3. 耶穌履海:彼得憑眼見而認識基督（22-33節）

（1）耶穌要門徒上船渡到對岸，自己上山禱告（22-23節）

「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等祂叫眾人散開。散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告；到了晚上，只有祂一人在那裏。」

「晚上」：「傍晚」，「由下午日落到天黑之間」。

主在行過了五餅二魚的神蹟以後，立刻叫眾人散開，也叫門徒先上船渡到加利利海的另一邊。

當耶穌給五千人吃飽後，便催促門徒登船；這行動是有需要的，因為根據約翰福音的記載，當時的百姓群情洶湧，認定耶穌就是他們心目中的彌賽亞，並且強迫祂作王（約六15）。

耶穌恐怕門徒受到群眾這種激情的感染，於是吩咐他們趕快離開；「先渡到那邊去」是指渡到加利利海的另一邊，可能他們相約在該處會合，然後再往西行。
「祂就獨自上山去禱告」（23節）。

祂勸喻群眾冷靜散開後，便獨自走到山上禱告。在父神面前安靜和等候的功課，是主從來不會忽略的，尤其是當祂需要面對重大抉擇的時刻，祂會更看重祈禱。神的兒子尚且這樣重視禱告，我們的禱告生活又是怎樣的呢？

（2）耶穌由海面上走到門徒那裡，門徒驚慌害怕（24-27節）

「船在海中，因風不順，被浪搖撼。夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。門徒看見祂在海面上走，就驚慌了，說：『是個鬼怪。』便害怕，喊叫起來。耶穌連忙對他們說：『你們放心；是我，不要怕。』」

「夜裏四更天」: 根據羅馬計時法，夜間共分四更：（1）晚間六時至九時；（2）晚間九時至半夜；（3）半夜至凌晨三時；（4）凌晨三時至六時。故此處「四更天」即指凌晨三時至六時。猶太人只分為三更，這裡應該是用羅馬人的算法。

「鬼怪」：指「奇異影像」，尤其指「精靈」與「鬼怪」的現形。此字僅出現於 兩卷福音書（參太十四26；可六49），都是關於這段的記事。

「是我」，不要怕：『是我』直譯是『我是』，神的名字是『我是那位我是』（出三14原文）；主耶穌一說『我就是』，人就退後倒在地上（約十八4-5），因為祂就是神。

主在山上禱告完畢的時候，門徒所搭的船因風向的關係，在海上行走極為不順，耶穌卻走在海面上趕上了他們。

可能因為天色正暗，所以門徒看見耶穌，卻不認得他，他們就驚恐起來，以為見到幽靈。直到主呼叫他們，才使他們安靜下來（26-27節）。

這時候大約是凌晨之前（四更天是三點至六點），天色昏暗，門徒看見竟然有人走在大海之上，覺得不可思議。加上他們徹夜未眠，筋疲力盡，必然頭昏眼花，所以心中產生恐慌，以為是見到鬼怪（原意「幽靈」，用於指異象，如靈等）。

（3）而彼得因為害怕就要沈下去，被耶穌拉住（28-31節）

「彼得說：『主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。』耶穌說：『你來罷。』彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去；只因見風甚大，就害怕；將要沉下去，便喊著說：『主阿，救我。』」（28-30節）

「如果是你」：原文接近「既然是你」的意思。

「叫」我：「命令」、「吩咐」。

「你來吧」：「來」、「去」，原文是命令語氣，耶穌的確照彼得的要求，命令他過去。

「只因見風甚大」：直譯是「但看見風」。

這時彼得就說，「主如果是你，吩咐我從水面上走到你那裡去」（28節）。主耶穌照彼得的要求，命令他過去，他也就在水面上走向主那裡去，可是，當他看見強風，就害怕起來；他開始沉下去的時候，就大叫：「主啊，救我！」（29-30節）

「耶穌趕緊伸手拉住他，說：『你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？』」（31節）

「小信的人」：「小信的」或「信靠不足的」，新約中，僅出現在福音書中，也僅用以提醒門徒。

「疑惑」：直譯是「分為二」，意思是「把對上帝專注的信任分散掉了」。

彼得試圖在海面上行走，要往耶穌那裏去，但當走在半途的時候，因看見周圍大風大浪而害怕起來。耶穌指出彼得的失敗，是由於他失去信心的緣故。其實當時彼得只要單單注目在耶穌身上，他便能夠成功地到主面前。

同樣，當疾病、患難、痛苦等人生風暴臨到我們身上時，我們也要把眼目從環境轉移到主的身上，否則我們只會更加消沉和沮喪。堅定的信靠主，祂必會保守我們安然渡過大小的難處。

我們注意在這件事情上，主如何對待門徒:主「連忙」（27節）的安慰；主「趕緊」（31節）伸手扶持，這兩個形容詞表達了主對屬祂的人的關懷。

不是主的許可，甚麼事情都不能發生在神兒女的身上。若是主的許可，主也必定是站在神兒女的一邊，及時的顯出祂施恩的手，不允許難處把神兒女壓傷。

主伸手拉住他，指出他的毛病來，「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢」（31節）？主既是站定在風浪中，人也要認定主而行走在風浪中。

（4）耶穌上船後，風就停止了（32-33節）

「他們上了船，風就住了」（32節）。

這一個動作所顯出的能力，比讓彼得在水面上行走還要大，祂讓門徒看見自然界的運轉也伏在祂的權柄下。但這還不是這件事的主題，這事的主題乃是要讓門徒藉著這個經歷，認識祂是該受敬拜的神的兒子。

「在船上的人都拜祂說，你真是神的兒子了」（33節）。

都「拜」他：「俯伏敬拜」。

「你真是神的兒子了」: 此處是門徒第一次承認耶穌是「上帝的兒子」，不過實際上他們這樣認信的內涵是什麼，我們無法確定。

不過，這應該是生命最關鍵的啟發。在人看來，耶穌只是人中間的一個人，頂多也只能是個先知。但那些跟從主，要為天國爭戰的門徒，他們必須要越過人的認識，而認定他們所跟從的那位乃是神的兒子。

4. 摸主得癒:眾人憑接觸而認識基督（34-36節）

「他們過了海，來到革尼撒勒地方。那裡的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到祂那裡。只求耶穌准他們摸祂的衣裳繸子，摸著的人，就都好了」（34-36節）。

「革尼撒勒」: 字義是「豎琴」，加利利海（太四18）的另一端又稱革尼撒勒湖（路五1），故「革尼撒勒地方」或係指加利利海西邊近北端的一片平原，或該平原中的一個市鎮。

「繸子」：「邊緣」、「穗子」，指猶太男人穿的袍子底邊的「繸子」。這種袍子共有四條繸子，兩條在前，兩條在後，由藍白線織成。這種「繸子」用來提醒配戴的人「遵行耶和華一切的命令」（參民十五37-38；申二十二12）。

這裡的人相信只要摸到耶穌的衣服邊病就會好，可能血漏的婦人的神蹟也傳遍了當地。而耶穌也慷慨的治好所有的病人。

這又是一次很熱烈的場面，轟動的程度也不亞於五餅二魚的神蹟。我們注意那地方的人，不是自己或自己家裡人有病，而是他們打發人到周圍地方去找有病的人，然後把所有的病人都帶來，要在主耶穌那裡得醫治。主也實在治好了他們。

但病人是得了醫治，只是仍然沒有人認識主是誰。所以表面上的哄動並不說明甚麼，哄動過了，一切都歸於平靜，好像從沒有發生過甚麼事一樣。只有當人內心真實遇見了主，才算是真實的接觸屬天的權柄。

人的本相都是只管肉身的好處，並不理會屬天的權柄。這就是人從主得了醫治，卻沒有真實認識主的原因。這種光景到現在還是那樣的普遍存在著。

《獨自上山去禱告》

「散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告；到了晚上，只有祂一人在那裏。」（太十四23）

古代安息日的福祉之一，就是它的幽寂與安靜。幽寂中含蓄著一種奇異的力量。烏鴉成隊而飛，豺狼結群而行，但獅子和鷹，都是獨來獨往。

能力不在喧擾中，乃在安靜中。湖水必須極其平靜，才能在面上照出美麗的天空來。我們的主是極其愛世人的，可是多少次我們在經上讀到他暫時離開群眾，退去禱告。

他工作的地方常在海邊，可是他最愛山上；所以我們看見他晚間常上山去安息。

今天我們所最需要的一件事，乃是獨自與主親近，坐在他腳前安靜。哦，巴不得我們能恢復那已失去的默想的藝術！哦，巴不得我們能受到密室的教育！

任何生命要想堅強，都必須有一個只讓神進入的至聖所。

–引自《荒漠甘泉》十二月4日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.當耶穌給五千人吃飽後，為何催促門徒登船?他自己去做甚麼?你學到怎甚麼功課?

2.門徒見主在海面上行走，發出甚麼聲音?為何如此?

3.比得要求甚麼?他為何沉下去?你學到甚麼功課?