4.王被棄的孤單（31-46節）：

除了橄欖山的教訓以外，在耶穌人生的最後階段還有對門徒的「臨別贈言」，記載在約翰福音（約13-17章），馬太福音則未有記載。本段直接記載預言彼得不認主，及客西馬尼園的禱告。

（1）為即將喝的『杯』（被父神棄絕）而難過（31-39節）

a. 預言彼得不認主（31-35節）

「那時，耶穌對他們說：『今夜你們為我的緣故，都要跌倒；因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。但我復活以後，要在你們以先往加利利去。』」（31-32節）

「都要跌倒」：指門徒們離開主四散逃走（參56節），和彼得否認主（參69-75節）。

「我要擊打牧人，羊就分散了」：這話引自撒迦利亞十三章七節的豫言。本來羊群跟著牧人走，現在牧人不在了，羊群因不認得生人的聲音，必要逃跑（參約十4-5）。

「要在你們以先往加利利去」：亦可譯作『我要帶領你們往加利利去。』

主耶穌告訴門徒，說他們那夜會與祂分散。他們一旦看見暴風狂吼，便戰慄不已，為要保存性命，他們都離棄他們的主。撒迦利亞的預言將要應驗：「擊打牧人，羊就分散。」（31節，亞十三7）

然而祂留下盼望給他們。雖然門徒因離棄主而羞愧不已，但主卻永不離棄他們。祂從死裏復活後，便在加利利與他們相遇（32節）。

「彼得說：『眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。』耶穌說：『我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。』彼得說：『我就是必須和你同死，也總不能不認你。』眾門徒都是這樣說。」（33-35節）

「我卻永不跌倒」：「我卻永不被絆倒」，原文強調「我」字，表示彼得自認自己與其他人不同。

「雞叫」：羅馬人通常以此稱呼三更天。「雞叫以先」，指午夜至清晨三時許之間的一段時間。

「所以你們要儆醒，因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫或早晨。」（可十三35）「或晚上，或半夜，或雞叫或早晨」，這是羅馬的四更天分法。『晚上』即指一更，『半夜』即指二更，『雞叫』即指三更，『早晨』即指四更。

這時候彼得莽撞地衝口而出，保證必不離開主，他永不會這樣做（33節）。耶穌指正他說的「永不」：「今夜雞叫以先，你要三次不認我。」（34節）在三更之前，這輕舉妄動的門徒將要三次不認他的主。

彼得仍然堅稱他對主忠心不二，說他情願與基督同死，也不會不認祂。眾門徒都齊聲效忠（35節）。彼得和眾門徒確實有與主同死的心願，只是他們因為不認識自己的軟弱，才會說出如此感情用事的話。

b. 耶穌帶彼得等三個門徒去客西馬尼園禱告（36-39節）。

「耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：『你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。』」（36節）

「一個地方」：「一塊田地」或是「四面圍有籬笆的園子」。

「客西馬尼」：意思是「榨油坊」（榨橄欖油的地方），此地位於汲淪溪谷東面、橄欖山麓，離耶路撒冷城牆約一點二公里，為耶穌和祂的門徒常去之處（參約十八1-2）。

到了客西馬尼園，耶穌吩咐十一個門徒中的八個坐在門口等候祂。

客西馬尼顯然是橄欖山上的一座橄欖園，是耶穌平時和門徒常聚之處（約十八2；參路二十二39-40），逾越節時，他們露宿的山坡可能就是這裡，所以猶大很清楚到哪裡可以找到他們。

「於是帶著彼得，和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過；便對他們說：『我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同儆醒。』」（37-38節）

「和西庇太的兩個兒子同去」：就是雅各和約翰（參十2；廿20）。

「就憂愁起來，極其難過」：主耶穌是神也是人，祂在人性裏，與我們是一樣性情的人（參雅五17），所以祂也會哭，也會憂傷難過（參約十一33，35）。不過，主在此所憂傷難過的，並不是怕死，而是怕因擔罪而被父神離棄（參廿七46）。

「甚是憂傷」：「極其難過」、「極度悲傷」。本句幾乎直接引自七十士譯本的重複句：「我的心哪，你為何憂悶」（詩42、43）。

「幾乎要死」：「直到死亡的程度」。

耶穌只帶了彼得和西庇太的兩個兒子，走進園裏去。祂就憂愁起來，極其難過（37節）。祂坦白告訴彼得、雅各和約翰，祂心靈裏甚是憂傷，幾乎要死，要他們在這裏等候，和祂一同儆醒禱告（38節）。

聖潔無瑕的主，預見自己將要為人類的罪獻上作贖罪祭，難怪祂的聖潔的心突然憂傷，這種痛苦實不足為外人所道。滿有罪污的人，又怎能想到主的心情，無罪的主為我們成為罪？（林後五21）

祂離開三個門徒，在園裏稍往前走。無人能分擔祂的苦楚，更是無人像祂這樣禱告：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」（39節）

主的祈禱並非祂不願意受死，或想出爾反爾。約翰記載主的禱告說：「我現在心裏憂愁，我說甚麼纔好呢？父阿！救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父阿！願你榮耀你的名。」（約十二27-28）

因此，祂祈求苦杯或許可以離開祂，是承認作為一個完全的人，身體的軟弱，並不是指祂祈求不上十字架。因為，祂正是為此而來到世上的！

也許我們可以從不同角度理解，耶穌的意思是說：「我父，假如有別的方法，使不虔敬的罪人能得救，而不用我上十字架，請你現在告訴我吧！然而無論如何，我希望你知道，我只渴望順從你的旨意。」

神有回答麼？沒有，天上沉寂無聲。默然寂靜，顯示神別無他法，稱罪人為義，只有讓基督，這位無罪的救主受死，為我們作代罪羔羊。

（2）門徒因肉體軟弱而不能和祂一同儆醒（40-46節）

a. 儆醒禱告，免得入了迷惑（40-44節）

「來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：『怎麼樣，你們不能同我儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。』」（40-41節）

「片時」：「一個小時」。

「迷惑」:或譯『試探』，在此指留給敵人趁隙而入的機會。

祂回到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：『怎麼樣，你們不能同我儆醒片時麼（40節）？然後提醒他們，總要儆醒禱告，免得入了迷惑；耶穌知道他們的心靈願意儆醒，然而肉體卻軟弱（41節）。

我們記得彼得前面才說願意與主同死(參35節)，現在卻不能與主一同儆醒片時；一個不能儆醒片時的人，就無力與主同死。

當我們想到自己的禱告生活，便不敢責備他們。我們投入睡夢中，多過專心祈禱；當儆醒祈禱時，我們的心卻遊蕩四方。有多少次，主向我們說話，就如祂對彼得所說：「怎麼樣？你們不能同我儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」

「第二次又去禱告說：『我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。』又來見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了；第三次禱告，說的話還是與先前一樣。」

倘若「可行」：「是有可能的」。

「杯」：舊約常用「杯」比喻上帝審判所帶來的災禍與苦難（參賽五十一17、22；耶二十五15-16），此處的杯應該就是指基督要為世人的罪所負擔的刑罰。

這杯「離開我」：「從我略過」、「從我經過」。

主第二次又去禱告；表示願意順服父的心意。祂願意喝苦杯，承擔一切的罪而死（42節）。

祂第二次去見門徒，發現他們又睡著了（43節）。同樣，第三次也是如此：祂祈禱，門徒睡著了（44節）。

耶穌面對十字架的挑戰，他的反應是「禱告」。而耶穌禱告內容也表明了「禱告」是可以真實而坦誠的承認自己的軟弱與需要，表明了禱告是可以不需要任何偽裝的。我們的禱告生活到底是怎樣的呢？
b. 賣主的人近了（45-46節）
「於是來到門徒那裏，對他們說：『現在你們仍然睡覺安歇罷（罷或作麼）；時候到了，人子被賣在罪人手裏了。起來，我們走罷；看哪，賣我的人近了。』」

「現在你們仍然睡覺安歇罷」：原文作『現在你們可以睡覺安歇了』，意即事情已經定局，儆醒禱告的時候已經過去了。耶穌應該是用略帶諷刺的命令口吻，要門徒繼續休息，因為禱告得力的機會已經沒有了，抓耶穌的人已經到達。

時候「到了」：「接近」、「將臨」。

「起來，我們走罷」：不是逃避，乃是去面迎那班軍兵。

馬太在此記耶穌三次禱告，似有意拿它與記彼得三次不認主的後事（參69-75節）相呼應：在關鍵時刻跌倒正是彼得未能與耶穌一同禱告的結果。

門徒與主共同儆醒守夜的機會終於溜走了。賣主的人漸漸走近，他的腳步聲從遠處移近。耶穌說：「起來，我們走罷」（46節），不是逃避敵人，而是面對敵人。

耶穌現在要主動迎著罪人走去，因為父的旨意註定要藉他們的手去完成。耶穌在祂整個受難的預言中使用了「罪人」（45節）一詞，可看出祂如此厭惡承受「這杯」的某些原因（37-39節）。

《坐在這裡等》

「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」（太二十六36）

在一個危急的時候，被遺留在後面，是一件非常難堪的事情。在客西馬尼園裡，十一個門徒裡面，有八個被留在後面不做甚麼。主耶穌往前面去禱告︰彼得、雅各、約翰在中間儆醒，其餘的在後面等著。

照我想來，在後面的門徒必定會抱怨。他們雖在花園裡面卻不過只在花園裡面罷了；他們對於花園裡面花草的耕種，無分無關。那時正是一個危急的時候，一個緊要的關頭；可是他們又不能擅自妄動。

你和我也常有這種經歷、這種失望。也許現在正有許多機會給基督徒工作。有的弟兄姐妹已經到前方去了；有的弟兄姐妹已經到中間去了，只有我們仍留在後方伏著。

或者因著疾病；或者因著缺乏；或者因著誹謗；無論因著什麼，我們受到攔阻，心中非常悲痛。我們不明白為甚麼我們不能有分於主的工作。這似乎是一件非常不公平的事情——既然允許我們進了花園，又不在花園裡分派我們工作。

我的魂哪，應當安靜，事情並不照你所想的那樣悲痛！你並不是無分於主的工作；你想主的花園裡只有走的地方、立的地方麼？不，裡面來有一個地方，是專為那些不得不坐的人預備的。

一個動字，有三個位格（Voices）——施事格（Active），受事格（Passive），不及物格（Neuter）。為基督活著的「活」字，也有三個位格。施事格——往前方去奮鬥。受事格——站在中間報告前方戰事的進展。不及物格——既不能打仗，又無能看仗，只能伏在後方。

如果今天你正伏在後方的話，請你記得，對你說︰「你坐在這裡」的，是主。你所坐的地方並不是「摔跤處」，也不是「儆醒處」，乃是「等候處」。

有許多人神把他們放在世上，並不是要他們成功偉大的事業，也不是要他們背負重大的擔子，乃是要他們單單活著；他們是不及物動字。他們是沒有使命的花。他們用不著包紮花圈，他們用不著點綴食桌。

他們雖沒有彼得、雅各、約翰看見，他們卻已經叫主耶穌喜悅了。他們的香氣、他們的美麗，已夠叫主喜樂了。親愛的，如果你正是這一朵花，請你不要抱怨。

–引自《荒漠甘泉》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.主耶穌告訴門徒們:「今夜你們為我的緣故，都要跌倒。」彼得如何回答?這說明甚麼?

2.主耶穌帶門徒去客西馬尼園做甚麼?最後只讓三個人進到園子裡，這三個人的表現如何?主的感受如何?