4.堵住反對者的口:權柄來源的辯論（23-27節）

（1）祭司長和長老來問耶穌權柄的來源（23節）

「耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問祂說：『你仗著甚麼權柄作這些事；給你這權柄的是誰呢？』」

「祭司長和民間的長老來問祂」：『祭司長』和『長老』，再加上『文士』（參15節），為構成猶太公會的三種成員。這公會的職權類似今日的最高法院。

「你仗著甚麼權柄作這些事」：『這些事』指耶穌教訓人，並前一天潔淨聖殿的事。

耶穌在耶路撒冷的這段時間，晚上是在伯大尼住宿，而日間就在聖殿的四周教訓人，這是週二。從這裡一直到二十五章結束，都是在週二所發生的事情。

耶穌進了殿的外院，祭司長和民間的長老干涉祂教導眾人，他們質問耶穌，是誰授權祂在聖殿裏作出一連串的行動，包括趕出作買賣的人，醫治病者和教訓百姓。

不論耶穌如何作答，他們定意要陷害祂。如果耶穌稱自己是神的兒子，有權柄作這些事，他們便會拘捕祂，說祂褻瀆神；如果耶穌說人們授權祂行這些事，他們便會羞辱祂；如果耶穌說神授權祂作這些事，他們便會挑剔祂。

他們認為自己才是衛道者，是經正統訓練，特別授權的專家，可以指引百姓如何過信仰生活。耶穌沒有受過正統的教育，當然更沒有以色列統治者的證明。他們的挑戰反映了專職的宗教家迂腐不振，惱恨神膏抹的人。

（2）耶穌反問他們約翰洗禮的權柄來源（24-26節）

「耶穌回答說：『我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。」（24節）

「我也要問你們一句話」: 對於這等硬著心故意不認識主的人，主不正面回答他們的問題，而以反問問題來塞住他們的口。

「約翰的洗禮是從那裏來的？是從天上來的，是從人間來的呢？』他們彼此商議說：『我們若說從天上來，祂必對我們說：這樣，你們為甚麼不信他呢？若說從人間來，我們又怕百姓；因為他們都以約翰為先知。』」（25-26節）

「約翰的洗禮是從那裏來的」:主反問他們施洗約翰的權柄所在，這也是祂的權柄所在；若那些反對祂的人能回答施洗約翰的權柄源自何處，也就自然能明白祂的權柄來自何處了。

「從天上來的」：意指從神來的；猶太人常以天代替神。

耶穌沒有立刻回答他們，反問他們說：「約翰的洗禮是從哪裡來的?是從天上來的，是從人間來的？」約翰的洗禮應解為約翰的傳道事工。

所以，耶穌的問題是這樣：「誰授權約翰傳道？是他自己任命自己，還是神任命？他又從以色列的領袖取得甚麼證明？」答案很明顯，約翰是神所差來的人。他的能力從神而來，而非從人而來。

祭司和長老被耶穌問倒了。如果他們承認約翰是神所差遣的，他們便會自打嘴巴，因為約翰告訴人，耶穌是彌賽亞。如果約翰的權柄是神所授予的，那麼他們為何不悔改，相信基督呢（25節下）？

他們的糾結是，不承認約翰是先知是不可能的，因為眾人大都認為約翰是神差來的先知。而律法規定假先知要被石頭打死，而不承認真先知也要同樣治罪（26節）。

有許多人認為耶穌的回答是一種辯論技巧，不過很可能耶穌也暗示著眾所周知，那擁有天上來之權柄的施洗約翰，曾經公開承認耶穌的權柄是來自天上，因此肯定施洗約翰的權柄同時也肯定耶穌的權柄來源是上帝。

（3）宗教領袖不敢面對約翰洗禮的來源問題（27節）

「於是回答耶穌說：『我們不知道。』耶穌說：『我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。』」

他們拒絕面對現實，情願裝傻表現得一無所知。他們回答說不知道約翰的能力是從何而來。於是耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。」既然他們知道事實，卻不願承認祂，祂又何須回答他們？

主並不是說『我也不知道』，乃是說『我也不告訴你們』。祭司長和民間的長老明知答案，卻推說『不知道』，這是撒謊；主知道而『不告訴』，這是誠實。

接著，耶穌以三個比喻論到有關天國的主題。包括:兩個兒子（二十一28-32）、兇惡的園戶（二十一33-46）及娶親的筵席（二十二1-14）。第一個比喻主要是斥責祭司長和長老，說他們沒有聽從約翰的呼籲悔改相信主。

5.兩個兒子的比喻（28-32節）

耶穌所說的比喻是關於一個人，他有兩個兒子。他叫兒子到葡萄園裏去作工。大兒子拒絕，後來又改變主意，就去了；小兒子答應去，卻始終沒去（28-30節）。

當問到哪一個兒子遵行父命時，宗教領袖毫不考慮便說「大兒子」。他們這樣說，可算是自討沒趣。耶穌說：『我實在告訴你們，稅吏和娼妓，倒比你們先進神的國。」（31節）

「倒比你們先進神的國」：由此可見，猶太人並未完全被摒除於神的國之外，因為到了時候，以色列全家都要得救（參羅十一25-26）。

「因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他；你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」（32節）

「約翰遵著義路到你們這裏來」:是指約翰傳藉悔改和信心稱義的道。

耶穌用這比喻來指責猶太人的不信和悖逆。比喻中的「小兒子」是指猶太人的宗教領袖，他們只在口頭上答應遵行神的旨意，卻沒有以實際的行動（接受施洗約翰所傳的信息），來表明對神真正的順服。

「大兒子」乃指稅吏和娼妓，他們雖然一向行得不好，但當他們聽聞約翰的信息時，他們便懊悔自己所犯的罪，並且悔改歸向神。

他們比那些只在表面順服神的宗教領袖們先進天國是必然的，因為約翰早已向他們說明天國的王所要求的，是要結出與悔改的心相稱的果子。

今天，神同樣要求我們對祂有真正的順服。我們必須小心，不要重蹈猶太領袖們的覆轍。

《不知與不教》

「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。」（太二十一27）

有人向祂發問：「仗著甚麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰呢？」（太二十一23-27）主耶穌知道他們的心意，立即給他們一個「入學測驗」：「約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」這個問題的意思是：在談天國的事以先，要有誠實的心，要準備悔改。

這個問題不難回答，而且主耶穌允許他們，照自己的意見自由選定答案。如果答錯了，主也沒有說要罰他們。可惜，那些人是要觀察環境，而後考量如何回答。

他們彼此商議一番。如果承認約翰的洗禮是「從天上來」，就難以為自己的行為辯護，因為不信他；約翰傳講真理，敢指責希律王的罪惡，一般宗教人哪敢得罪王，而跟他站在一邊，作希律的忠實應聲蟲；而且約翰要宗教人悔改，正是妨害他們利益的事。

但如果說：「從人間來」，那顯然是違反民意的，因為多數人民以約翰為先知。這是說，他們沒有悔改的誠意，也缺乏站起來反對多數人的勇氣。如果講真理要看環境，還有甚麼價值？

最安全的辦法是不講話，不表示意見。多講多錯，少講少錯，不講不錯。於是作了不誠實的答案：「我們不知道！」

人以為是最聰明，實際上是最錯誤的答案。因為不誠實是最大聲的宣告：「我們不要真理！」很多宗教人的問題在此。

耶穌當然知道他們的心，也立即排除他們受教的可能：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事！」

主不向你講話，是大的麻煩。如果主不向你講話，而你講自己的話，是更大的麻煩。

「耶和華的言語稀少，不常有默示」（撒上三1），標識著一個不關心真理的世代，向神心不誠實，更是神的旨意無從推行。人先已決心不行神的旨意了，說有何用？那是主棄而不教的人。

「行事誠實的，為祂所喜悅。」（箴十二22）

「慈愛和誠實彼此相遇。」（詩八五10）
–摘錄自于中旻《聖經研究》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 祭司長和長老來問耶穌權柄的來源，主耶穌如何回答?為何如此回答?

2. 耶穌反問他們約翰洗禮的權柄來源，他們為何說不知道?