西顯現，並且授予他領導以色列人出埃及的使命。

最困難的一件事，是要清楚知道，應該怎樣開始和從哪裏開始神的工作?正如摩西的處境一樣。我們可以看見工作的需要，也確知自己就是神所呼召的人，但問題是如何採取適當的行動完成使命。

7. 摩西第三次拒絕呼召（四1）

「摩西回答說：他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。」

「他們必不信我」：原文是「看哪！他們必不信我」。四十年前的一個經歷，以色列人的確是不聽他的話，那一件事情應該把摩西刺傷了，所以四十年後，他還是認為以色列人不會信服話。

摩西向神提出懷疑道「百姓必不信他」這個問題，其實上帝在前面已經給過他保證說：「他們必聽你的話」（參三18）。此時是摩西拿出第三個理由來拒絕神，他的態度其實一直是清楚的，就是拒絕接受神的差遣。

摩西的憂慮，是恐怕神沒有成為他的後盾，那麼他就會陷於尷尬局面。通常「恐怕面臨失敗」這個心理因素，會攔阻我們踏上行動的第一步。

不過神也沒有立即生氣，神很有耐性的說服摩西，祂連續賜下三個神蹟給摩西，使他可以取信以色列百姓。其中有兩項是馬上在摩西身上就應驗，另一個則是應許以河水變成血水作為準備。

8.上帝賜他行神蹟能力（四2-9）

「耶和華對摩西說：你手裡是什麼？他說：是杖。耶和華說：丟在地上。他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。耶和華對摩西說：伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖；」（2-4節）

「他說：是杖」：『杖』，指他牧羊時所用的手杖，用以引領和驅趕羊群。

「耶和華對摩西說：伸出手來，拿住牠的尾巴」：動詞「拿住」按原文含有緊緊抓牢的意思。全句意指掌控牠，不使牠隨意行動。

為這了讓摩西有足夠的信心，上帝答應賜他行神蹟的能力。首先，神要他將自己手中的杖丟在地上變為蛇；又把蛇尾拿住仍在手中變為杖。蛇是魔鬼的象徵，這是神賜給他凌駕於魔鬼的權柄。這杖成為「神的杖」（四20）。

埃及玩蛇的人，可以叫蛇豎起像根杖；摩西行的神蹟則是把杖變成蛇。神要摩西相信：憑信心可以勝過埃及的阻攔。他後來用這杖降災於埃及。杖是能力的表徵，摩西藉此杖行了多次神蹟（十四16；民二十8-9）。

「如此好叫他們信耶和華他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。」（5節）

「好叫他們信耶和華他們祖宗的神」：『他們祖宗的神』，表明祂和以色列人的關係。這裡是說好叫他們信神，並不是叫他們相信摩西。

「是向你顯現了」：意指摩西所行的神蹟，是神向他顯現的證據。

杖變蛇神蹟，頭一重的意思就是這個變化乃是根據神的話，能有這樣的變化是因為神先說了話；神先說了話，事情就照著神的話成就。這是頭一件讓摩西懂得神的話就是神的權柄，你跟從神的話就顯出能力。

「耶和華又對他說：把手放在懷裡。他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。耶和華說：再把手放在懷裡。他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；」（6-7節）

「耶和華又對他說：把手放在懷裡」：摩西手中的『杖』是他的配件，是指他『所有』的；摩西的『手』是他身體的一部分，則是指他『所是』的。

「不料，長了大痲瘋」：『不料』，原文是『驚異的看見』或『看哪』；『大痲瘋』，是一種顯於皮膚的傳染病，使皮膚變淺色，逐漸脫落或潰爛起鱗片，卻無痛覺。

「他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來」：摩西遵從神的話，快速放進與抽出，兩個動作之間並未描述需等待多久，可見乃是接連的動作。

其次，上帝賜他可以把手放在懷中後抽出，竟發現這手生了大痳瘋；當再把手放進懷中，抽出時則已完全變好。

痲瘋是罪的象徵，這神蹟表示神賜給他凌駕於罪的權柄。以色列人相信痳瘋是神加於人的刑罰，只有神可以醫治。出埃及記後來並沒有記載摩西曾行這神蹟。

「又說：倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。」（8-9節）

「又說：倘或他們不聽你的話」：意指不相信摩西所說神曾向他顯現的話（參1節）。

「也不信頭一個神蹟」：指不信杖變蛇後使之復原的神蹟。

「他們必信第二個神蹟」：指必信手長大痲瘋後又復原的神蹟。

「你就從河裡取些水，倒在旱地上」：「河」，指尼羅河，是埃及人飲水和糧食的主要供應源頭，被視為神聖而膜拜。

「你從河裡取的水必在旱地上變作血」：這是神應許摩西在以色列人面前所將行的第三個神蹟（參30節）。當時摩西是在西乃曠野的何烈山和神說話，所以實際上並未取河水變血，而且也沒有像前兩個神蹟那樣還原（即叫血變回水）。

神使用兩個特殊的神蹟，是為了使摩西能說服以色列人相信上帝曾向他顯現，並且的確是上帝派了他來領他們出埃及，因而聽從摩西，並願意跟隨摩西離開埃及（8節）。

上帝又說，若行了這兩個神蹟，都還不能讓以色列人相信，摩西就當從尼羅河取水倒在旱地上，這水就變作血了（9節）。尼羅河是埃及的生命之泉，這神跡表示，上帝賜給他凌駕於大自然的權柄。

水變作血的神蹟後來是由亞倫行出來（七17-24），他以杖擊打尼羅河水，水變成血，成為神降給埃及十災中的第二災。

鑒於摩西信心的軟弱，上帝特別賜給他三個非凡的奇蹟，是藉著他平日的用具（2節）、他自己的身體（6節）和實際的環境（9節）。摩西在上帝面前先試了兩個，第三個是後來到尼羅河畔才使用。

這三個神蹟，都表明摩西能勝過埃及人所敬拜的神，這樣便可證明上主確曾向他顯現。而作為上帝使者的摩西，也必有力量將他們從埃及地為奴之家領出來。

無論我們現在正尋求為神開拓新的事奉，或是尋求祂所賜新的力量去做舊的事奉，讓我們先祈求祂解決我們「懼怕失敗」的心。求上帝透過我們所擁有的恩賜、人格、或者是環境，使我們知道祂要使用我們。

《我有何能力呢?》

「摩西回答說：他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。」（出四1）

摩西說:「他們必不信我，也不聽我的話，必說:耶和華並沒有向你顯現!我有什麼能力，叫他們信，叫他們聽呢?神說:你手裡是什麼?他說:是杖。」神說好，你就用這杖去行神蹟。神亦叫他顯出三種能力來:

一、蛇杖所表明:勝撒但

一則杖在摩西手中無大用亦無大害，人平常手中所用之杖，即各人的仗恃，各人所仗恃之學問才幹等。

二則杖在撒但手中即成為撒但的工具，人的學問才幹等為撒但所利用為害最大，正如杖變為蛇。

三則此杖即化為「神的杖」（四20），蛇復變為杖，即成為神的杖，可將蛇杖吞滅。

二、癩手所表明:勝罪孽

癩是罪的表號，滿手是癩，表明人平素行事之不潔；癩手復原，正是勝過罪孽的表顯。以色列人在埃及真是被罪玷染，滿手所作皆是罪，幸賴摩西帶領，可以脫離罪。

三、血水所表明:勝過尼羅河神

水變血，表明要以此災禍降於埃及所拜的神，以埃及是拜尼羅河為神，河水變血，即勝過埃及所倚靠的神。

此可見人作神工，不在乎我有什麼能力；乃在乎是否將我所有放在神手裡，經過了神的變化，我就成全神的事工了。

你就用這杖行神蹟…，如五餅二魚蒙主祝福後，可以叫五千人吃飽；空瓶火把被神利用，就可打敗米甸人的大軍。讀者手中有什麼呢?

–引自賈玉銘《出埃及記要義》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 摩西第三次拒絕呼召的理由是甚麼?這理由充分嗎?為什麼?

2. 神給摩西哪三個神跡印證神與他同在?