二、天國的比擬:天國君王講論天國的奧秘（十三1-58）

本章記載基督生平的聲望期六個有關天國主題的最後一個，主耶穌使用比喻來傳講天國的福音。在聲望期，耶穌的事工發展越來越壯大，天國不斷的擴展，耶穌主要是使用講道與行神蹟的方式來開展他的事工。

文士和法利賽人既然拒絕天國的王，主就透過一連串的比喻，讓我們預先看見天國。這天國是在主被拒和祂將要以萬王之王、萬主之主顯現前的期間出現的。除第一個比喻以外，六個比喻都以這幾個字「天國好像…」開始。

耶穌常使用比喻的方式講道，也就是使用日常生活的例子，來教導屬靈的真理。一般來說，要解釋比喻，就必須要掌握這比喻著重的屬靈真理，不宜在比喻的細節下功夫，以免失去所要教導的真正意義。

本章七個比喻，前四個比喻是向群眾說的；後三個是特別向門徒說的。主向門徒解釋了第一個和第七個比喻，讓他們（和我們）自己運用祂已給予的鑰匙解釋其餘的比喻。

（一）撒種的比喻（1-9節）

1.君王在房子之外對眾人講論天國（1-3節上）

「當那一天，耶穌從房子裏出來，坐在海邊。有許多人到祂那裏聚集，祂只得上船坐下；眾人都站在岸上。祂用比喻對他們講許多道理，說：」

「當那一天」：「在那天之內」，指耶穌母親和親屬來訪的同一天。

「許多人」：這一篇講論的對象是「許多人」，這是馬太福音五篇講論裡面，唯一對象不是門徒的。耶穌以坐著的方式教導，這是當時拉比教導人的慣常姿勢。

「比喻」:是用大家熟悉的事物來表達深刻真理的一種方式。舊約中大概可歸為四類：箴言，諷刺/嘲笑，謎語，寓言。新約中大概可歸為五類：箴言，暗喻，明喻，故事比喻，寓言。

耶穌從房子裏出來，坐在加利利海邊（1節），祂在那房子曾治好被鬼附的人。因為有許多人到海灘聚集，他只得上船，然後用比喻教訓眾人（2節）。

2.用撒種的比喻述說天國的開端（3節下-9節）

「『有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來喫盡了。有落在土淺石頭地上的；土既不深，發苗最快；日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。」（3節下-6節）

「路旁」:指田間供人通行的小路，被人的腳踩得非常堅硬。

「土淺石頭地」：當地有些地方表層土壤很淺，下面是堅硬的石灰岩。種子撒進這種土壤時，很快冒出幼芽，但雨季過後，酷熱的夏季來臨，植物的根部因受石灰岩阻擋，無法往下生長吸取地下水源，在炎熱的天氣下就乾枯了。

「沒有根」：或指根部不健全，不能吸收足夠的水份。

第一個比喻是關於一個撒種的人出去撒種（3節），因為種子撒在四種不同的土壤上，就有了不同的結果。

撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來喫盡了（4節）。有落在土淺石頭地上的；土既不深，發苗最快；日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了（5-6節）。

「有落在荊棘裏的；荊棘長起來，把它擠住了。又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽。』」（7-9節）

「在荊棘裡」：「在荊棘上」。

「百倍」:當時一般的收成少於十倍，這裡提到的百倍豐收是罕有的。

有落在荊棘裏的；荊棘長起來，把它擠住了（7節）。「荊棘地」的表面很乾淨，地裏卻藏著雜草的鬚根。

又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的（8節）。好土中三種不同的收成數目，顯示雖然某部分土地的收成較其他部分更好，但整體來說，收成是非常豐富的。

耶穌以一句話：「有耳可聽的，就應當聽。」（9節）結束這個比喻。祂用比喻，向群眾傳遞了重要的信息，同時向門徒傳遞了另一個不同的信息。我們絕不能輕忽祂這番話的精義。

（二）用比喻的目的（10-17節）

「門徒進前來，問耶穌說：『對眾人講話，為甚麼用比喻呢？』耶穌回答說：『因為天國的奧祕，只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（10-12節）

「門徒」：指那些受主訓練，願意進入天國的領域，作祂子民的人。

「奧秘」：「超然實情」或「秘密」，指「上帝為將來的歷史所定下的計畫和旨意」。

「不叫」他們知道：「但是沒有被賜給」。

門徒不明白為何主用隱晦的比喻對眾人講話，所以便問耶穌運用這種方法的因由（10節）。耶穌回答說：天國的奧秘，只向願意活在其中的人顯明，所以門徒能知道，其他不願意活在其中的人是無法知道的（11節）。

追求一切屬靈事物的原則，越有心要，神就越多給；否則，連從前已得的，也要收回去（參太廿五29）。

「所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」（12節）

比喻本是要人聽懂，要人由簡單的事物認識天國的奧秘（燈放在燈台上）。但對於那些無心尋索真理的人，即使用了比喻，他們對真理還是模糊不清，因為他們根本無心要明白真理。

「在他們身上，正應了以賽亞的豫言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；」（14節）

「卻不明白…卻不曉得」：因為屬血氣的人，不領會屬靈的事，並且也不能知道（林前二14）。

上帝呼召以賽亞，當然是要以賽亞去傳遞上帝的信息給背逆的百姓，而以賽亞領受了上帝的信息之後，也的確是費盡心血、不怕危險的傳達上帝的心意，無奈以色列人並不領受（參賽六9）。

當時大部分的猶太人，都不肯接受耶穌所傳的信息，他們故意視而不見、聽而不聞，正如舊約時代以賽亞先知所說的一樣。

「因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」（15節）

「耳朵發沉」，故此聽不見；「眼睛閉著」，故此看不見。這些情形是因為「油蒙了心」，心出了問題。『油』指人裏面上好的東西（參利三16）；心一旦被好東西佔住了，反而聽不見神的聲音。

為何他們怕被醫治?因為他們活在黑暗裡，不願意見到光。當光一到，他們就無法繼續過犯罪的生活。他們寧可繼續犯罪，也不願意得醫治。

所以，主耶穌解釋他使用『比喻』有兩個用處：

1. 對無心追求者:

對無心追求者是隱藏的，『比喻』使他們聽是聽見，卻不明白；看是看見，卻不曉得(參13-14節)。

2. 對有心追求者:

對有心追求者是一種啟示，『比喻』使他們容易記憶，留心聽，又隨時可以問（參36，51節）。

所以說，比喻是一體兩面的，它可以像一扇窗，讓讓陽光自由的飄灑；也可以像一副厚重的窗簾，毫無讓步的遮擋陽光的進入。追求一切屬靈事物的原則，就是你越有心要，神就越多給你；否則，連你從前已得的，也要收回去（12節，參太廿五29）。

「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。」（16節）

「你們的眼睛是有福的」：應該翻譯為「有福啊！你們的眼睛」，與第五章的八福用法相似。

門徒得著的是極大的權柄，因為他們看見了以前從未有人看過的，也聽見了以前從未有人聽過的。

「我實在告訴你們，從前有許多先知和義人，要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」（17節）

「先知」：是指為神說話的人。

「義人」：是指彰顯神的人。

舊約的先知和義人何等渴望彌賽亞的到來，但他們的渴望都落空了。門徒卻蒙恩活在這歷史的關鍵時刻，能夠看見彌賽亞，見證祂的神蹟大能，並聽見耶穌親口的教訓；祂的教訓又是何等超凡、沒人能媲美的。

從前的人想看卻沒看見，想聽卻沒聽見，是因這奧秘在以前的世代（舊約時代），沒有叫人知道（弗三5）。我們生逢其時，得在這末世，照祂自己所豫定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘（弗一9），何等有福。

《心裡的土壤》

「有落在土淺石頭地上的…。」（太十三5）

「…土淺…」！聖經告訴我們︰好土是「誠實善良的心」（路八15）。那末，淺土是什麼呢？淺土乃是那些沒有真誠目的的心。

一個溫柔的請求，一篇良好的講演，一首動人的詩歌，立刻就能感動他們；起初看看，似乎會有相當的成效；但是因為土淺，沒有深入——沒有進深的、誠實的目的；沒有懇摯的欲望要明白真理——不久就枯乾了。

親愛的讀者啊，讓我們各人看看我們自己心裡的土壤怎樣。

有一次，一位羅馬兵士決意要向某路前進，他的向導告訴他︰這條路是很危險的，一不當心，就會傷命；這位羅馬兵士回答說︰「去是必需的；活不是必需的」。

這就是深入。膚淺的人，倚靠感情、印象、直覺、性好、環境而生活。深入的人，一點不看這些東西，他只知道向前行去，衝破一切風雨雲霧，直至到了對岸晴朗的日光中。

他並且能堅持到最後五分鐘，於是一切悲哀及失敗，後來都會給他勝利的報償。

當神將我們掘深了以後，他才能交付我們更多的真理，更深的奧秘，更大的責任。主啊，求你引我進入你生命的深處！並救我脫離膚淺。

–引自《荒漠甘泉》九月9日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.撒種的比喻，主耶穌說道哪四種土?

2.主耶穌說祂用比喻有哪兩種目的?