叁、第三首哀歌：仰望上帝的信實（三1-66）

第三首哀歌主題是先知的悲哀。這是每字母三節的「離合詩體」，也是耶利米哀歌的核心，有承先啟後的作用，作者以個人身分替受難的民族哀歎。全章大半用「我」字，但後段（22、40-47節）也用「我們」。

耶利米把猶大國受的苦楚，看為自己的苦楚。他以第一人稱的筆法形容神怎樣將困苦加在他身上，所以本段可以說是「個人的哀歌」。

本章一開始出現了27次「我」，這暗示了先知已徹底地認識到苦難的主要對象，就是自己和自己的民族。若同時查考耶利米書和本書，就可以知道，作為先知，作者雖然預見了神的懲戒，但真正承受痛苦的時候，他依然受到了極大的衝擊。

神忿怒的杖，以不同形式攻擊先知（如:反手、苦楚、石頭、熊、獅子、當箭靶、茵蔯、沙塵），使他完全無力量招架（18節）。

但在中間（20-21節），先知突然恍然大悟，在絕望中，他似乎瞥見曙光，心中燃起新的希望。先知這種激情，有如昔日約伯在絕望中存有的盼望（參伯十三15，十六18-19、十九25）。

一、個人遭遇苦難的沈痛與反思（三1-24）

（一）耶和華忿怒的杖（1-18節）

「我是因耶和華忿怒的杖，遭遇困苦的人。祂引導我，使我行在黑暗中，不行在光明裡。祂真是終日再三反手攻擊我！祂使我的皮肉枯乾，祂折斷（或作壓傷）我的骨頭。」（1-4節）

「我」：有二意：（1）指先知耶利米自己；（2）指先知耶利米所代表的全體以色列人。

「耶和華忿怒的杖」：指神刑罰的工具，轉指神所使用的以色列之仇敵，即巴比倫人（參賽十5）。

他「引導」我：原文可以是「引導」或「驅趕」，此處是「驅趕」之意。

「再三反手」:「再三」、「反」兩字連用有「一而再、再而三」的意思，代表神的盛怒一時難以消失；猶太版英文聖經（TNK,1985）作「Again and again, without cease（一遍又一遍，不曾停下）」。

「皮肉枯乾」：意指身體衰老、枯萎。
「折斷我的骨頭」：意指心靈脆弱、傷痛。

這個段落是一段自述，以下將經文重新做了整理，讀的時候比較容易領會。

神忿怒的管教，使我遭遇苦難（1節）。他將我驅趕進入黑暗中，使我離開祂的面光（2節）。在出埃及時和之後神慈愛的帶領我，如今卻反過頭來攻擊我（3節）。他使我身體衰老、枯萎；又使我心靈脆弱、傷痛（4節）。

神在我四圍安營，使我被圍困在苦難和悲傷之中（5節）。我住在幽暗之中，生活猶如死人長久置身墳墓中一般（6節）；如今我陷入令人窒息的困境中，不得逃脫，行動受拘束，「祂使我的銅鏈沉重」不得自由（7節）。

「祂使我的銅鏈沉重」：形容被沉重的銅製枷鎖控制，行動受拘束，不得自由。

「我哀號求救，祂使我的禱告不得上達。祂用鑿過的石頭擋住我的道，祂使我的路彎曲。」（8-9節）

「我哀號求救」：『哀號』和『求救』的原文字義相近，都含有呼叫的意思，『哀號』是哀聲呼叫，『求救』是一般呼叫，合用在一起，強調求神救助的急迫性。

「祂使我的禱告不得上達」：意指呼求聲音未蒙神垂聽，或禱告未蒙神應允（參詩二十二2）。

「鑿過的石頭」：指體積巨大，如所羅門造殿基所用的石頭（看王上五17）。

我求告無門，即便呼求，也不蒙應允（8節）。我的通道有如被巨大的石頭阻塞，無法攀越；神使我的道路如同羊腸小徑，曲折難行（9節）。

「祂向我如熊埋伏，如獅子在隱密處」（10節）。「祂使我轉離正路」，如今我如同獵物被野獸撲捉，被拖去任意撕裂吞吃一般無助淒涼（11節）；我又好像一個箭靶子，「祂把箭袋中的箭射入我的肺腑」（12-13節）。

「祂向我如熊埋伏，如獅子在隱密處」：意指仇敵準備好出其不意發動襲擊，所以情況危急萬分。

「祂使我轉離正路」：原用來形容被野獸撲捉後拖離原地的情形，轉指被仇敵擄走離開故土（參代下三十六20）。

「祂把箭袋中的箭射入我的肺腑」：意指射中要害，絕無存活可能。

現在，我成了人們的笑話、嘲弄的對象，他們甚至編譜寫成歌曲來嘲弄我（14節）。神使我喝了祂忿怒的杯（參賽五十一17），飽嚐苦味（15節）。「祂又用沙石磣（ㄔㄣˇ）斷我的牙，用灰塵將我蒙蔽。」（16節）
「祂又用沙石磣斷我的牙」：古時刑罰犯人，有時故意使其食用摻有砂石的食物，以致牙齒斷裂。意指苦上加苦，使我痛苦不堪。

「用灰塵將我蒙蔽」：意指使我蒙受羞辱。

上帝已經摒棄了我、使我喪失平安，美好的日子離我實在遙不可及（17節）。我無力再忍耐下去了，我覺得，「我在耶和華那裡毫無指望」（18節）。

「我在耶和華那裡毫無指望」：意指我從神那裡再也得不到苦盡甘來的希望了。
下面接著的段落是本書最獨特的信息，作者雖在最黯淡的日子，心裡仍充滿希望，相信慈愛憐憫的神不隨意使21人受苦。

神管教以色列的目的不是毀滅他們，而是為救贖選民。並且神是信實守約的神，絕不會永遠離棄以色列。這個信念支持著神的百姓，使他們忍受苦難，等候神施恩。

（二）哀求憐憫（19-24節）

「耶和華啊，求你記念我」，回憶起我的困苦飄流，就像是苦「茵陳和苦膽」（19節）。每逢我的心想起往事，我的意志就消沉鬱悶（20節）。「我想起這事，心裡就有指望。」（21節）想到神是唯一的出路，便覺得好像露出一線曙光。

「耶和華啊，求你記念我」：他一面說『我在耶和華那裡毫無指望』（參18節），另一面卻又求祂記念；這是無望中的指望，無助中的求助，顯出他受苦至極，忍無可忍，不能不尋求出路。

「茵陳和苦膽」: 「茵陳」，屬菊科蒿類多年生草本植物，味苦中帶澀；「苦膽」，膽囊的通稱，味很苦。本句概括了上文所提及的所有痛苦。

「我想起這事」：按原文雖無『這事』一詞，而是「轉過來思想」，但在這裡可用來指十九節求神記念的事；哀歌作者在憂悶之餘（參20節），轉過來想到神是唯一的出路（參19節），便覺得好像露出一線曙光。

「心裡就有指望」：表示一至十八節的苦難並不是永遠的痛苦，所以對將來仍舊懷有指望。

苦難叫人憂悶，但受苦者若能知道苦難的真義，就會燃起盼望。在盼望中，先知深刻地認識神的愛和憐憫。

1.耶和華是慈愛的（22節）

「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫不至斷絕。」

「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛」：按原文應譯作『耶和華豐富的慈愛永不止息』，故本句意指神豐富且不止息的慈愛，保證我們屬神的人必不至永遠滅亡（參約十28）。

「是因祂的憐憫不至斷絕」：憐憫與慈愛稍有不同，慈愛是向著那些夠資格足以蒙愛的人（參撒下二十二26），憐憫則伸延及於那些不堪不配的人（參羅九15-16）。本句意指神永不衰殘的憐憫，雖能忍心懲罰我們屬神的人於一時，但不能長久棄置我們於不顧（參尼九31）。

耶和華的慈愛永不斷絕，他的憐憫永不止息。上帝有『堅定的愛』，強烈地意味著祂絕不會遺棄祂的子民；祂的『憐憫』，就是祂熱誠的同情，是永遠存在，不會消失的。

2.耶和華是信實的（23節）

「每早晨這都是新的。你的誠實極其廣大！」

「每早晨這都是新的」：原文型態是複數，意指神的慈愛和憐憫（參22節）每日更新。

「你的誠實極其廣大」：意指神向著人所做的應許無論有多少，總是堅定不移地持守，直到完全成就（參林後一20）。

「每早晨，這都是新的」：不禁讓人想到「他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩三十5）上帝的慈愛和憐憫是天天「更新」以至於永不止息的，讓人倍感安慰。

但我們也發現慈愛和憐憫伴隨著「誠實」，也就是上帝行事有一些不可更改的鐵律與原則，少了這些原則，那麼愛不過是膚淺而廉價的，這也是為什麼慈愛的神仍然會帶來憤怒的審判。

神的應許絕不會更改，是永遠可靠的。摩西摔碎法板之後，又照耶和華所吩咐的上西乃山去，手裏拿着兩塊石版，上帝向他所作的保證：『耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛堅定的愛。』（出三十四6）

而且每日都是新的，這不再只是過去的上帝，這是現今在他個人身上工作的上帝了。

3.耶和華是指望的根源（24節）

「我心裡說：耶和華是我的份，因此，我要仰望祂。」

「我心裡說，耶和華是我的份」：「我的份」，意思是「我的一份產業」、「我的一份財產」。意指我內心認定，這樣的神（參23節）是我永遠的產業（參結四十四28）。

「因此，我要仰望祂」：意指無論我的景況如何，我仍以祂為我得救的盼望，存心忍耐，一直等候祂。

以耶和華為『我的分』的描寫，大概可追溯到進迦南的時候。那時約書亞把地分配給不同的支派，亞倫家沒有獲得分地，因為（耶和華說）：『你在以色列人的境內不可有產業、在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業』（民十八20）。

神有諸般的慈愛，祂的憐憫永不斷絕（22節），每早晨，都是新的機會，因為神是信實的神（23節）。故此，要仰望祂（24節）。

二、在苦難中仍肯定上帝的慈愛與忠誠（三25-39）

在盼望中，先知深刻地認識神的愛和憐憫。神有諸般的慈愛，祂的憐憫永不斷絕。因此他將自己的個人經歷生活化地表現出來，將災禍變為祝福。所以，倚靠祂的人必然得福，時刻都能經歷祂的慈愛和憐憫。

（一）當知道苦難中有出路（25-27節）

苦難之中找到出路的方法包括:

1.等候、尋求（25節）:

「凡等候耶和華、心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。」

「等候」:等待，期待。等候重在放下自己的掙扎努力，尋求重在竭力尋求並遵行神的旨意。

「耶和華必施恩給他」：施恩的原文與26、27節的『好的』同一字，且都放在這三節的開頭，意思是說，若要使這一位忿怒而懲罰我們的神，轉而對我們有益的話，便須做到等候、尋求、仰望、接受神的話及管教。

「等候」並不在乎時間的長短，乃在乎等候的態度；放下自己的掙扎努力，懇切等候神施予援手。

2.仰望（26節）:

「人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的。」

「人仰望耶和華」：24節的『仰望』原文是單字，字義是等待；本節的『仰望』原文雙字，字義是切切地等待。

「靜默等候祂的救恩」：按原文只有靜默或沉默，而沒有『等候』一詞；本句是指等候之時的表現，並不是大聲呼求神，而是默默地等候神。

神是察驗人肺腑心腸的神（參耶十一20）；等候神的心態，神知、己知，旁人往往不知。外邦人大聲求告他們的神，以為聲音大了必蒙垂聽（參王上十八27-28），其實，有時「靜默等候」更為重要。

3.接受神的話及環境的管教（27節）:

「人在幼年負軛，這原是好的。」

「人在幼年負軛」：幼年意指靈命還幼嫩的時候。負軛有二意：（1）接受神話語的規範；（2）接受神環境的管教。

生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義（來十二10-11）。

（二）當甘心領受神的管教（28-31節）

所以，那正受到神懲治的百姓，「他當獨坐無言」，應當甘心領受神的管教，從中汲取教訓，「因為這是耶和華加在他身上的」（28節）。「他當口貼塵埃，或者有指望。」（29節）。

「他當獨坐無言」：「他」指上文『負軛』的人（參27節），影射那正受到神懲治的耶路撒冷和以色列人；全句意指應當甘心領受神的管教，從中汲取教訓。

「他當口貼塵埃」：意指面伏於地，表示完全降服。

「或者有指望」：與其掙扎反抗，徒然無功，不如逆來順受，或者有蒙憐憫的指望。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（雅四6；彼前五5）。

「他當由人打他的腮頰，要滿受凌辱。因為主必不永遠丟棄人。」（30-31節）

「他當由人打他的腮頰」：打臉是一種嚴重的羞辱（參太五39）；全句意指坦然接受別人所給的羞辱。

「要滿受凌辱」：意指要忍受別人極度的羞辱，不予反抗（參賽五十6）。

神刑罰的目的不是要丟棄人，乃是要得著人；所以神刑罰的第一個特性是，祂必不永遠丟棄人。

（三）明白神的美意（32-39節）

1.神不喜歡叫人受苦，乃是要人歡喜、快樂（32-33節）

「主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫。因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁。」

「還要照祂諸般的慈愛發憐憫」：神刑罰的目的不是要叫人受苦，乃是要使人得益；所以神刑罰的第二個特性是，受苦是至暫至輕的（參林後四17），為要叫人飽嚐神豐盛無比的慈愛和憐憫。

「因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁」：神向著人的心意，並不喜歡叫人受苦、悲傷，乃是要人歡喜、快樂；所以神刑罰的第三個特性是，藉受苦為人帶進永遠的喜樂。

神的刑罰雖然使人暫受苦難，但背後卻有神的美意（32節），神向著人的心意，並不喜歡叫人受苦、悲傷，乃是要人歡喜、快樂（33節）。

2. 世人被神懲治，必是自作自受，不能埋怨神（34-39節）

「人將世上被囚的踹（原文作壓）在腳下，或在至高者面前屈枉人，或在人的訟事上顛倒是非，這都是主看不上的。」（34-36節）

「或在至高者面前屈枉人」：意指在最高掌權者面前不照公義對待別人，亦即剝奪別人的人權。

「或在人的訟事上顛倒是非」：意指擁有審判權的法官，不按正義和真理判斷。

「這都是主看不上的」：意指神絕不認可這種作法的。

人是任意虐待囚犯，不尊重人權，法官不按正義和真理判斷，再訟事上顛倒是非。但神待人以憐憫為懷，絕不行暴虐的事；世人邪惡的本性，是與神的心意完全相反的，神對人忿怒的刑罰，遠遠高過人的作為。

「除非主命定，誰能說成就成呢？禍福不都出於至高者的口嗎？活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？」（37-39節）

「除非主命定，誰能說成就成呢」：意指若非神允許，甚麼事都不會發生的（參摩三6）。「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步」（箴十六9）。

「禍福不都出於至高者的口嗎」：意指神不僅掌管福分，神也掌管災禍和苦難（參伯二10）。「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華」（賽四十五7）。

「活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢」：意指自作自受，不能埋怨神。

神不僅掌管福分，神也掌管災禍和苦難，世人被神懲治，必是自作自受，不能埋怨神。人苦難的根源乃是罪，唯有認罪悔改才能解決問題（參約壹一9）。

《小鳥的翅膀》

「人在幼年負軛，這原是好的。」（哀三27）

波斯國有一個童話，小鳥本來是沒有翅膀的，他們能唱歌，有好看的羽毛，但不能飛，只是在地上蹦跳著。

在被造的那天，上帝將一切動物召到寶座前，對他們說：「我現在有工作分給你們，誰願意為我負一點擔子？」

獅子心裡想：「我身體那麼笨重，怎能再負擔子呢？」悄悄地溜走了。

小兔推辭說：「我太小了，心有餘力不足。」於是也跳開了。

牛，馬，駱駝都找到了藉口推卻了。到了最後，只剩下一群小鳥，他們異口同聲地說：「我們雖小，不能負很重的東西，但願意盡我們的力量作一點。」

於是上帝將兩片翅狀物放在小鳥背上。初放上去，小鳥覺得很沉重，誰知上帝將手一揮，說一聲：「你們都掙起來負擔前往。」小鳥們順命一掙，那重擔居然把他們帶上了天空，這就是翅膀的來歷。

親愛的弟兄姐妹，你有這個經驗嗎？
–引自佚名《喻道小品》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 在盼望中，先知如何深刻地認識神的愛和憐憫?

2.「人在幼年負軛，這原是好的。」你如何體驗這句話?