2. 摩西被以色列人拒絕，逃亡到米甸（11-15節）

「後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。」（11-12節）

「後來，摩西長大」：此時他將近四十歲（徒七23）。在這之前，摩西在皇宮裡面學了埃及人一切的學問（徒七22）。

「出去」：應該是「由王宮中出去」。這是整個出埃及記的主題「出去」。

「看」他們的重擔，「見」一個埃及人：這兩個都是「看見、查看、察覺」。摩西「看」「見」以色列人被欺壓的這個用字和神「看見」以色列的苦情（出二25，三7、9，四31，五19）是同一個字。
埃及人「打」希伯來人：原文是「擊打」、「擊殺」。是強烈的字彙。

把埃及人「打死」了：這字跟埃及人「打」希伯來人是同一個字。這個用字也和神「擊殺」「擊打」埃及的人事物（出三20，十二12、13、29）是同一個字。

當摩西將到四十歲（徒七23），因為已經知道自己原來是希伯來人，就出去到他同胞那裏，要探看他們勞苦受欺壓的實況。不料，就在這時，他看見一個埃及人在連續的毆打一個摩西的同胞希伯來人（11節）。

摩西左右觀察，見到沒有別的埃及人在場以後，就動手重擊那埃及人，並在無人之處把他打死，將屍首埋藏在沙土之中（12節）。

「第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：『你為甚麼打你同族的人呢？』那人說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？』摩西便懼怕，說：『這事必是被人知道了。』」（13-14節）

「見有兩個希伯來人爭鬥」：原文字義意指摩西「驚異地看見」同族人之間的鬥毆。

「你為甚麼打你同族的人呢」：意指那欺負人的正「連續不停地擊打」（打的原文字義）同胞，令摩西深感不以為然。

「誰立你作我們的首領和審判官呢」:這句話的意涵是「做你的埃及王子罷！我們不要你這王子！我們不要你來作審判官！」可能他們知道摩西本是希伯來人，對他這王子的身分可能有憎惡感。

像「殺」那埃及人:「殺害、蓄意殺戮」；說這樣的話，表明他將摩西的行為定了罪（參徒七25）。

第二天，當他再次出去探望希伯來同胞的時候，卻驚異的看見兩個希伯來人在爭鬥，其中一個竟是無理的作惡者。摩西進前干涉，對那無理的作惡者說，你為甚麼無理地連續毆打你的同胞呢（13節）？

那作惡的人卻蔑視地對他說：誰立你作我們的王子？誰立你作我們的審判官？你想殺死我，像你昨天殺死那埃及人麼？摩西聽見這話就害怕，認為他殺死埃及人的事，必然是被人知道了（14節）。

「法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。」（15節）

「法老聽見這事，就想殺摩西」：本句表明幾件事：

（1）表示希伯來人之間，有人向埃及人通風報信。

（2）法老聽見後並未立即下手殺摩西，可能他有顧慮。

（3）這事發生在摩西被法老女兒收養後將近四十年，可能下一代接任法老，王權尚未穩固。

「米甸地」：位於巴勒斯坦之南，即阿卡巴海灣東部的曠野。米甸人是遊牧民族，源自亞伯拉罕的庶子，與希伯來人有遠親關係（參創廿五2）。

摩西心想，法老必不會放過他了。因此，不得不逃離埃及的國境，到米甸去住下了。他所料的不錯，當法老聽見這事以後，就想要殺摩西。

即便我們不贊同摩西的殺人行為，我們也會認同他對同胞所懷的同情。而當他那為無理欺負人的同胞威脅他時，我們對摩西也可能表示支持。

奇妙的事就在這裏，神使用這意外的事件，引領摩西逃到曠野學習各種有用的功課。這就讓我們看見在希伯來人禱告以先，神就給他們作準備了。

摩西原本只是做自己認為對的事情（先是阻擋埃及人欺負以色列人而殺人，後企圖勸阻兩個希伯來人爭鬥），結果弄到自己裡外不是人。我們是否也類似的經驗，以為自己有充分的理由就去做，然後奇怪神為何不伸手幫忙？

（二）摩西次四十年（二16-25）

1. 摩西娶了米甸祭司的女兒西坡拉為妻（16-22節）

「一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒；她們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。有牧羊的人來，把她們趕走了，摩西卻起來幫助她們，又飲了她們的群羊。」（16-17節）

「一日，他在井旁坐下」：井旁是荒漠中認識人的好地點（參創廿四11）。

「祭司」：這個字可以用來指其他宗教的祭祀者，不是指以色列人的祭司。流珥可能也是上帝的祭司，不過他對上帝的認知未必非常清晰。

「有七個女兒」：這話並不一定指他沒有兒子。

「有牧羊的人來」：原文是複數詞，指一群牧羊的人。

「把她們趕走了」：這群牧羊的人十分蠻橫不講道理，他們等待那些女子完成艱苦的打水工作，把槽盛滿水之後才把她們趕走，然後坐享其成。

「摩西卻起來幫助她們」：「幫助」意義是「拯救」，另一次記載在第十四章，提到耶和華「拯救」以色列人脫離埃及人的手（參十四30）。摩西在埃及的王宮裡，大概也接受過搏擊之類的技能（參12節），所以能夠將一群牧羊人擊退。

逃亡米甸後的摩西，沒有落腳點，也無所事事。所以，有一日在黃昏前，他坐於井旁看人打水飲羊。正好米甸祭司的七個女兒，領著羊群到那邊打水，準備給羊飲水（16節）。

沒想到卻給一些驥望坐享其成的牧羊人欺負，惡狠狠的趕走他們。摩西就起來主持正義，趕走了那些牧羊人，並起勁的幫助打水給她們的羊群飲用（17節）。

「她們來到父親流珥那裡；他說：『今日你們為何來得這麼快呢？』她們說：『有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，並且為我們打水飲了群羊。』」（18-19節）

「流珥」：字義是「上帝的朋友」。這人又稱「葉忒羅」，字義是「他的富裕」，有可能「葉忒羅」是個「頭銜」。

「他說：今日你們為何來得這麼快呢」：可見她們素常都遭受那些牧羊人的欺負，須等牧羊人的羊群都喝足了，然後才輪到她們飲自己的羊群，所以很遲才回來。

她們說：「有一個埃及人」：因為摩西的服飾和言語就像一個埃及人。

為我們「打水」：原文是兩個「取水」連在一起，加強語氣用，表示摩西是「非常認真的打水」。由這種表達方式可以看出這些女孩很欣賞摩西的認真打水。

當她們回到家裏的時候，她們的父親流珥沒想到她們竟然回來得那麼早，跟平常很不一樣（18節）。她們便興高彩烈的報告父親，是因為有一個埃及人幫助她們趕走了別的牧羊人，也使勁的替她們打水給羊喝足（19節）。

「他對女兒們說：『那個人在哪裡？你們為甚麼撇下他呢？你們去請他來吃飯。』摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：『因我在外邦作了寄居的。』」（20-22節）

「摩西甘心和那人同住」：不是指暫時作客，乃是指長期居住下來。

「那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻」：三次提到「那人」而未提及他的名字，故有聖經學者認為「流珥」並不是米甸祭司的名字，而是指他乃是「神的朋友」（原文字義）。

「給他起名叫革舜」:「革舜」字義是「異族人」。有兩種不同的意思，一是指他逃離埃及而在米甸作了寄居的，藉給長子命名來表達他的孤獨和恥辱感；二是指他在那裏（即埃及）成了客旅，表明他對埃及不再有眷戀。

「因我在外邦作了寄居的」：原文是「因我曾經在外地作了寄居的」。

她們的父親問她們說：那人在哪裏？你們竟撇下幫助你們的人不顧就回來了？快去請他來喫飯（20節）！於是摩西來到流珥家中，甘心和他住下。流珥又把女兒西坡拉給摩西為妻（21節）。

西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，用以表明對埃及再沒有留戀，樂意以這裏為他的家園了（22節）。

摩西在曠野的時候，在神暗暗的管理下，他學習了各種艱難的功課，結婚，並安居在米甸。在曠野，他學習怎樣看守羊群（將來他要看管神的百姓），怎樣在沙漠中生活，也學習過一個普通人的家庭生活。

此處摩西的心態上大概準備要「退休」了，遠離埃及與以色列的爭端，甘心做個牧羊人終老於曠野中。

2. 壓迫以色列人的埃及王死了（23-25節）

「過了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」

所立的「約」：原文是單數型態，表明是「同一個約」。

「以色列人因作苦工，就歎息哀求」：從摩西出生到此時，大約將近八十年，這中間可能歷經新舊兩任法老。通常舊王過世、新王登基時會大赦天下，但本句顯示新王仍舊欺壓以色列人，使得他們因希望破滅，而改向神歎息哀求。

「也知道他們的苦情」：原文無「的苦情」三個字；此句意指神也深切體認他們受欺壓的景況。

本段一共用四個不同的字眼來形容以色列人的痛苦：歎息（嘆氣）、哀求（哀號）、哀聲（求救聲）、哀聲（呻吟）。神也用四個不同的字眼來表達神的回應：聽見、記念、看顧、知道。

摩西落籍米甸，好像不再理會同胞在埃及的苦況了；以色列人在埃及受欺虐的情況，也沒有因埃及王的死去和新王的登基，有所改變。然而，以色列人因作苦工向上帝歎息哀求的聲音，卻蒙了垂聽（23節）。

上帝記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約（24節），就是應許永遠作他們和他們子孫的上帝，要使他們後裔繁多，並且要得著迦南地為永業。

現在，上帝既看見以色列人受欺壓的情形，也體會他們被壓迫的景況（25節），那麼，祂將有甚麼行動呢？這就是要呼召祂預備好的領導人，來帶領以色列人出離埃及了。

在摩西逃往米甸多年後，以色列人才曉得禱告，但神的工作卻開始於很久以前。他已經預先預備了摩西。

《你倚靠甚麼》

「他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。」（出二12）

許多有學問有才幹的人，專靠自己的本領，用自己的方法去做神的工作；他們不肯在神前等候能力，不肯靜聽神的聲音，結果因為自己的力量太大，反而阻擋了神的作為。

那些軟弱無能的人，知道自己的力量有限，智慧有限，就肯順服神，隨從祂的旨意，謙卑的仰望主。同時，神要藉著這一切來見證自己是信實可靠的，以致叫世上的智慧人羞愧，叫凡有血氣的一個也不能自誇。

正如經上說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈，方能成事』（亞四6）。

我不是說人有學問不好，我乃是說我們的天賦恩賜與學識應當經過十字架的對付，那就好了。反過來說，你若靠自己的學問，而忽略了倚靠主，祂寧可不用你，而用沒有學問單倚靠祂的人。

–引自趙世光《聖經寶藏》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.摩西為何要逃離埃及?你從這事件學到甚麼功課?

2.以色列人為何到這個時候才求告神? 你從這事件學到甚麼功課?