2. 第二次潔淨聖（12-17節）

（1）耶穌進聖殿，趕出殿裏一切作買賣的人（12-13節）

「耶穌進了神的殿，趕出殿裏一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；」（12節）

「神的殿」：較可靠的古抄本中都沒有「神的」只作「殿」，而這個殿指的是「聖殿區域」、「聖殿範圍」。指聖殿開放給外邦人敬拜用的院子。

「賣鴿子之人的凳子」：『鴿子』是供窮人獻祭之用（參利十二8；十四22；十五14，29）。

耶穌公開傳道的初期，曾趕走聖殿外邦人院裡做生意圖利的人（約二13-16）。然而聖殿外院依舊有許多人做生意，從附加費中賺取龐大的收益。週一，耶穌再一次趕出唯利是圖的人，不讓他們從神聖的活動中取利。

在外邦人院裏通常有兩種交易進行，兌換銀錢和買賣祭牲。猶太人的聖殿稅須用指定的錢幣繳付，所以外來的朝聖者必須兌換合適的銀幣；同時，朝聖者不可能從遠方攜來祭牲獻祭，所以外院裏便設有販賣牛、羊、鴿子等祭牲的地方。

這類買賣商業行為，表面看似乎並無不妥，但實際上有下列嚴重的弊端：

a.因買賣是在聖殿的範圍內進行，神聖之地因而被玷污。

b.佔用外邦人的院子，剝奪了外邦人敬拜神的權利。

c.因祭司和商人勾結串通，祭司給予商人各種方便（例如祭牲未嚴格檢驗，有瑕疵者也予以通融），而商人高價剝削，然後朋分暴利。

「對他們說：『經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿；你們倒使他成為賊窩了。』」（13節）

耶穌對他們說的責備話，是取材自兩卷先知書：「我的殿必稱為禱告的殿」（賽五十六7）；「你們倒使它成為賊窩了」（耶七11）。總意是慨歎聖殿的正常用途已不能發揮，反而變成了罪惡充斥的地方。

這次潔淨聖殿的行動，是耶穌進耶路撒冷後首次正式運用權柄。在行動中，祂確認了祂是聖殿的主。

這件事為今天的教會帶來兩方面的信息。在教會生活中，我們需要主潔淨的能力驅走營私獲利的活動，和多樣世俗化的賺錢門路。而在個人生活上，我們常常需要主的道把我們的身體行為洗淨，合適作聖靈居住的殿。

（2）耶穌治好聖殿中的瞎子、瘸子（14節）

「在殿裏有瞎子、瘸子，到耶穌跟前；祂就治好了他們。」

「在殿裏有瞎子、瘸子」：猶太人的口傳律法禁止瞎子、瘸子等殘障人士到聖殿獻祭，不過只要他們不攜帶可能引來不潔的墊子、扶手、柺杖等物，也可進外邦人院，這次可能是有一大群瞎子、瘸子蜂擁而至。

這裏出現了另一個景象：主耶穌再次行使權柄醫治聖殿院子裏的瞎子和瘸子。無論祂到哪裏去，都吸引著一群有需要的人；祂從沒有使這些人的希望落空，總是滿足他們的需要。

此處是馬太福音獨有的記載，也是馬太最後一次記載耶穌的醫治工作。

（3）祭司長和文士惱怒耶穌（15-16節）

「祭司長和文士，看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊著說：『和散那歸於大衛的子孫。』就甚惱怒。」（15節）

「見小孩子在殿裏喊著說」：「小孩子」，原文時態是「陽性複數」，指「小男孩們」。在聖殿裏是不許可喊叫的；注意祭司長和文士不是因小孩子的喊叫而不快，乃是因小孩子所喊叫的『話』而惱怒。

然而仇視的人正向祂虎視眈眈。當這些祭司長和文士聽見孩子們歡呼喊耶穌為大衛的子孫，他們便感到十分憤怒。

「對祂說：『這些人所說的，你聽見了麼？』耶穌說：『是的；經上說：你從嬰孩和喫奶的口中，完全了讚美的話。你們沒有念過麼？』」（16節）

「你從嬰孩和喫奶的口中，完全了讚美的話」：本句引自詩篇八篇二節，但該處希伯來文『能力』一詞，被譯成『讚美』。

他們說：「這些人所說的，你聽見了麼？」他們似乎想阻止孩子們稱呼主為彌賽亞！如果耶穌不是彌賽亞，他們這時候說這番話很合理。然而主指出小孩子這樣稱呼祂十分恰當。

祂引述詩篇說：「你從嬰孩和喫奶的口中完全了讚美的話。」既然應當認識祂的祭司和文士不讚美祂、又不認祂為受膏者，主便欣然讓小孩子敬拜祂。

孩童雖然年紀小，但往往卻有屬靈的洞察力，他們滿有信心和愛的話語反使主的名得著極大的榮耀。

瘸子、瞎子對耶穌的倚靠，小孩子對他的稱頌，與聖殿裏有權勢的人的反應截然不同。耶穌引用了詩篇的話來替小孩子辯護，表明神悅納心靈純潔的人的讚美。

潔淨聖殿的行動，表明神不容許祂的殿沾染任何污穢。我們的身體就是神的殿，有聖靈居住在其中，所以也不能容讓罪惡佔據我們的生命。要靠著主，徹底對付那些纏累我們的罪，因為惟有這樣，神才可以在我們的生命中作王。

（4）耶穌晚上住宿在耶路撒冷城外的伯大尼（17節）

「於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裏住宿。」

「伯大尼」：橄欖山東坡上的一個村落，離耶路撒冷約三公里。那裏有清心愛主的馬大、馬利亞和拉撒路三姊弟一家人（約十一1-5，18），還有長大痲瘋的西門一家（參廿六6）。

耶穌離開那些宗教領袖，任由他們繼續苦思真理。祂回到伯大尼，停留了一晚。耶穌來到自己的城，最後卻出城去住，聖經雖然沒說什麼，但我們似乎隱約察覺到作者記載下耶穌的無奈。

從以上經文所記，我們可以看見耶穌是彌賽亞的印證:

a.祂是王:祂騎著驢駒進入錫安，做王治理祂的百姓（5節）。

b.祂是先知:眾人說祂是加利利拿撒勒的先知耶穌（11節）。

c.祂是祭司:祂潔淨聖殿，是聖潔的祭司（12-13節）。

3.咒詛無花果樹（18-22節）

（1）咒詛無花果樹永不結果子（18-19節）

「早晨回城的時候，祂餓了；看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：『從今以後，你永不結果子。』那無花果樹就立刻枯乾了。」

「早晨」：可以得知這個時間是「清早六點以前」，大約是四更的時候（約凌晨三點至六點）。一般認為這一天應該是週一。

「早晨回城的時候」：『回城』指從伯大尼回耶路撒冷城。

早晨耶穌回到耶路撒冷城，祂餓了（18節），走到一棵無花果樹前，想摘取果實充飢。卻找不著甚麼果實，不過有葉子，於是便說：「從今以後，你永不結果子。」第二天，那無花果樹就立刻枯乾了（19節，參可十一20）。

無花果樹一年收成兩次，第一次在六月，另一次則在九月。這種果樹通常在二月分未生葉子之前，必先有一些果子結出來，至四、五月間即達綠蔭茂密的地步，每一個葉子下面都有一個果子。

大多數果子須至六月間才成熟，不過也有些果子會早熟。耶穌咒詛這顆無花果樹是在逾越節期間的四月，應該是結果子尚未收成的季節。馬可福音記述，那時並非收無花果的時候（可十一12-14）。

但是它雖然長滿了茂密的葉子，但其上卻沒有結出果子。這種不正常的情況，正顯示出這植物本身的病態。這是基督宣告咒詛而非祝福的唯一神蹟，他說無花果樹要毀壞，而非恢復生命。

聖經以三種植物作為以色列民族的象徵，就是無花果樹（此處）、葡萄樹（賽五1-7）、橄欖樹（羅十一24）。「從今以後，你永不結果子，」這是豫言以色列人要被棄絕。

有人說：耶穌一生行的神蹟，都是表彰祂的慈愛；只有這一次是顯明祂的忿怒；這一次卻又是行在樹身上，而不是行在人身上。所以主在祂的忿怒中，仍是滿了憐憫，向人預作警告。

主耶穌這話，果然在歷史上應驗了。

主後七十年，耶路撒冷城被毀，其後以色列人被分散於世界各地，一直等到二十世紀，這世界的末日將臨時，以色列國才又復國，正如無花果樹的樹枝發嫩長葉（參廿四22），惟仍沒有果子（今日的猶太人極少基督徒）。

（2）門徒對於無花果樹枯乾感到訝異（20節）

「門徒看見了，便希奇說：『無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？』」

「立刻」枯乾了:所謂『立刻』，是說『事情發生得很快』，一棵樹在廿四小時內枯乾，也可用『立刻』來形容。馬可福音說是第二天早晨，他們看見無花果樹連根都枯乾了（參可十一20-21）。

門徒的注意力沒有放在事件的象徵意義上，他們驚訝的是耶穌話語的力量，所以在他們的反應中暗含著一個問題：我們也能行這樣的神跡嗎？

（3）耶穌教導信心的功課（21-22節）

「耶穌回答說：我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：你挪開此地，投在海裏。也必成就。」（21節）

「這座山」：應該是指當前的「橄欖山」，耶穌就地取材拿「橄欖山」來當例子，在橄欖山上可以看見死海，因此耶穌就拿此山和死海來表達信心的力量。

耶穌再次把握機會教導門徒信心的功課，指出憑著堅定不移的信心而發出的祈禱，必蒙天父垂聽（21節）；然而，這並非表示不論我們自己喜歡甚麼，只要相信可以得著，天父便一定要賜給我們。

「有信心」和「不疑惑」是同義詞，並不是強調要有加倍的信心，因為在之前（十七20）類似的回答中已經說明，只要有「最小的」信心就夠了。耶穌的話，是用移山的比喻以圖像生動地說出，在神是無所不能的。

「你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」（22節）

本節乃說明前一節的移山投海是神作的；是人向神獻上信心的禱告，就從神得著移山投海的答應。人藉著『信心』滿足神，神回報人，使人也有所『得著』。

整個教訓的寓意概括在本節裡，使我們聯想起耶穌教導門徒禱告的話（七7-11）；但是這種所謂的「全權委託書」只發給有信心的人，這點至為重要。

真正的信靠神，必須包括「認識」和「願意」順服祂的旨意這兩個重要的因素，在這基礎下向神祈禱，祂必然為我們成就。

今天我們的信仰生活，有沒有落在昔日猶太人的可憐景況中？如果我們的內心已與神疏遠，失去對祂的真誠，那麼，即使我們依然維持一些外表的宗教活動，祂也不會感到滿足。把信仰與生活打成一片，這才是基督徒應有的表現。

《只要信》

「你們禱告無論求什麼，只要信，就必得著。」（太二十一22）

這是很奇妙的應許，表明主在世上的時候，是信心生活創始成終者，祂並表明無花果樹枯萎，是因祂取神的能力，只想給予信心的功課；祂只以信心依靠神，作成神跡，門徒也可以信心成就事情。

我們在禱告方面錯誤，容易以自我為中心。我們注意自己來祈求，我們整晚坐著，讓神在我們思想周圍，我們強烈地哭泣、哀號、理論，我們努力增加信心，以為這樣相信就夠了，我們將心門關住，不肯接受一點建議，其實這只表明我們不信的。所以我們不能移山或使無花果樹枯萎。

我們究竟在哪一方面錯了呢？這並不難發現。我們有太多自我的成分，以及肉體的力量。

我們與神聯合，祂的心思與目的就自由地湧入我們裡面，我們就知道應祈求什麼，使我們明白在神與我們之間有完全的同情與瞭解，這是我們唯一應該相信的事。

信心常常是這樣情形產生的，要確實知道你是在神的目的之內。要等候神，使自然的衝動止息了，心靈十分寧靜。於是聖靈領導你照神的旨意祈求，聖靈也必在你裡面代求，是你立即可以知道的。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.耶穌潔淨聖殿說明甚麼真理?教導我們甚麼功課?

2. 耶穌咒詛無花果樹說明甚麼真理?教導我們甚麼功課?