（3）根據如何運用神的恩賜（14-30節）

a.不同才幹不同託付（14-15節）

「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們；按著各人的才幹，給他們銀子；一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千；就往外國去了。」

「天國又好比」：原文並無『天國』，可譯作『它好比』或『它正如』。

「按著各人的才幹」：『才幹』是指各人先天的才智，加上各人後天學習所得的技能。

「五千、二千、一千」：原文是「五他連得、二他連得、一他連得」。『他連得（talent）』是猶太幣制單位，一他連得約重三十公斤，值三千舍客勒（shekel）。當時一個他連得是六千錢，一錢是一個工人一天的工資。

因此這筆資金是相當龐大的，顯見主人相當看重這三個僕人。由於英文的「talent」意義是「天賦」，所以此處常常被誤解為主人或上帝給僕人天賦，不過實際上原文就是「一大筆錢」的意思，「天賦」的意義是後來加上去的。

這是橄欖山教訓第二個比喻。這比喻也是教導我們，主來的時候，既有真僕人，也有假僕人。與十個童女的比喻一樣，是要提醒門徒，應當隨時預備好自己迎接主的再來。

主耶穌以一個主人做比喻，說他將要遠行，臨走前把他的僕人找來（14節），按著各人的才幹，把不同數目的銀子交給他們。一個得五千，一個得二千，最後一個得一千（15節）。他們要用這些銀子替主人賺錢。

這裡所說的按才幹受銀，象徵神所託付給基督徒的恩賜。神把不同的恩賜加在我們身上，是為了神國的益處而使用，使神得著榮耀。

b.相同責任不同執行力（16-18節）

「那領五千的，隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的，也照樣另賺了二千。但那領一千的，去掘開地，把主人的銀子埋藏了。」

「隨即拿去做買賣」：『隨即』，表示沒有耽擱；『作買賣』，說出主人供給僕人們銀子的目的，是盼望他們善加運用，藉以加增更多的銀子。

「照樣」另賺了二千:表示他的忠心程度與努力情形，與那領五千的，絲毫沒有差別。

主人出國以後，那領五千的，另外賺了五千；那領二千的，賺了雙倍；可是那領一千的，並沒有去經營，而是去掘開地，把銀子埋藏起來。

c.不同能力相同承擔（19-23節）

「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的，又帶著那另外的五千來，說：主阿，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人；你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（19-21節）

「算帳」：是當時的商業用語，指「核對帳本」。

「你這又良善又忠心的僕人 」：『良善』，是指好的存心和動機；『忠心』，是指好的態度和行為表現。

主所求於我們的，不是工作的成功與發達，而是「良善」與「忠心」。「又良善又忠心」與『又惡又懶』（26節）成對比，故良善是指體貼主的心意，忠心是指殷勤不懶惰。

「那領二千的也來說：主阿，你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人；你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（22-23節）

過了許久，那些僕人的主人回來了，要和他們結賬。那領五千的和領二千的都賺了錢，主人給予極大的讚賞和鼓勵。

主人對那領二千銀子的僕人的獎賞，和對那領五千的完全一樣。這表示主人所看重的是僕人們的忠心，而不是他們工作成果的多寡。

那領二千銀子的，並不因自己的恩賜不如別人，而忌妒別人，反而照樣忠心於主的託付，這種氣度，使他能與那領五千的相提並論，毫無遜色。恩賜大小與得賞賜無關；我們所得的恩賜可以不如別人，但我們的忠心可不能落於人後。

主人對忠僕的賞賜，首先是派他們管理「許多事」，因為他們曉得在「不多的事」上顯明自己的忠心；其次是「享受你主人的快樂」，即是進入永恆國度的福樂。

d.不願意承擔總有理由（24-27節）

「那領一千的，也來說：主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏；請看，你的原銀子在這裏。」（24-25節）

「我知道你是忍心的人」：『知道』，原文是指外面客觀知識上的認識，而不是裏面主觀經歷上的認識；『忍心』，意思是心腸堅硬如同鐵石。這個僕人認為他的主人是一個嚴厲又刻薄的人。

「沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」：這句話是古時農人所用的俗語：在正常情形之下，耕作時必須先有撒種，後才有收成；打禾時先迎風簸散穀物，然後才將子粒聚集起來。故全句意即『沒有付出，卻想有所得。』正像埃及的法老不給以色列人草，卻要他們照常交磚（參出五7-14）。

「我就害怕」：他是『害怕』把所領的銀子賠掉了，將來難於交賬，因此不敢動用。

「主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。」（26-27節）

「你這又惡又懶的僕人」：『惡』，指他沒有遵從主人的心意，又妄論主人；『懶』，指他缺乏工作與行為，未盡主人的託付。

「你既知道我…」並不是主人承認那僕人對他的評論是正確的，主人的意思乃是：『你既認為我是這樣的一個人，那麼你就應該…』。所以主人是憑他自己的口供來定他的罪（參路十九22）。

「兌換銀錢的人」：原文是一個字，從『四腳桌子』轉變而來，本處不是指在聖殿裏兌換銀錢的人，而是指在通商海口幫助生意人兌換銀錢的人，他們是當時的小型銀行，經營存放和匯兌銀錢的業務。

「可以連本帶利收回」：『利』字原指子孫，轉用來形容資金的子孫，亦即產生利息。

那領一千的把主人所給的原封不動交還，主人因此大大責備他，因為他沒有善加使用這些金錢。

主人對盡忠的「獎賞」，不是發給獎金，而是委以更大的「重任」:「好，你這又良善又忠心的僕人；你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（21、23節）

至於那領一千的，他並沒有揮霍主人所給的金錢，而是原封不動歸還，到底錯在哪裡?

「算帳」（19節）二字說明當初給他們錢的時候，便有讓他們作買賣的意思，賺錢不是意外，而在意料之中。要明白他的錯處，必須從主人對他的答話來分析。

這領一千的，受到主人的責備，是因他領了資金，卻偷懶不做工。不但如此，反過來卻控告主人是一個苛刻的人（忍心的人）。

惡僕的控告是推卸責任，目的是要陷主人於不義。他使用狡辯的方法，反過來控訴主人苛刻成性，目的在顯明自己偷懶不做事是合情合理的（24-25節）。主人不為自己辯護，是因他要憑惡僕的口，定他有罪。

這第三位真正的過失，在於他的懶惰和無見識。他不但沒有好好的利用受託的銀子，去盡自己最大的努力，發揮自己的才幹；也缺少見識，沒有作到起碼得利潤的方法。主人提醒他，起碼可以存入銀行得利息（26-27節）。

這全然不負責任的行為，使他失去信任與再受託來發揮才幹的機會。

從三方面可以看出主人的賞罰是公平的：

（a）主人過了一段長時間才回來，讓僕人們有充足的時間做買賣。

（b）雖然兩位忠僕所賺得的數目不一樣，但主人給予相同的讚賞。

（c）主人對惡僕的懲罰，是根據他所說的話和他的表現。

e.究責與賞罰（28-30節）

「奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。把這無用的僕人，丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。」

「把這無用的僕人」：表明沒有盡職的僕人，對主人來說，是沒有益處的。

主人不是把錢收回來給自己，而是把錢給忠心有才幹的僕人，這顯示主人是慷慨而且真心要把更多委託給忠心有才幹的僕人。

這個懶惰的僕人最後一無所有。耶穌提醒門徒說: 「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」（29節）

這句話說明凡忠於主人所託的，應得著加倍的報酬；凡疏懶以致毫無成績的，他原有的權利也要被收回。惡僕的結局是永恆的黑暗（30節），可見一個在天國的事工上無用的人，絕不可能分享天國的福氣。

許多學者看出第三個把錢埋在地裡的僕人，可能是隱喻法利賽人與文士，他們把上帝交給他們的律法埋藏起來，甚至沒有正常的使用、傳播。但目前很多基督徒不也是把上帝交付的福音埋藏起來，不傳給其他人。

這個比喻提醒每一個基督徒，應當照著所得的恩賜彼此服事，做神百般恩賜的好管家。若是我們的恩賜沒有用在神國的事情上，將如同不結果子的無花果樹，終必枯萎；也必如領一千銀子的僕人，終必哀哭切齒。

「忠心」是信徒在主再來前應有的事奉準則。

主既按我們的能力把不同的責任託付我們，又按我們不同的責任來評估我們的忠心，我們就不應以同一標準去比較別人的忠心程度，卻要按主所賜給自己的恩賜、環境和機會，檢討自己是不是一個忠心的僕人。

《丟在外面》

「把這無用的僕人，丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。」（太廿五30）

許多信徒不明白將來所要受的審判和報應以及所有的分別是何等大，後果是何等嚴重。總以為已經相信就得救了，不會和世人一同滅亡了，再沒有什麼問題了，卻不知將來還要受到審判（彼四17；雅五9、12；太十六27；林後五10）。

聖經對此也講的很清楚，不容輕忽。

主耶穌講到祂再來時，就特別提到這件事，祂先講到善僕與惡僕的報應（太二十四45 -51）。善僕主要派他管理一切所有的，而惡僕卻要重重的處治，被定為和假冒為善的人同罪。在那裡必哀哭切齒了。

然而又講到十個童女的比喻，她們都去迎接新郎，但有智、愚之分，預備不預備油之別。結果，預備好的同祂進去坐席，而愚拙的卻被關於門外（太二十五1 -13）。

以後，又講到與眾人算賬，良善忠心的僕人，可以進去享受主人的快樂，有權管許多事，而那又惡又懶的僕人則被丟在外面黑暗裡，哀哭切齒（太二十五14 -30）。

可見將來的分別很大，報應很重， 並不是所有信徒都進天國，享快樂，得榮耀。有的是要被丟在外面哀哭切齒。雖然懊悔，但已太晚了。因為凡稱呼主阿，主阿的人不能都進天國，惟獨遵行天父旨意的人才能進去（太七21）。

–引自《每日天糧》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.三個僕人託付不同的銀子是甚麼意思?他們如何回應主人的託付?

2.前兩個如何交帳?主人的讚賞是甚麼?領一千的如何交帳?主人的責備是甚麼?