（2）受審並遭辱（57-68節）

面對控告，主耶穌要接受兩次主要的審判：在猶太領袖前受宗教的審判；在羅馬政權下受民事的審判。本段經文記載耶穌受到猶太教宗教的審訊，時間是周四深夜，也就是已經進到周五的時序。

歸納四卷福音書，可見每次的審判都分為三個階段。約翰敘述的猶太人審判，耶穌首先被帶到該亞法的岳父亞那面前（約十八12-13）。馬太的敘述是從第二階段開始，那時審判是在大祭司該亞法的家中進行。公會已經在那裏聚會。

一般來說，被告人會給予時間作好準備，替自己辯護。然而不法的宗教領袖倉促審判耶穌，要趕快把祂定罪（賽五十三8），不讓祂得到公平的審判。

a. 耶穌被抓到大祭司的住宅中（57-58節）

「拿耶穌的人，把祂帶到大祭司該亞法那裏去；文士和長老，已經在那裏聚會。彼得遠遠的跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裏面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。」

「大祭司的院子」：『院子』指周圍建有房子的露天院落。

「就和差役同坐」：『差役』指大祭司的佣人，可能也包括維持聖殿秩序的警衛。

這晚，法利賽人、撒都該人、文士和長老組成公會（57節），漠視應當遵守的規則。按照規定，他們的公會不應在晚上召開，也不應在猶太人的節期中召開。再者，他們根本不可以賄賂證人作假證供。

裁決死罪，必須過了當晚，第二天才可宣判。還有，除非是在聖殿範圍的大石堂聚集，否則他們的裁決就不合法。但他們迫不及待要除掉耶穌，這個猶太團體不惜鋌而走險，知法犯法。

該亞法是主持案件的法官，而公會顯然擔任陪審團和檢察官；這樣的組合並不按例執行。耶穌就是被告。彼得是旁觀者，他在遠處安全的地方和差役同坐，要看這事到底怎樣（58節）。

b. 祭司長和公會的成員找假見證人控告耶穌（59-61節）

「祭司長和全公會，尋找假見證，控告耶穌，要治死祂。雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後有兩個人前來說：這個人曾說：『我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。』」

全「公會」：「最高議會」，是猶太人的最高法院，由祭司長、長老和文士組成，總共有七十一名成員。在當時，可說是猶太人的最高自治機關。公會的法定最低人數是二十三人。

「尋找」：「尋求」、「找」，原文的時態是不完成式，表示他們是「不停的尋找」。形式上還是要「兩三個人的口當見證」才能定罪，所以那些宗教領袖們還是要做做樣子，可惜可能因為時間太匆促，所以套招也沒有套好。

猶太領袖發現要尋找假見證控告耶穌並非易事（59節）。如果他們履行責任，依循審判程序，他們便會發現耶穌是無辜的。最後，有兩個人前來，歪曲耶穌的話說：「這個人曾說：『我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。』」（60-61節）

根據那些證人所言，耶穌曾恐嚇說要拆毀耶路撒冷的聖殿，然後把它重建起來。其實不是如此，「耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」（約二19）並非是主拆毀這殿。

猶太人是以這殿要四十六年才造成的，祂怎麼會三日內就再建立起來呢？耶穌是在預言自己的死和復活。猶太人這時竟把預言當作藉口，乘機殺害耶穌。

c. 大祭司直接要耶穌發誓表白自己是否是基督（62-64節）

「大祭司就站起來，對耶穌說：『你甚麼都不回答麼？這些人作見證告你的是甚麼呢？』耶穌卻不言語。大祭司對祂說：『我指著永生神，叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是。』」（62-63節）

「耶穌卻不言語」: 主在公會面前不為祂自己表白，正應驗了『又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口』（賽五十三7）的話。

審判期間，耶穌不發一言，「像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口」（賽五十三7）。大祭司看見耶穌默然不語，便不耐煩起來，繼續逼祂發言，但主卻拒絕作答（62節）。

大祭司便對他說：「我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」（63節）根據摩西的律法，如果大祭司起誓，猶太人便要作見證（利五1）。

「耶穌對他說：『你說的是；然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』」（64節）

「你們要看見人子」：『人子』是主道成肉身的地位與身分。大祭司問祂是『神的兒子』不是，主卻回答說『人子』如何如何，因祂是在人性裏受苦，並且也站在人的身分地位上得勝（參四4）、死而復活（參2節；廿18-19）、升天（參徒七56），並要再來。

作為一個奉公守法的猶太人，耶穌就說：「你說的是。」祂更肯定地說自己彌賽亞的身分和神性：「然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」

該亞法沒有錯過機會。耶穌暗示了但以理關於彌賽亞的預言，「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天上的雲而來！被領到亙古常在者面前。」（但七13）從大祭司的反應，可見他明白耶穌將自己和神當作同等（參約五18）。

d. 定耶穌褻瀆神的死罪（65-68節）

「大祭司就撕開衣服說：『祂說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。你們的意見如何？』他們回答說：『祂是該死的。』」（65-66節）

「大祭司就撕開衣服」：『撕開衣服』原係猶太人在哀慟或悲憤時的一種表示，惟大祭司連死了家人也不可撕開衣服（參利十6；廿一10），僅在聽到僭妄的話時可算例外。

「僭妄的話」：意即誹謗、褻瀆神的話。耶穌被控「僭妄」，因為他自承有神的地位。

「你們的意見如何」:意即『你們如何宣判？』

「祂是該死的」：猶太人當時在羅馬帝國的統治下，並無執行死刑的權利；所以公會宣判耶穌該死，並非真正法律上的判決。

於是他就撕開祭司的衣服，表示見證人感到褻瀆（65節）。他向公會說出煽動的話，要證實耶穌有罪。當人們問及耶穌的判決，公會答道：「他是該死的。」（66節）

「他們就吐唾沫在祂臉上，用拳頭打祂；也有用手掌打祂的說：『基督阿，你是先知，告訴我們打你的是誰？』」（67-68節）

「基督阿，你是先知，告訴我們打你的是誰？」原文直譯是:「基督阿，向我們說豫言：是誰在打你？」

陪審員向被告人動武傷害祂，又吐唾沫在祂臉上（67節），並且譏諷祂，叫祂顯出基督的預言能力，指出打祂的是誰（68節）。審判的第二階段也隨之完結。整個程序不但不合司法規矩，而且令人髮指。

6.王被門徒所棄:彼得三次否認主（69-75節）

（1）彼得第一次不認主，不承認跟耶穌是同夥的（69-70節）

「彼得在外面院子裏坐著，有一個使女前來說：『你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。』彼得在眾人面前卻不承認，說：『我不知道你說的是甚麼。』」

「使女」:指大祭司家中的女用人（參可十四66）。

「眾人」面前：「每一個人」，意思就是指「所有一起在院子中的人」。

「我不知道你說的是甚麼」：意即『我不懂你這話是甚麼意思』。

彼得最黑暗的日子終於來到。他在外面院子裏坐著，一個女僕經過，說他是耶穌一夥的（69節）。彼得立刻猛然否認：「我不知道你說的是甚麼。」（70節）

（2）彼得第二次不認主，發誓自己不認得耶穌（71-72節）。

「既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裏的人說：『這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。』彼得又不承認，並且起誓說：『我不認得那個人。』」
「門口」：指「大門」或「大門入口的廊子」。
「起誓」:一般的立誓（oath，程度未及74節的『起誓』嚴重）。

彼得本來在火堆邊，他離開火堆到門口，應該就是為了離開很光亮的地方，而且也準備要離開大祭司的官邸以避免危險。

他走到門口，可能想逃避別人的注目。然而又有一個使女公開說他曾是同那加利利人耶穌一夥的（71節）。 這次，彼得發誓說不認得那個人（72節）。

（3）彼得第三次不認主，他發咒起誓否認他認識主（73-75節）。

「過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：『你真是他們一黨的；你的口音把你露出來了。』彼得就發咒起誓的說：『我不認得那個人。』立時雞就叫了。」（73-74節）

「口音」：「說話的語氣」、「說話的方式」。

「發咒起誓地」：「開始咒詛自己且發誓」。這種起誓方式，顯出彼得已經不惜用起假誓的方式來否認自己是耶穌的門徒了。

過了不多的時候，有些旁人又來只認他的確是門徒中間的一個，因他的加利利口音把底細洩露了（73節）。這時候單單否認似乎不再奏效；這時，彼得發咒起誓，堅稱：「我不認得那個人！」就在這時候，雞叫了（74節）。

「彼得想起耶穌所說的話，雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。」（75節）

「痛哭」：「強烈深沉地哭泣」。

慣常的雞叫聲刺破清晨的寧靜，也深深刺傷彼得的內心。這個洩氣的門徒記起主曾說的話，就出去痛哭。各卷福音書記述彼得否認耶穌的次數時間並不一樣，似乎互相矛盾，其實不然。

馬太福音、路加福音和約翰福音這樣記述耶穌所說：「今夜雞叫以先，你要三次不認我。」（太二十六34；路二十二34；約十三38）而馬可福音就這樣預告：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」（可十四30）

會有此矛盾，原因是可能雞叫不只一次，一次在晚上，一次在黎明。此外，福音書也許記載彼得否認耶穌，一共至少六次。他在這些人面前否認基督：
a.使女（太二十六69-70；可十四66-68）。
b.另一個使女（太二十六71，72；十一四69，70）。
c.旁邊站著的人（太二十六73，74；可十四70，71）。
d.一個男人（路二十二58）。
e.另一個人（路二十二59，60）。
f.大祭司的一個僕人（約十八26，27）。

這些敘述都是證明彼得曾經三次否認主，正如耶穌之前告訴他的。只是不同作者所敘述的細節不同罷了。

《口音顯露》

「過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：『你真是他們一黨的；你的口音把你露出來了。』」（太廿六73）

人裡面的情況，不會不從外面顯露出來的。人可能隱藏、假冒、欺騙、蒙混一時，但終久要被人發覺，的確什麼樣的人講什麼話。

人心裡所充滿的，口裡就說出來，人生長在那裡，必帶著那地的口音，這是無可置疑的，除非真是啞吧，否則總是要發言，出聲的。

這是很實際的問題，一個基督徒不可能裝假，假冒為善不行，隨夥裝假也不行；你不能隨從別人走得太遠，到了一個限度，你沒有法子再隨從下去，除非甘心墮落。

所以從起初還是不要隨夥裝假，不要想遮掩你是基督徒。想假冒為善，像文士和法利賽人，有敬虔的外貌，裝作屬靈的樣子，混在聖徒中間，說些道貌岸然的話語，一時可能未被人察覺。

但善聽口音的人，感覺敏銳的人，或日子稍長一些，就會被人發現，這個人不像他所願意叫人認為的那樣，真實的情況 並不如此。將來在神的面前，要有更完全的顯露，所以要從裡面改變，作一個真實的人。

–《每日天糧》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 祭司長和公會的成員用甚麼方法控告耶穌? 「這個人曾說：『我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。』」這句話有何錯誤?最後如何定罪?

2.彼得三次不認主，每一次都說甚麼話?你的領受如何?