3.埋葬（57-66節）：

這裡所記是周五晚上，接著進入周六的情況。

（1）葬在財主的新墳裏（57-61節）

a. 亞利馬太的財主約瑟求為耶穌安葬（57-58節）。

「到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的；他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。」

「晚上」「傍晚」，原文是指黃昏逐漸接近日落之時，而安息日是當天（禮拜五）下午六點日落之後，到翌日（禮拜六）下午六點日落為止，故這時仍算是『安息日的前一日』（參可十五42）。所以應該是週五傍晚四點以後了。

「亞利馬太」：是以法蓮山地的一個小鎮，在耶路撒冷西北約三十公里。

「他也是耶穌的門徒」：約瑟和尼哥底母一樣，原是暗暗的作主門徒的（參約十九38-39），因被主十字架替死的愛所感動，就有膽量表明自己的身分。

「求耶穌的身體」:這目的是要為耶穌安葬。當時的死刑犯屍體通常是不埋葬的，只留在野地任其被野獸吞噬，除非獲得羅馬官員的明確許可。

約瑟願意去請求一個叛亂份子（至少表面上是這樣的罪名）的屍體，的確是需要相當的勇氣。馬可福音還記錄，彼拉多經過確認耶穌死亡的程序，才准許給予屍體（參可十五44-45）。

耶穌是在星期五下午三時左右斷氣的，而當日下午六時開始就是安息日。按照猶太人的律法，罪犯的屍體不可整夜懸掛，加上安息日的時間將至，所以埋葬耶穌的事必須儘快辦妥。

羅馬法律本來容許罪犯的親屬埋葬其屍體，但耶穌的親屬是加利利人，在耶路撒冷未置有墳墓。

因此，有一個名叫約瑟的財主，要求彼拉多准他料理這事。這約瑟是以法蓮山地小鎮亞利馬太的居民，也是猶太公會的成員，他雖然相信了耶穌，但一向不敢公開承認自己的信仰。

約瑟是個議士（可十五43），曾反對謀算殺害耶穌（路二十三51），又暗暗地作耶穌的門徒（約十九38）。他是個財主，在都城郊外擁有一座未用過的新墳。

不過，馬太提及這點還因為它使人們想起以賽亞的預言：「他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋．誰知死的時候與財主同葬。」（賽五十三9）

b. 用細麻布裹耶穌的身體放在自己的新墳墓中（59-60節）。

「約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的；他又把大石頭輥到墓門口，就去了。」

「就是他鑿在磐石裏的」：這墳墓不是往地下掘坑，而是從山壁鑿出窟穴。

當地的墳墓，通常是由一個岩洞做成。屍體則由像繃帶一樣的細麻布條纏繞起來，放在墓穴的架子上。然後墓穴外面封上一塊大圓石，圓石底下有中央微陷溝槽供滾動。

一般墳墓的墓石都相當巨大，幾個人的力量無法移動，根據貝撒抄本的資料說耶穌墓前的墓石要大約20個人以上才能移動。

他照猶太人殮葬的規矩，把耶穌的身體用長條細麻布加香料纏裹，而頭部另用裹頭布包好，然後放在他的新墳墓裏，只有馬太告訴我們這是他自己的墳。這墳墓不是掘在地裏，而是從山巖鑿出來的窟穴。

c. 有兩個婦女曾在耶穌的墓前停留（61節）。

「有抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。」

「那個」馬利亞：「另一個」。「那個馬利亞」，約翰福音說這個人是「革羅罷的妻子馬利亞」（參約十九25），可能就是路加福音記載的「革流巴」（參路二十四18），也就是在以馬忤斯遇見復活耶穌的兩人之一。

約瑟離開以後，抹大拉的馬利亞，並雅各和約西的母親對著墳墓坐著守夜。逾越節的第一天稱為豫備日，是主被釘的日子。第二天，祭司長和法利賽人都心感不安。

（2）兵丁把守墳墓（62-66節）

a. 公會的成員要求彼拉多派人看守墳墓（62-64節）。

「次日，就是豫備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集，來見彼拉多，說：『大人，我們記得那誘惑人的，還活著的時候，曾說：三日後我要復活。」（62-63節）

「次日」：指禮拜六，是安息日。

「就是豫備日的第二天」：『豫備日』，是指豫備逾越節的日子（參廿六19；約十九14），從禮拜四日落到禮拜五日落，故禮拜六白天應算是豫備日的第二天。

他們記得耶穌曾說他將會復活，於是便跑到彼拉多那裏（62節），要求派人特別看守墳墓。他們宣稱，這樣做是防止他的門徒把祂的身體偷去，然後製造假象，使人以為祂復活了（63節）。

「因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日；恐怕祂的門徒來把祂偷了去，就告訴百姓說：祂從死裏復活了。這樣，那後來的迷惑，比先前的更利害了。』」（64節）

「那後來的迷惑，比先前的更利害了」：『先前的迷惑』，指耶穌為彌賽亞；『後來的迷惑』，指祂從死裏復活。

如果這事真的發生，他們便害怕那後來的迷惑會比先前的更厲害了。換句話，對他們來說，關於主復活的消息比祂自稱彌賽亞、是神的兒子，所帶來的後果更不堪設想。

b. 彼拉多給他們兵丁去看守墳墓（65-66節）。

「彼拉多說：『你們有看守的兵；去罷，盡你們所能的，把守妥當。』他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。」

「你們有看守的兵」：意謂『我把一隊看守的兵交給你們』。此處原文有兩種可能，一種是命令語氣，彼拉多要公會成員帶羅馬衛兵去看守。另一種是直說語氣，彼拉多准許公會成員用自己可以控制的聖殿警衛去看守。

「封了」石頭：「封印」，應該是用繩索及蠟封的印鑑，把蓋住墳墓的圓形大石封住。

彼拉多回答的話顯示他可能早準備了一些羅馬兵丁，替他們看守墳墓。意思可以是：「我答允你們的要求，現在派一些守衛兵給你們。」

彼拉多說「盡你們所能的，把守妥當」，這話豈不諷刺？當然，他們盡力把守墳墓。他們封了石頭，看守的士兵也把守妥當（66節）。

猶太領袖們以為他們這次大獲全勝，其實，真正的勝利是屬於主的；祂那時只是在墳墓裏，等待著神叫祂復活的時刻來臨。

基督在十字架受死的三個含義:
（1）基督得勝了。
（2）基督救贖人類脫離罪的奴役。
（3）基督把自己當作祭物獻給神。
（4）基督在十字架上，為世人的罪受懲罰。

《盡你們所能》

「彼拉多說：『你們有看守的兵；去罷，盡你們所能的，把守妥當。』他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。」（太二十七65-66）

大祭司與法利賽人在翌日，即豫備日的次日，去見彼拉多。耶穌是禮拜五釘在十字架上，禮拜六是猶太人的安息日，禮拜五下午三至六點鐘稱為安息日的前夕或豫備日。

按照猶太人的算法，我們知道新的一天是從下午六點鐘算起，所以安息日就是禮拜五的下午六點開始。禮拜五的最後幾個鐘頭作為豫備日，如果這是準確的資料，它只有一個意思──表明大祭司與法利賽人真正在安息日向彼拉多提出這個要求。

要是他們真是這樣做，就是很明顯的違反了安息日的律法。如果是真的，在福音書記載的故事中，再也沒有一件像這裏這樣顯明地表示，猶太人的權威人士是多麼迫切地非要把耶穌除滅不可。他們為了要確實的把祂消滅，甚至甘願違犯他們自奉為最神聖的律法。

此地有一個嚴酷的諷刺。這些猶太人到彼拉多面前說，耶穌曾說祂三日後要復活。他們並不承認，他們以這件事為可能的；卻認為門徒可能把身體偷去，然後說祂已經復活了。所以他們想要採用看守墳墓的特殊方法。

彼拉多回答說：『盡你們所能的，把守妥當。』似乎彼拉多下意識地說：『盡你們所能的，把基督留在墳墓裏罷！』

他們採取了他們的步驟，這些石墓的門是用一塊巨大的圖形石頭，像車輪那樣，從一個凹槽滾過去。他們蓋了印，又派遣了特別的守衛──盡他們所能的，把守妥當。

但有一件事情是他們不曾瞭解的，就是世界上沒有一座墳墓可以把復活的基督囚禁在裏面。人所能想出的一切辦法，都不可能拘禁復活的主。凡是想要捆綁復活了的耶穌的人，就是在執行一件不可能的任務。

–引自《每日研經叢書》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.哪一個人埋葬耶穌?葬在哪裡?你的領受是甚麼?

2.祭司長和法利賽人聚集，來見彼拉多，要求甚麼?彼拉多如何回應?