二、天國君王講論天國子民彼此的接納（十八1-35）

十八章是主耶穌在加利利最後的講道，主要是有關人際關係的教導。本段是有關負面的人際關係，主耶穌提到不要絆倒人；後半段是有關正面的人際關係，教導門徒有關饒恕的課題。

實際上在前一段有關納丁稅的討論，主耶穌已經以行動表達，耶穌是神的兒子，理當不須繳交聖殿稅。可是祂為了不要觸犯猶太人，使他們跌倒（觸犯原作絆倒，十七27），所以寧願繳交聖殿稅。

本段經文繼續教導門徒有關不要絆倒人的功課。

（一）彼此謙卑:越謙卑越大（1-4節）

「當時，門徒進前來，問耶穌說：『天國裏誰是最大的？』」（1節）

「門徒」進前來：「弟子」、「學徒」，原文是複數型態。

「天國裡誰是最大的」：原文是「究竟天國裡誰是最大的」或「那麼天國裡，誰是最大的」。可能門徒記起耶穌說天國裡的每一個都比施洗約翰大（參十一11），所以他們就討論起究竟天國中怎樣排名？

門徒一直以為天國就是太平盛世的黃金時期。他們正在為優越的地位用心打量。從他們發問說：「天國裏誰是最大的？」就可以知道他們尋求自己益處的心意。這正是主教訓彼得釣魚得錢納稅的時候。

「耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：『我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」（2-4節）

「回轉」：指的是「改變方向和行為」而非「走回原路」。『回轉』原是被動語氣，表示這不是自己所能做到的，而需要被出於神的力量來改變其生命和性情。

「變成小孩子的樣式」：「變成如同小孩子」。

這句話當時的門徒所能領受的意義可能是「要變成像小孩子一樣的純潔、謙卑」，但更有可能的是「像小孩子一樣的地位卑微」。意義就是「放棄對於地位的執著與爭取，甘願變成卑微」。

「斷不得」：連續兩個「不」，是強烈的否定詞，意指「跟本不可能」。

這裡的意義應該是要門徒放棄爭大小的心態，而自願取那最卑微的地位。後面即用「取卑微地位」（像這小孩子的）的人來稱門徒。

耶穌用生活的例子作教材教訓他們。祂叫小孩子站在他們中間（2節），對他們說，人必須「回轉」變成小孩子的樣式，才可以進天國（3節）。人要成為真正的天國子民，必須像小孩子那樣的『謙卑』（參4節）。

門徒對在天國裏的名次排列一事，表現得非常關心，耶穌卻指出他們要回轉，變成小孩子的樣式，否則不但不能在天國裏為大，且更不能進入天國。

從耶穌這「回轉」的吩咐中，可知門徒對天國的真理仍然欠缺深度的認識；除非他們完全改變過來，否則只會離開天國越來越遠。

「小孩子的樣式」是指謙卑、順服、受教、信靠等特徵。在屬靈的領域裏，一個真正偉大的領袖，並不是追求一己利益、實現個人野心的人，而是願意謙卑捨己、服事別人的人。

天國中最大的就是那些謙卑像這小孩子的人（4節）。天國的準則和價值觀明顯地與世上的剛好相反。我們必須扭轉思維，以基督的想法為我們的想法，跟隨祂的腳蹤（參看腓二5-8）。

小孩子的生命所表現的特徵，是我們應當時刻追求和實踐的美德。何時我們越覺得自己重要，何時我們就越背向天國；惟有當我們自知靈性貧乏，在神面前無可恃賴時，我們才可以領受天國的福氣。

（二）彼此接待:不可絆倒別人（5-11節）

1.當接納軟弱者（5節）

「凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我。」

「為」我的名：「在…上」、「在…的根基上」、「依據…」。

為我的「名」：「名字」，在希伯來文化中，名字代表一個人的本質、特徵和人格，而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。

「小孩子」: 指靈命幼稚、軟弱的信徒。大人往往嫌棄小孩的幼稚、無知、麻煩；惟有將自己改變成小孩子的人，才會樂意接待一個在心志上仍像小孩子的人（參林前十三11；十四20）。

主耶穌在這裏不知不覺間，從地上的小孩子談到「屬靈的小孩子」。凡為祂的名接待其中一個卑微軟弱的信徒，便會得到賞賜，這賞賜與接待主自己一樣。作在門徒身上的，就彷彿是作在主人身上了。

2.不可絆倒人（6-11節）

（1）使信徒跌倒的嚴重性（6-9節）

「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。」（6節）

「小子」：「微小的人」，原文與前面的「小孩子」不同，不過應該是取前面「像小孩子的信徒」的意義。

「跌倒」：「使犯罪」、「使放棄信仰」。指動搖在主裏的信心，以致偏離正路甚或犯罪。

「大磨石」:「驢磨石」，是由驢子推動、用來磨麥子的大圓石。比一般家用的磨石（參廿四41）大得多，故它必是非常沉重。

相反的，誰引誘信徒犯罪，必導致重大的責罰。倒不如把大磨石拴在這人自己的頸項上，沉在海洋深處。因為人自己犯罪已是罪大惡極，但若是使信徒犯罪，便是害他免於無辜，腐化他的心和玷污他的名聲，那是更大的罪。

主的意思是說，這種使人跌倒的人，在教會中根本無用，倒不如看待他如同外邦人（沉在深海裏），不和他交往（參帖後三14），免得他繼續傷害別人。糟蹋別人純潔的心靈，比起慘死的後果更要糟糕！

「這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。」（7節）

「絆倒」：「陷阱」、「犯罪的引誘」。

「免不了的」：「必須」。

此處的意思是難免有人會被引誘，信仰被破壞。不過害人犯罪的那人，將有大災禍。耶穌指出引誘別人跌倒的罪是十分嚴重的，那個人必不能逃避嚴厲的懲罰，倒不如自己肉身受處決更為易受。

「倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉；你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳，被丟在永火裏。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把他剜出來丟掉；你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。」（8-9節）

「跌倒」：「使犯罪」、「使放棄信仰」。
「永火」：指地獄裏的火是永不熄滅的（參可九44）。

「被丟在地獄的火裏」：『地獄』，是惡人受永刑的地方。『丟在地獄的火裏』，指第二次的死（參啟廿14）。

同樣，任何足以使自己跌倒的事物，信徒都要付代價與它斷絕關係，免被拖累淪亡。如果犯罪的肢體是手、腳或眼，最好用手術刀砍掉，免得破壞神在別人身上的工作。帶著不全的四肢或瞎眼進入永生，總好過四肢健全而落到地獄。

一個會絆倒別人的人，往往先絆倒自己；若要不絆倒別人，必須先作到不絆倒自己。任何足以絆倒人的事物，都須嚴加對付。寧可讓主對付並剝奪今生的、物質的和外表的完美，而不願受到永遠的、屬靈的和生命的虧損。

耶穌說，凡不願意丟棄自己生命中的絆腳石的人，將會被丟在地獄的永火裡。「地獄」一詞，被借喻為惡人死後受永刑的地方。

《要像小孩子從頭學起》

「所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」（太十八4）

人想要進天國最重要、也是最起碼的，就是要變成小孩子，這是什麼意思呢？就是說對天國的事，我們都是一點也不懂的，都像小孩子一樣，要從頭學起，否則就進不了天國，這是必然的事。

因為我們生在地上的國，那裡曉得天國的事。正像一個小孩子，要作地上的人一樣，就必須從頭學起；我們對天上的事，從沒有看見過，要想進到他的國裡去，那就得承認自己是什麼也不懂、也不會的。要作天國的人，就得像小孩子學地上的事一樣，那樣謙卑的學起。

要學天國的樣子，就當有謙卑的心，如同小孩子學作人的事一樣，一點點，一樣樣的學，說話要學，吃飯要學，做人更要學。

作天國子民的人，要從何處學起，有一件重要的事，就是為主的名接待人。哦！這是作天國子民要學的頭一件事；你若不會接待人，你就不會作天國的人，或說你就作不好天國的人了。可見接待人的功課是何等重要，又何等不易學啊！

保羅在凡事上都謙謙卑卑的學，他說：「我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑謙，也知道怎樣處豐富；或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏；隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓四11-12）

–引自李慕聖《晨光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 關於謙卑，主耶穌如何教導門徒?

2. 關於絆倒人，主耶穌如何教導門徒?