2. 奇異的使命（三7-10）

「耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，」（7節）

「我的百姓」:這是聖經裡面第一次記載神用「我的百姓」這樣的字眼來稱呼以色列百姓。

「他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了」：本句的含意有二：（1）神的百姓在痛苦中，的確常常向神禱告哀求；（2）證明神是聽祂子民禱告的神。

那些在埃及作苦工的希伯來人，上帝不但清楚了解他們的苦況，也垂聽了他們的禱告（7節）。

在埃及受苦難中的希伯來人常常禱告，神也是聽禱告的主，祂實在聽見了他們的祈禱，不過先前因為神所預備的時間還沒有到。現在，祂既然準備好了一位領導他們出埃及的人，就要呼召他去執行這使命了。

「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」（8節）

「我下來」：降下，降臨。這是擬人化的表達法，其實神一直與屬祂的人同在（參創廿六3；卅一3；卅九3）。聖經用同樣的字描述上帝干預巴別塔與所多瑪的罪惡（參創十一5-7，十八21）。

「救」：原意指「強力奪取」。

「到美好、寬闊、流奶與蜜」：指肥沃、少受水流阻隔、適宜畜牧業、果林茂密之地。

所以上帝臨在人間，為要將他們從埃及人的手中搶救出來，領他們到應許給列祖和他們子孫的肥美寬闊「流奶與蜜之地」去，就是現今多族人所居的迦南地去。

在聖經中，「流奶與蜜之地」常用來指迦南。對在沙漠中逐水草而居的畜牧民族，和在埃及為奴的人來說，迦南可說是肥沃富庶的綠洲與樂園（比較十三5；三十三3）。

居住迦南地的民族很多，創世記十五章19節列出了十個民族，申命記是典型的名單（參申七1），一共列出了七個民族，這裡列舉了六個，這是概括的說法。

這六族包括:住在約但河西的迦南人；住在猶大地，特別是希伯崙與別是巴一帶的赫人；居住巴勒斯坦北部山區的亞摩利人；散住在鄉村的比利洗人；住在示劍、基甸和西頓與別是巴之間的希未人；還有居住耶路撒冷的耶布斯人。

上帝回應以色列人的哭求，主有四句憐憫的話:（1）我實在看見了；（2）我也聽見了；（3）我原知道；（4）我要救他們。

「現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（9-10節）

「使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來」：第八節是說神要領他們，而這裏則是說摩西要領他們；表面是摩西在帶領，實際是神在帶領，亦即神藉摩西帶領。

上帝重複敘述前面（7節）所說對以色列人在埃及困苦境況的了解（9節），所以引出遣派摩西的原因和使命（10節）。現在，上帝要打發摩西去見法老，將以色列人從埃及領出來。

這啟示是非常清楚的，其驚人的地方是神呼召他去領祂的子民進入自由之地（8、10節），這工作是艱巨的，因一定會被法老及迦南的居民所反對。今日神也要呼召每一位信徒為祂工作，這是信徒一個極大的權利。

3.奇異的應許（三11-12）

「摩西對神說：我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」

「摩西對神說：我是什麼人」：摩西從前自認為是以色列人的拯救者（參二11-14），但經過四十年在米甸曠野的磨煉，學會了謙卑的功課，不再相信自己有此能力。這是摩西第一次推辭神的差遣，其他三次都在第四章（參四1，10，13）。

「神說：我必與你同在」：原文在本句之前有「因為」或「那時」一字，意指不是你憑自己單獨執行任務，乃是我（神）跟你一起去作。

「你將百姓從埃及領出來之後」：原文無「你」字，但有此意；表示帶領百姓出埃及之事，實際上神仍需藉摩西之手而為。

「你們必在這山上事奉我」：說出以色列人出埃及的主要目的，是為事奉神。這山指神的山（參1節），就是神向人顯現之處。

「這就是我打發你去的證據」：意指神向他所說的話是真實的；按本節摩西受神差遣的證據或記號有二：（1）有神的同在；（2）帶領人歸神並事奉神。

聽了上帝的吩咐之後，摩西推託自己不算甚麼，無權去見法老，也沒有力量去領以色列人出離埃及（11節）。「我是什麼人?」這不是存在主義者的自我詰問，而是不信的表現（參士六15）。

摩西和他早年在埃及之時相比，已經判若兩人了；他學會了懷疑自己，他的懷疑更徹底得連上帝也被激怒了（出四14）。

對自己不信任是好的，但這種不信任，必須是要導致對上帝的信靠才行。不然它就變成了屬靈的癱瘓，不能、也不願作出任何行動。摩西和以利亞（王上十九）一樣，成了「精神崩潰」的案例，完全失去了為上帝工作的意願。

上帝卻保證與他同在，成為他的能力，並以他們出埃及後，必在這上帝的山事奉主為標誌，表明是上帝打發他去埃及的證據（12節）。

「我必與你同在」，「我必」是個雙關語，所本的是接著（14、15節）對上帝名字「耶和華」的解釋。惟一稍能表達其中含義的譯法是「我，上帝，必與你同在」。

上帝提出兩點論證，來反駁摩西因自己不足而發的異議。首先祂應許與他同在；接著又給他證據，證明祂的同在。摩西至此已經無權繼續反對，他不再沒有在埃及時自恃的心（這是好的），而是缺乏信心了（這是罪）。

以我們的軟弱來看似乎是不可能為上帝工作的，但不要擔心，祂已經賜下奇異的應許。

當摩西聽見上帝的呼召時，他很震驚，在這個時候，上帝給他一個很特別的應許，就是上帝一直與他同在，而將來他必與神的百姓一同在這山上敬拜事奉祂。

假如我們接受上帝呼召去作工，必然經驗到祂的同在。

《屬靈馬拉松的高手》

「故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出三10）

摩西這時大約八十高齡，神仍要使用他。
運動會的各種項目中，最辛苦的，要算是馬拉松；然而，歷屆馬拉松大賽參加人數最多的，竟然也是馬拉松；東京馬拉松大賽，超過二千人參賽，紐約的馬拉松大賽竟然超過三千人參賽。為何有那麼多人參賽？

我一生中，只參加過一次迷你馬拉松，那次也十分多人參加。我知道個中原因─原來想贏取冠軍的，不會超過十個人，絕大部參賽者的願望就是─跑畢全程，破自己的紀錄。

我從未跑過長途，那次開始時，似模似樣，試過跑第一，但短短幾分鐘後便越墮越後，不足半小時，我便「上岸」了，被同學取笑為「冠軍蘇」─最快「玩完」（即不能再繼續跑的意思）！

當我見到不少人在求學時期衝勁十足，十分熱心；在受洗禮中作見證時充滿信心，但過了一段時間，卻銷聲匿跡。

半途而廢的，不單有平信徒，甚至也包括了不少傳道人；有些遇到挫敗，即告放棄；有些遇到人際關係問題，即告離開；有些受不住金錢引誘，特別是有些大陸同工則在性、婚姻上跌倒而「玩完」（即不能再繼續事奉的意思）。

過去的體驗使我認清楚，不要只看一個人年輕時的表現，而過早下結論；乃要看一個人從就業、戀愛、結婚，到中年、晚年是否仍忠心事主，愛人、愛教會。我很欣賞摩西，至死忠心，從不棄餒。

最近與我同工錄製《回到聖經》節目的于力工牧師，在美國事奉的王永信牧師，亦是我欣賞佩服的一些同工，七十多八十歲了，仍忠心耿耿地事奉主，十分難能可貴。

到底完成屬靈馬拉松賽事之秘訣何在？在摩西的經歷中，我們可以看出一些原則及秘訣。

–引自蘇穎智《出埃及記:出死入生之路》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.上帝回應以色列人的哭求，有哪四句憐憫的話?對你的意義為何?

2.「我必與你同在」，這句話對摩西與百姓有何重大意義?