（二）復活掌權（廿八章16-20）

1.聚集在加利利山上（16-17節）

「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜祂；然而還有人疑惑。」

「十一個門徒往加利利去」：猶大出賣主後弔死了（參廿七5），在馬提亞尚未被選遞補他的職分以前，當時僅剩十一位使徒（參徒一26）。

「約定的山上」：耶穌在最後晚餐的時候提到「但我復活以後，要在你們以先往加利利去」（二十六32）。耶穌在加利利山的顯現，與祂復活四十天內向多人顯現不同的地方，就是只有這次是預先約定的，其他的顯現都是忽然發生的。

「有人疑惑」：由原文中看起來，感到疑惑的是另外的一些人，不是指十一個門徒中的任何一個。馬太可能在不經意之間表達了這時在場的人不只十一個人，有可能這時是保羅筆下的「一時顯給五百多弟兄看」。

復活的主耶穌約定在加利利的一座山上，向祂的門徒顯現（參可十六15-18；林前十五6），這是復活主第八次的顯現。祂所受的苦難已經永永遠遠地成為過去，祂現在以榮耀之軀站在門徒面前。

只是他們雖親眼見了耶穌，除了十一個使徒之外仍有人疑惑（17節）。這是因為主耶穌復活後的身體，與祂在世時的肉身不盡相同，就如抹大拉的馬利亞面對面看見耶穌，卻不知道是耶穌一樣（參約廿14）。

2.得著權柄的宣告（18節）

「耶穌進前來，對他們說：『天上、地下所有的權柄，都賜給我了。」

主耶穌在『神子』的身分裏，原就已經有掌管萬有的權柄（參來一3）；但祂在『人子』的身分裏，是等到祂死而復活之後，才獲賜『天上、地下所有的權柄』的。

權柄是在主裏面；人何時離開主，何時就沒有權柄。人今天所有的『權柄』都是暫時的和有限的，惟有在復活裏所得的『權柄』，才是永遠且無限的。

3.使命的頒佈與應許（19-20節）

然後祂向那些親見祂顯現的門徒吩咐了大使命說:「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗（或作給他們施洗歸於父子聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。』」

「所以」：表明下面主耶穌的吩咐，乃是根據祂在十八節所得的權柄。

「奉父子聖靈的名」：原文『進入（或歸於）父子聖靈的名裏』；『父、子、聖靈』三個位格，卻只有一個『名』（原文單數），這句話裏面包含了三位一體的真理。

「凡我所吩咐你們的」：指主教訓門徒的一切話，特別著重在此刻所託付的使命。就著我們後世的信徒而言，乃是指全部聖經上的話。

「都教訓他們遵守」：『都』字表示我們的教訓不可偏僻、極端，乃要全面且均衡；『遵守』表示重點不在於客觀道理上的認識，乃在於主觀經歷上的實行（參七24-25）。

「我就常與你們同在」：本句暗示主的同在，乃是我們完成主所託付使命的要素。

「直到世界的末了」：『世界』原文是『世代』；『末了』是指『終結』；全句是指『直到這世代的終結』，也就是直到主再來的時候。由此可見，主對門徒的最後囑咐，也是對我們所有信徒的囑咐。

耶穌以復活之主的身分告訴門徒，祂現在已擁有天上地下所有的權柄，因此，祂憑著這權柄頒佈差遣的使命，吩咐他們往普天下傳福音。

這段經文的主動詞是「使…做門徒」，有三個分詞:去、施洗、教導。所以，大使命使為了達到使人做門徒的目的，主耶穌發出三個「命令」，而不是三個建議：

（1）傳道:所以你們要去，使萬民作我的門徒。

萬民就是萬國萬邦。門徒必須藉著出去傳福音給每個國家、種族、人民和不同語言的人，讓其他們可以成為救主的學生和跟隨主的人。

（2）施洗:奉父子聖靈的名，給他們施洗。

基督的使者肩負著責任，教導初信徒受洗的意義，並且敦促他們遵守這命令。在受洗的時候，基督徒公開承認自己與三一神的關係。

他們認神為他們的父，認耶穌基督為他們的主和救主，並且認聖靈是居住在他們裏面、賜給他們力量和教導他們的那位。

（3）教導:凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。

大使命不單是傳福音使人悔改歸主就夠了，門徒必須教導初信徒遵守基督的教訓；這些教訓記載在新約聖經裏。作門徒最重要的，是成為像主的人；要成為像主的人，就要有系統地受聖經的教導和遵從神的話。

『作門徒』的含意，不但是使人接受福音、相信基督而已。還要加以訓練教導，使其內涵（包括生命和認識）能與外表身分相配。當他們履行主的使命時，祂保證會與他們同在，直到世界的末了。

救主再次應許，祂與祂的門徒同在，直至世界（時代）的完結。門徒不會孤軍作戰。他們事奉和外出傳福音時，便知道神的兒子與他們同在。

注意與大使命相連的四個「所有」：權柄（天上地上所有的）、對象（所有的人）、吩咐（所有的命令）、同在（所有的時候）。

大使命的附帶應許是「直到世界的末了」，這句話暗示大使命並非只託負給十一個使徒，而是跨越世代的，同樣託負給每一個世代的信徒。因此，我們今天也接受了主的差遣，要把救恩傳開，帶領更多人歸信主。

最後，福音書以榮耀之主的命令和安慰結束。祂這番話距離現今已接近二十個世紀，但祂的話有著同樣的力量，同樣與我們息息相關，我們同樣須要遵行。這個使命尚未完成。

《利文斯敦》

「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗（或作給他們施洗歸於父子聖靈的名）。」（太廿八19）

大衛．利文斯敦1813年3月19日生於蘇格蘭、布蘭太爾一戶貧苦人家，他有篤信虔誠的父母的教導，從小養成堅強、耐心的品格。他長大後，樹立了為基督獻身的強烈信念。

他寫道：「基督教激起我滿腔的熱愛，我決心要獻出我的一生，以解救人類的痛苦。」1840年12月，利文斯敦便搭船前往非洲，把自己的一生貢獻服務於當時最黑暗的大陸。

當船到開普敦，他乘獨木舟上岸時，身邊只帶著一個藥箱，土人們一齊來準備殺死他。利文斯敦閉目禱告，準備受戳。誰知那平安的儀態感動了土人，竟從死裡逃生，利文斯敦進入內陸，在馬博察設立了傳教站，將自己的工資節約下來購買昂貴的藥物，為當地土人服務。

經過艱辛的努力，許多非洲人相信了真道，賽切勒酋長也進了教，利文斯敦有廣大的愛，他從來沒有對黑人歧視。他說：「跟他們相處久了，誰都會忘記他們是黑人，只記得他們是人類的同胞。」

當利文斯敦一次患病需回國時，五百位黑人身穿白衣流淚為他送行，叮囑他千萬要再回非洲。這些昔日吃人肉的人今日在熱切地為利文斯敦祈禱。

利文斯敦一邊傳道，一邊為今後的傳道隊伍尋找交通的要道，他進行艱難的探險，許多傳教團因利文斯敦獻身精神的感召陸續來非洲傳道。

1873年5月1日清晨，為他護理的人站在門外，見利文斯敦跪著禱告，他們靜侯很久，但不見他起來。進去一看，見他跪著死了。死的地點在非洲內陸的班韋島盧湖南邊的契坦博村。

利文斯敦的隨從把他的心臟埋在契坦博村的一棵樹下，表明他的整個心血都獻給非洲，也表明他死後心仍與非洲相連。將他消瘦的身體抹了一層香油，用布包裹起來，紮成一包貨物的樣子，以此來通過敵對部落的地區。

他們冒著生命危險，走了1500哩路，花了九個月時間，於1874年2月送到沿海的巴加莫約。利文斯敦的遺體由英國領事館運送回國。1874年4月18日，在威斯敏特為他舉行葬禮。送葬的人，人山人海，這三位冒險運送遺體的非洲人也參加送葬的行列。

利文斯敦的死，對於教會的工作又是一種激勵，許許多多的傳教團跟隨著他的腳跡將真理傳進非洲大陸。

–引自佚名《喻道小品》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.主耶穌復活之後在加利利的山上向門徒顯現，這是主耶穌第幾次顯現?除了十一個使徒之外仍有人疑惑，這是為什麼?

2.大使命的主要動詞是甚麼?透過那些命令去執行?
馬太福音結束。