叁、君王建立在地上的工作（八至十章）

一、天國的證據（八至九章）

第八、九兩章是主耶穌生平聲望期的第三個主題:天國的證據。以神跡證明天國的大能者耶穌，所以這部分主要是記載主耶穌所行的神蹟。不過，其中也記錄了另一個主題，就是門徒之道。

本段馬太蒐集了耶穌十項神蹟，中間插入兩段與門徒相關的記載，有學者稱呼這段為「神蹟篇」。而正好摩西帶領以色列人出埃及前，在埃及也行了十災，馬太似乎要把耶穌的神蹟與十災相互呼應。

（一）天國君王權能的顯明（八1-34）

1.顯明在醫治各種病症上：

（1）醫治長大痲瘋的人（1-4節）

耶穌下了山，有許多人跟著祂（1節）。

這些跟隨主的人，絕大多數是出於好奇心（參太七28）。一個長大痲瘋的人「來拜祂」，憂傷地請求耶穌醫治他:『主若肯，必能叫我潔淨了。』（2節）他相信主能夠治好他。

「痲瘋」:在聖經中包括幾種嚴重的皮膚病；患者被視為不潔淨，要與社會完全隔離，並且要撕裂衣服，蓬頭散髮，遇見人時高喊自己不潔淨（參利十三章）。

染上此病的人，往往會被人當作已死的人一樣看待，因此，他們不僅要忍受肉身上的折磨，他們的心靈也要承擔極度的痛苦。

「來拜祂」：這個謙卑俯伏的舉動，表示他認識主的權柄。

「主若肯，必能叫我潔淨了」：這話說出他一面認識自己的敗壞，需要得著醫治；另一面他也認識主的能力，可以叫他得著醫治。

「耶穌伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』他的大痲瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說：『你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。』」（3-4節）

「耶穌伸手摸他」：通常人不可接觸痲瘋病者，以免沾染不潔，但主耶穌反其道而行，是要把潔淨帶給對方。

「我肯」：原文『我是肯』或『我確實肯』，這話表明主不僅是有能力醫治人，並且祂的心是『十分願意』的。

「你切不可告訴人」：這是因為主知道人心裏所存的（約二25），祂不願意人因著不良的動機而來跟隨祂。馬可福音記載此人沒有依照耶穌的吩咐，反而出去宣揚。這樣的宣揚為耶穌帶來許多困擾（參可一43-45）。

「去給祭司察看」:按舊約的律法，痲瘋病患得痊癒後，要去給祭司察看，經祭司認定已潔淨後，他就可以獻祭；既獻了祭，就在眾人面前有了見證，成了一件既定的事實了（利十四2-20）。

「對眾人作證據」：證明病者已經痊癒，可恢復與人正常交往。

當耶穌伸手摸那個長大痲瘋的人，並說出醫治的話，那人立刻就潔淨了（3節）。我們的救主有能力潔淨罪污，使人得潔淨，成為有權受敬拜的人。

耶穌不顧律法的規定，伸手觸摸病人的身體，這是一個表明深切同情、體恤和接納的行動。為著顯示自己並不是要廢除律法的既定程序，他又吩咐那蒙醫治的人「去給祭司察看」，好讓祭司證明他的潔淨，因而可以重過正常人的生活。

主耶穌對那些被人類社會所排斥、所唾棄的人仍舊抱以深切的同情和無比的憐恤。他隨時都願意伸出憐憫的手，扶助一切尋求祂的人。

今天我們若存著謙卑、信靠的心來到祂面前，坦誠表白自己的軟弱和需要，正如那患病的人一樣，我們也可以體會他那無盡的能力與慈愛。

（2）醫治害癱瘓病的人（5-13節）

a. 地點在迦百農（5-6節）

「耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求祂說：『主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。』」

「百夫長」：是當時羅馬軍隊的一種官銜，轄管一百個兵卒。這裡大概指分封王希律安提帕軍隊裡的一位外邦基層軍官。

這裏介紹一個外邦的百夫長，他的信心正好與猶太人的抗拒成為對比。

以色列不認她的王，但受輕蔑的外邦人卻認耶穌為王。百夫長是羅馬的軍官，掌管約一百人，在迦百農和附近地方駐守（5節）。他來到耶穌那裏，為受著癱瘓之苦的僕人尋求醫治（6節）。

路加福音的記載中，百夫長是請猶太的長老來請託耶穌，又請朋友來阻止耶穌到他家中（參路七1-10），而馬太福音這裡則把整個事件縮略成兩個主人翁之間的對話。

這位駐防迦百農的外籍長官有兩方面不尋常的表現：首先，他為一名奴僕的疾病而焦急，並竭盡所能加以救助；其次，他對耶穌所表現的信心，耶穌說是從未遇過的。

b. 百夫長卻表示自己不敢勞動耶穌到其家中（7-9節）

「耶穌說：『我去醫治他。』百夫長回答說：『主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。」（7-8節）

「耶穌說」：原文直譯是「他（耶穌）就對他說」，表示耶穌是跟這個百夫長對話。

「不敢當」：「不足夠」、「不配」。猶太人因為宗教禮儀緣故，通常不輕易進入外邦人家中，所以此百夫長一方面尊重耶穌的文化背景，一方面相信他的權柄，所以說他「不敢當」。

當主耶穌答應探望重病的僕人，百夫長顯出他的信心是何等真實和有深度。他說：「你到我舍下，我不敢當。其實你不必這樣做，因為只要說一句話，便可醫治他了。」

「因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說去！他就去；對那個說來！他就來；對我的僕人說你做這事！他就去做。』」（9節）

「權」下：「權力」、「權柄」。

百夫長知道：他只要服從上級，他就有權吩咐下屬。他以這個原則向主祈求。因為他知道主常在天父的權柄之下，故祂當然有神的能力。百夫長也從自己對屬下說話帶著權柄一事，認識到屬天君王的權柄更是在祂的話裏。

c. 耶穌稱讚百夫長的信心超越以色列人（10-13節）

「耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：『我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」（10節）

「希奇」：「驚訝」、「詫異」、「讚歎」。

「就是在以色列中，我也沒有遇見過」：另有可靠的抄本作「在以色列中，我從來沒有遇見過」。

耶穌希奇這外邦人的信心，說祂在以色列的選民中，沒有遇見過這麼大的信心。耶穌說過兩次感到希奇，這是其中一次；另一次是對猶太人的不信感到詫異（可六6）。

「我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。』」（11-12節）

「從東從西，將有許多人」：這些人是指外邦人信徒。

「亞伯拉罕、以撒、雅各」：他們是以色列人的祖宗，也是信心的見證人（來十一17-21）。

「坐席」：「作客」，指「天國的宴席」或「彌賽亞的宴席」。

「本國的子民」：直譯是「國度之子」，這是猶太人的慣用語，指「承受國度的子民」，也就是「猶太人」。

「外邊黑暗」：指當人子帶著榮耀的光輝降臨在祂的國裏時（太十六27），凡缺乏信心的人要被趕離祂的面光，不得有分於神國的筵席而言（參路十三27-29）。

「哀哭切齒」: 「哀哭」，指心裏懊悔；「切齒」，指深切自責。

此處是以以賽亞書的「彌賽亞筵席」作為背景（參賽二十五6-9，六十五13-14）。而耶穌預言未來會有外邦人可以進入彌賽亞筵席，反倒是不少猶太人是沒機會進去的。我們自己也要謹慎在教會裡面出入，並不代表一定可以獲得救恩。

主耶穌指出，在祂將來的國裏，世界各地的外邦人會聚集一堂，與猶太族的先祖共享相交之樂，而本國的子民將會被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要深感懊悔、自責。因為他們稱自己是認識神是王的人，可惜並未真正悔改歸正。

今天，這個原則仍然適用。許多在基督教家庭出生和長大的後代，將會在地獄裏滅亡，因為他們拒絕基督；相反，在拜偶像家庭出生的人，卻可享天上永遠的榮耀，因為他們相信福音的信息。

「耶穌對百夫長說：『你回去吧！照你的信心，給你成全了。』那時，他的僕人就好了。」（13節）

「照你的信心」：「如同你相信」，意思是「照你的信心所期待的」，而非「照你信心的比例」。

信心的賞賜與對神性情的信靠成正比的。雖然耶穌與那僕人相離甚遠，可是那僕人立刻就好了。百夫長的僕人是在離耶穌很遠的地方得著醫治；這神蹟再次顯明耶穌的榮耀與能力，祂的大能是跨越空間的，祂總不會拒絕任何憑著信心來尋求他的人。

我們也可以從中看見基督在今天的事工。雖然祂現在沒有以肉體與人親身同在，但卻能醫治沒有特權的外邦人，救他們脫離罪的癱疾。

補充資料:

這裡所記是百夫長直接求耶穌醫治僕人，路加福音七1-10所記則是百夫長托猶太人幾個長老去拜託耶穌，為何有此差異？

這兩處經文的差異原因，主要是路加記述了事件的詳情，馬太則作了縮略。百夫長首先託幾個猶太長老往見耶穌，向耶穌解釋百夫長是何等令人尊敬，請求耶穌一定要幫助他。之後，百夫長才親自去求耶穌。

這時候，耶穌已開始前往百夫長的家，走到半路，就遇上了前來求助的百夫長，因為他已經知道長老幫助他的結果。於是，二人就在街上談起話來。就是馬太這邊的記載。

《仁慈的百夫長》

「耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求祂說：『主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。』」（太八5-6）

這個百夫長與其他奴隸的主人相當不同，因為他仁慈的對待自己的奴僕。

在羅馬帝國，奴僕是無關緊要的人，他們之中的任何人受苦、生存或死亡都不重要。一位主人無論怎樣待他的奴隸，即使不應當的、忿怒的、任意的、不任意的、忘記了或經過仔細考慮有意或無意的，都是正確、公義和合法。

亞里斯多德論及人生可能的友詛寫道：『對無生命的事物，既無友誼，亦無公義；其實，對牛馬沒有友誼，對僕人也沒有友誼，因為主人與奴隸並沒有共同點。一個奴隸就是一件活的工具，正如工具乃是無生命的奴僕一般。』

奴僕並不見得會比一件東西，作奴隸的人絕對沒有合法的權益。他的主人可以隨意對待他，或者隨心所欲的惡待他。

羅馬法律專家加阿斯（Caius）在他的法典中規定：『我們注意到一種並遍的觀念，就是主人操有奴僕的生死大權。』

瓦若（Varro）是羅馬的農業作家，寫了段冷酷的文字，把農業工具分為三等–發音的，不發音的與啞吧。『發音的就是奴僕，不發音的就是牛，而啞吧就是車子。』奴僕與牲畜和車子真正的區別，只是奴僕會說話。

–引自《每日研經叢書》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 耶穌不顧律法的規定，伸手觸摸病人的身體並醫治他，說明主耶穌的甚麼身分?

2.主耶穌如何稱讚這位百夫長?你的領受如何?