（二）不認識約瑟的法老王開始奴役以色列人（一8-14）

這段經文敘述埃及人控制以色列人，試圖攔阻她們在埃及地繁榮昌盛的第一個方法，就是叫他們建造積貨城，奴役他們。但卻弄巧成拙，反而使以色列人繁衍越多，蔓延更快。

經文簡述在以色列人下埃及許久以後，新朝代的王不知道約瑟和他在饑荒中拯救了埃及人的功績，只注意到以色列人的人口快速昌大，可能對他的統治造成威脅。

因此，他警覺的提醒埃及人注意此事實，並以怕他們聯外攻擊埃及人，以致使這些國奴逃走為藉口，派高官加重擔給以色列人，要他們為王家建造城堡和做田間的工作。

以色列人固然因此而痛苦難當，但人口卻反而增多增強，使埃及人更加不安，而引起他們要使用另些方法來消滅或削弱以色列人。

1.疑惑恐懼（8-10節）

「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，對他的百姓說：『看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。』『來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。』」

「不認識約瑟」:這句話的意思，並不一定是真的不知道，而是代表著新王否認埃及和約瑟的關係，並且改變埃及對約瑟後人的政策。

「新王」：在埃及文的意思就是新的王朝。

「以色列民」：原文是「以色列後裔的子孫」。這是非常突兀的重複語句，因為通常只用「以色列的子孫」或「以色列的後裔」。

「就連合我們的仇敵攻擊我們」:意指擔心他們與外族同盟，不利邊防。

「離開這地去了」：意思並非「離開」而是「從這地上去」。不過實際的意義應該還是「離開埃及」。

這個法老的擔心很奇怪，一般應該是擔心外族起來「統治埃及」，他卻擔心外族「離開埃及」？大概他的心情就是要奴役這個民族，所以整個心只擔心外族跑掉。如果看過埃及的大建築，大概就能體會勞動力對法老的重要性。

「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及」（8節），這是標示著一個新時代的開始。古人說：「一朝天子一朝臣」，權力出現交替，權力的保護傘和關係網也會隨之而改變。

一位不認識約瑟的新王出現，對於希伯來這些異鄉客深感恐懼不安。因為這位新王害怕他們將來比埃及居民更多更強；又恐怕他們與外敵合作造反。至於這樣的嶄新形勢距約瑟死亡多久，聖經並未說明。

約瑟的時代和後來出埃及的時代，相隔超過四百多年，埃及國也已經換了四個朝代。約瑟的時代是外族人統治埃及的時代，而出埃及的時代是埃及本土人作王的時代。

新王提出三個要對以色列人加以控制的理由:

（1）以色列人又多又強（9節）

因為以色列民比他自己的百姓還多，而且更加強盛。新王對百姓說，如果不對這種情況加以控制，禍患就在後頭了（9節）。

（2）擔心他們會與敵人聯合（10節上）

爭戰的事是可怖的，這些以色列人若是聯合我們的仇敵攻擊我們，這個結果恐怕就太危險了。這話雖還沒有事實可據，但這可能性是有的，是聽者的理性可感受得到的。

（3）擔心他們離開國家利益受損（10節下）

以色列人口眾多，對埃及經濟利益及勞工市場貢獻頗大。這些國奴要是離開，不但在經濟上對國家造成損失，在政治上和在國家的顏面上，都是極大損失的事。

2.利用與剝削（11-14節）

「於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。」（11-12節）

「加重擔苦害他們」：指強迫服勞役。

「法老」：原意是「偉大的房子」，本指法老的王宮，後來變成埃及王的通稱。

「積貨城」：「倉庫城」、「貯藏室城」，但並不表示這些城市僅僅作為儲備食物、物資用。實際上積貨城是各區的地理和活動中心，可能也是省會。

「比東」：字義是「正義之城」，位於開羅東北約95公里，伊斯梅利亞運河（Ismalia Canal）旁的拉塔巴遺址（Tell el-Rataba）。

「蘭塞」：字義是「太陽之子」，位於比東以北32公里的達巴遺址（Tell el-Dab’a）。這城曾經是西克索人的首都，名叫亞華里斯。

「愁煩」：「感到厭惡」、「憎惡」。

法老第一個策略，決定讓希伯來人成為他的奴隸，這樣就可以解決他心中的難題了。他嚴嚴的轄制他們，以致他們不得動彈；這樣，他以低廉的勞力建造了兩座積貨城（11節），這兩座積貨城叫做比東和蘭塞。

誰知越發苦害他們，他們卻越發多起來，越發蔓延，埃及人就因以色列人愁煩（12節）。埃及領導原本以為的「巧計」，卻弄巧成拙。因為做苦工使以色列人的身體益發強壯，生養更加眾多，在質在量都加增了。

「埃及人嚴嚴的使以色列人作工，使他們因作苦工覺得命苦；無論是和泥，是作磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴的待他們。」（13-14節）

「嚴嚴的」：形容更進一步嚴酷地剝奪其自由、權利和安息。

「使他們因作苦工覺得命苦」：指工作的艱苦。早在亞伯拉罕時代，神就已預告以色列人將在埃及受苦（創十五13）。

「無論是和泥，是作磚」：古時埃及人用很大的土坯當磚，作法先將土陰濕，加上碎草稭和成泥，放進模內壓實，扣在場上曬乾。由於埃及地雨水甚少，所以他們的磚並不經過火窯烘焙。

當時的典籍都認為「做磚」是一種骯髒的職業。但埃及的住宅、政府建築、城牆、金字塔，都用泥磚建造。

「是作田間各樣的工」：指撒種、灌溉、收割等農耕工作（參申十一10）。
因為以色列人越發蔓延，而使埃及人感到更加厭惡，所以他們就從恨惡的心態中苛刻的加增工作量給以色列人（13節）。

因為有厚重艱難的工作，以色列人在被監管下受奴役，在精神上和信仰上是雙重的重擔。埃及人不但使以色列人做田間農人的苦工（參申十一10），也使他們開水渠、築城邑，做各等的重工（14節）。

通常埃及人建造高大的廟宇、宮殿、庫房，多是用石；建造住宅、廟牆、城牆、營寨多是用磚。但因為在埃及雨水甚少，他們的磚不使用火窯來燒，而是直接用土坯製作成磚，做法與中國的土墼（ㄐㄧˊ）相似。

他們將土陰濕又加上割碎的草和成泥，放在模內壓實，把餘剩的泥刮去，扣在場上曬乾，又將乾灰灑於模內，使泥不至於黏住模子。為國家所做的磚，往往將法老的名字印在磚上為記號，這種模子和磚，到如今還有存著的。

神在亞伯拉罕時代早已預告以色列人要在埃及受苦，所服苦役除了和泥做磚之外，還可能包括汲水灌田和農耕（參申十一10）。

《敵人不會放過我們》

「來吧，我們不如用巧計待他們…」（出一10）

第二次大戰時，為什麼德國希特勒那麼憎恨猶太人，要把他們趕盡殺絕？其實是歷史重演。

按電影「辛德勒的名單」一片所言，600年前猶太人兩手空空地移民德國，600年後，猶太人在德國領盡風騷，50％以上法官、大學校長、律師、教授、科學家均為猶太人，最富有的也是猶太人，連愛因斯坦也是猶太人。

德國人在猶太人面前，根本不可以誇囗，更枉論日爾曼民族乃全世界最優秀民族。因為他們的自我、嫉妒、虛榮、懼怕，終致發生了毒氣室殺害六百萬猶太人之慘劇。

今天你與我也有敵人，這敵人也不會放過我們。這敵人就是撒但；當他見看我們強盛，得救人數增添時，他便蠢動不安；當我們信主，接受受洗、熱心事奉、奉獻、宣教…試探便會接踵而來，這是我們接受考驗的機會。我們需要依靠神，經歷他的救恩。

–引自蘇穎智《出埃及記:出死入生之路》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.埃及新王朝提出哪三個理由，要對以色列人加以控制?

2.以色列人提供主要的勞力是甚麼?