二、出埃及前的預備（二1〜六30）

出埃及記是一部選民的救恩史。第一章的開端，在承接創世記的敘述，說明以色列人之所以會下到埃及去的理由，也就是他們之所以需要得拯救的原因，是要應驗神的應許。

上帝不單應許他們要多如海邊的沙，天上的星，也應許賜迦南地為他們的產業；並且因為當地人的罪惡尚未滿盈，要他們在別人之地寄居四百年，然後才會帶著許多財物從那裏出來（參創十五7、13-16）。

第一章記述以色列人受欺壓，為的是要預備他們有離開埃及的心志。至於預備誰來領導以色列人離開埃及，這是第二章的中心主題。

（一）摩西首四十年（二1-15）

1. 利未人摩西出生，被法老的女兒撿去收養（1-10節）

「有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，」（1-2節）

「那女人懷孕」：從本節開始，不再提到她的丈夫，暗示「女人」──包括母親、姊姊（參4節）、法老的女兒（參9-10節）──對孩子的一生，產生關鍵性的影響；母親生他、乳養他，姊姊拯救他，法老的女兒庇護他、撫養他。

「生一個兒子」：就是摩西。此處的語法好似指摩西是她所生的第一個兒子，有聖經學者認為，這是指摩西乃法老發出屠殺男嬰命令之後她所生的第一個兒子。
「俊美」:可解作「完好」，或「健康」。這個字就是創世記上帝造完創造物後七次形容「神看是好的」的同一個字。

「藏了」他三個月：原文時態（陰性）顯示這是「約基別」藏的。希伯來書說，「因著信把他藏了三個月」（來十一23），而信心是基於神的話（參羅十17），可見她藏孩子的動機，乃是對神的話有信心。

為拯救以色列人脫離在埃及為奴，以及被埃及人殘虐的苦痛，神給以色列人預備了一個領導他們出埃及的人。這人的父母都是利未家的人（1節），父親叫做暗蘭，母親叫做約基別（六20）。在他生下來的時候，父母見他俊美，捨不得給埃及人丟落河中淹死，所以違背王命的把孩子藏了三個月（2節）。

「後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。孩子的姊姊遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。」（3-4節）

「蒲草」：一種生長在尼羅河沼澤地帶的植物，可高達四、五公尺，質輕，古代埃及人用蒲草造船（參賽十八2），又可用來造紙。

「石漆和石油」:相等於今天的瀝青和柏油，用來防水。

「孩子的姊姊」：就是米利暗（參十五20-21；民十二1，二十1，廿六59），想必比摩西大許多歲。

孩子漸漸長大，再也藏不住了，便使用防水處理過的蒲草箱把他放在河邊的蘆荻中（3節），希望有善心的埃及人救起來撫養，並由他的姐姐米利暗遠遠守著加以守護，觀看究竟會有甚麼事情發生（4節）。

「法老的女兒來到河邊洗澡，她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就可憐他，說：『這是希伯來人的一個孩子。』」（5-6節）

「來到河邊洗澡」:「河」指埃及的尼羅河。埃及人把這條河視為神聖的河，在尼羅河洗澡被看作是一種宗教性的潔淨行為；而且女人們認為，藉著尼羅河的力量能夠多多生育、長壽。

「說：這是希伯來人的一個孩子」：她認出孩子是希伯來人的原因有三：（1）埃及人不須將自己的孩子丟在河裡；（2）希伯來人和埃及人的面貌不同；（3）摩西身上可能有受割禮的記號。

「孩子的姊姊對法老的女兒說：『我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？』法老的女兒說：『可以。』童女就去叫了孩子的母親來。」（7-8節）

「孩子的姊姊」:在此並沒有提到名字，直到第十五章第一次提到姊姊米利暗的名字（參十五20）。第七章則就提到摩西的哥哥亞倫，也明記亞倫比摩西年長三歲（參七7）。

「奶媽」：當時的有錢人和貴族習慣找乳母來乳養嬰孩，直到斷奶。這個乳母是小孩的法定監護人，直到小孩斷奶，才有轉移監護責任。

米利暗就趁機上前，提議為公主找個希伯來婦人作奶媽（7節）。公主同意以後，她就去叫了自己的母親約基別來見（8節）。

「法老的女兒對她說：『你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。』婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：『因我把他從水裡拉出來。』」（9-10節）

「孩子漸長」：最久應該不會超過六歲即斷奶。在這段期間，摩西的親生母親很可能將以色列人的信仰、種族觀念、希伯來話等都趁機教導灌輸給孩子。

「就作了她的兒子」：意指讓摩西合法地成為王室裡的一員。

「摩西」：這個名字來自埃及語的「生」，此字希伯來文的意義，是「拉出來」的意思。埃及法老的女兒懂得希伯來文幫摩西取名似乎不太合理，而且這樣也會洩漏摩西是希伯來的小孩，因此大部份學者比較認同摩西這個名字的字根應該是出自埃及文而不是希伯來文。

公主叫約基別抱孩子回家去替其撫養，並會給她工資（9節）。約基別抱孩子帶回去奶養，大概在孩子斷奶後就送回王宮給公主。公主收養這孩子做了自己的兒子，並按埃及王族的傳統給這孩子起名為某神的兒子（10節）。

摩西長大離開王宮後，將那附加在他名字上的神名除去，只留摩西這名字。

摩西進宮時也許只有兩三歲，由法老的女兒領養為子。他在宮中長大，成為王室中人，學了埃及人的一切知識學問（徒七22）。有的記載說他的老師中還有希臘人。摩西聰敏過人，常常難倒老師。

很多人喜歡聽音樂，在多種音樂中，有一種是在一個主題下有多種變化的，當一個調子奏出之後，跟著以別的音調或樂器奏出重複的音符。

神自己也寫了奇妙的樂章，是以人為樂器的。

這裏有兩位「僅有」的女子。其中一位是利未支派的女子約基別（1節），她是一位值得驕傲的母親，但她卻憂慮自己的兒子將會死亡（一22），或是變成奴隸。多麼可悲！

另一個女子是她的女兒米利暗（4節），她具有母親一樣的警醒和敏感。母親想到把兒子隱藏，而米利暗則站在那裏等候看守。她非常敏銳又機智地給予埃及公主所需的援助（7-9節），結果摩西的生母竟然被聘看顧自己的兒子呢！

神所用的人不一定是那些重要，或是有權勢的人，卻一定是那些願意委身給神的人。

《巾幗不讓鬚眉》

「那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，」（出二2）

有人說，今天二性相處所產生出來的一個病態，就是不接受自己的性別，不曉得發揮自己性別帶來之特長，與異性互補長短，以致二性之間那種和諧，互補長短之關係，變成了競爭的關係（Competition）。

弄致今天不少人這樣說：「男人最怕別人不把他看成男人，女人最怕是別人只把她看成女人」。女人要走出廚房，與男人爭一日之長短，結果所造成的後果，就是下一代首當其衝受影響，男人、家庭、社會也跟著受害。

試想，若母親視子女、家庭為負累，子女豈能享受健康的自我形像，又豈會曉得服侍人，享受豐盛人生？

俗語有雲：「每個成功男人背後，都有一個女人在支持著他」。歷史上有無數例子說明了，沒有女人的努力，男人很難成才。

姊妹有很多方面都較弟兄優勝。主耶穌有十二個門徒，全是男的。但他被釘時，只有一個在場，其餘全是沒有出閣的姊妹。當我們看到神預備救主時，我們會更清楚看到姊妹的偉大。

現在就讓我們從出一15～二10看巾國如何不讓鬚眉，將神的曙光帶進黑暗中，使以色列人的領袖來到世上吧！

–引自蘇穎智《出埃及記:出死入生之路》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.本段記載三個女性，她們身上各有何特質?

2.從摩西的成長，可以看見神如何預備一個可用的器皿?