接著是有關人子降臨的豫言，這是針對新約信徒的講論。

8.人子的降臨（29-31節）

「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」（29節）

「那些日子的災難一過去」: 主『公開』的降臨，是在大災難期結束之時；並且在祂降臨時，天象會有極大的變異（參亞十四5-6；珥二31；彼後三10）。

大災難結束時，天上會出現可怖的現象。「日頭就變黑了」，由於月亮是靠反射太陽光而發光的，那時月亮也不放光。眾星從天上墜下，眾行星脫離軌道（29節）。如此急遽的天象變化，自然對地球上天氣、潮汐和季節造成一定的影響。

「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭；他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（30節）

「那時，人子的兆頭要顯在天上」: 」『那時』，乃指『大災難一過去』（參29節）之時；『人子的兆頭』，必然是一種叫人一看就知道是主耶穌親自來臨的記號，因為它是『顯在天上』，故是一種神秘且超自然的現象。

神沒有說明這兆頭將會如何出現。有人相信人子自己已是兆頭。無論兆頭是甚麼，當出現的時候，神必清楚向我們展示。主第一次降臨時，天上出現星的徵兆。可能他第二次來臨時，也會出現一顆神奇的星。

「地上的萬族都要哀哭」:『地上的萬族』，是指在猶太地的以色列各族，他們都要悔改哀哭（參啟一7；亞十二10-14）。地上的萬族都要哀哭，原因當然是他們曾拒絕耶穌。

「他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨」:『人子』是主道成肉身、受苦的稱號；當主降臨時要，特別顯出『有能力』和『有大榮耀』兩種情形，這是因為主耶穌要用口中的氣（能力）滅絕那敵基督，並用降臨的榮光（大榮耀）廢掉牠（參帖後二8）。

這是多麼奇妙的時刻！受人唾棄、被釘十字架的那位，將要以生命的主和榮耀的主的身分來到世上。

「駕著天上的雲降臨」:那時，祂不再隱藏在空中雲裏，乃是駕雲降臨。

「祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方（方原文作風），從天這邊，到天那邊，都招聚了來。」（31節）

「號筒的大聲」：「大的號角聲」。當主降臨時，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響（參帖前四16），要將地上所有屬祂的人都聚集在祂面前。

「祂的選民」:指在世界各國的猶太人（參賽四十五4；六十五9；四十九22；申七6）。

四「方」：「風」，「主要的基本方位」。

天這「邊」到天那「邊」：「頂端」、「極限」、「極端」。

主降臨的時候，他要差遣使者，在全地上將他的選民，即相信祂的以色列民，招聚到巴勒斯坦地。祂的民從全地召聚來，稱頌他們的彌賽亞，並分享祂榮耀的王權。

到那日，悖逆的不信者將要哀哭，而忠心的信徒卻要分享主的榮耀。你會怎樣見祂的面?羞羞愧愧或是歡天喜地？

9.聖殿被毀的必然（32-35節）

「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」（32-33節）

「當樹枝發嫩長葉的時候」:指生命顯出生氣勃勃的樣子的時候；意即已經進入春天，因此離夏天不遠了。

「這一切的事」:指凡主的豫言所已經應驗的事，就是上文提及的災難（參4-28節）

「也該知道人子近了」:原文無『人子』一詞，所以即將臨近的，應是指『夏天』，即國度。

主耶穌再次從自然界中取材，教導我們屬靈的功課。當無花果樹的樹枝發嫩長葉時，就知道夏天近了（32節）。這一切的事（即第15節以下所說的怵目驚心的景象）也是如此，一出現便知道日期近了（33節）。

「人子近了」可譯成「這事近了」，所指的是耶路撒冷被毀一事。人們看見無花果樹發嫩長葉，就知道夏天將至；同樣，當人們看見上文所描述的事發生時，便可以知道聖城的毀滅將臨。

事實上有不少與耶穌同時代的人，曾目睹這慘劇發生的情況。

「我實在告訴你們：這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（34-35節）

「世代」：舊約大致上以「四十年」為一世代。如果是這樣解釋的話，那「這些事」指的可能是「耶路撒冷被毀」一事。

「成就」：有「完成」、「實行」的意思，不過也可能是「開始發生」的意思。如果此處是「開始發生」之意，那意思就是耶穌那個世代的人，會看到耶穌再臨前的患難開始發生，第一個明確的標誌就是耶路撒冷被毀。

「天地要廢去」:『天』字的原文為單數，表明與地相對的天；「廢去」，「經過」、「過去」、「消失」。將來有一天，舊的天與地都要被廢去（參彼後三10；來一11-12）。

耶穌還沒有開始回答「你降臨和世界的末了有什麼預兆」，而仍集中精力在回答門徒問題的前一半，即「什麼時候有這些事（指聖殿遭毀）？」

關於這部分，主耶穌強調，祂的話和神的話一樣完全信實可靠（35節，賽四十8）。

這一大段經文並不容易解釋，因為其中穿插著對耶路撒冷毀滅的預言，和對末日的預言。究竟哪一段是針對哪一件事，就是解釋的困難所在。

即使我們對末日的經過無法明確地有個統一的答案，但是面對末日所應該採取的儆醒態度，卻是可以明確肯定的。那麼！我們是否真的存有儆醒的態度來面對每一天的生活呢？

《人子近了》

「這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了。」（太廿四33）

我們容易想到很多事是很現實，很迫切，應當首先去應付的，即或沒有什麼很急需的事，也還是覺得主來的日子還遠，不是急切要應付的。

因為仍想幾個月幾年，甚至更多年的時間，以為能在世上一直活下去，卻不知道有一件比別的事都更近，會更早來到，也是我們應當首先應付的問題，那就是主再來。

尤其是當我們看見無花果樹發嫩長葉的時候，就知道夏天近了。無花果樹所代表的選民不是已經發嫩長葉了嗎？以色列人復國了，人子真是近了，正在門口了。如果一個要來的人已經在門口了，表明是下一步就進來了。

所以有的經文說，還有一點點的時候，那要來的就來，並不遲延（來十37）。這一點點時候，可能是今夜，下個時辰，下一分鐘，忽然來到（可十三36；路二十一34），正好是想不到的時候（路十二40）。

所以應當認為主能在任何時刻來到，可能就在這時候，現在就是最後的一天，一時、一刻。這樣，我們當怎樣度這最後的時刻呢？怎樣迎見已站在門口的主呢？

我們能用這最後的一點點時候來為明天憂慮嗎？吃喝醉酒嗎？為肉體活著嗎？還想貪愛得到世界上好處麼？不，都不能了！只有用這最後的一點時候來儆醒預備，認罪悔改，熱心奉獻，為主工作，成為聖潔，不住禱告，準備見主。

–引自《每日天糧》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 主『公開』的降臨，是在甚麼時候?將發生甚麼事?

2.「這世代還沒有過去，這些事都要成就」，這是指甚麼事?