三、博士拜王（二1-12）

馬太對耶穌的降生只簡簡單單提了一個地點（伯利恆）和時間（希律王的時候），然後用記事來說明祂的出生對人的意義，以及如何應驗了先知的見證（6，15，18節）。

博士朝拜嬰孩耶穌，證明出生地是伯利恆（5節），也說明祂一到世上，自己的百姓中的領袖就敵對祂（13節）。非猶太人世界的代表反而尊敬祂（8，10節），預示日後全世界都有人歸向基督。

有關耶穌降生的年分。紀元前46年（羅馬建國第708年），猶流凱撒（該撒）設立「凱撒曆法」，規定一年自現在的一月一日開始。主後六世紀，羅馬僧侶小狄約尼西（Dionysius Exiguns）創立以耶穌降生來定年代的曆法，獲普遍採用。

後來歷史資料漸多，計算年代也較準確，才發現耶穌降生年分的推算有幾年的出入。現在大家都同意，耶穌是在主前6至4年降生的。

（一）博士從東方來（1-2節）

「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。』」

「希律王」：即歷史上的以東人『大希律』，約在主前四十年被羅馬封為治理猶太的王。他為人暴虐無道，甚至殺害自己的妻兒。

「伯利恆」：是距耶路撒冷約10公里的南方小鎮，是大衛王的故鄉（撒上十六18），因此被猶太人視為『大衛的城』（路二11）。

「有幾個博士從東方來」：東方包括亞拉伯、巴比倫、波斯等地，由於他們是專程來拜『猶太人的王』，故較合理的解釋，應指古時對猶太人頗為友善的波斯（參拉一1；尼一1）。猶太人曾被擄到波斯，但獲歷代諸王的贊助，分批回故土重建聖殿、聖城。

「我們在東方看見祂的星」：有些學者認為這星可能是土星和木星重疊出現的現象，但第九節描述這星『在他們前頭行』，可見它不是一顆普通的星、行星或慧星，而應是一種超自然的特異現象。

耶穌降生在伯利恆。伯利恆是在耶路撒冷南方非常小的小鎮，與耶路撒冷相距約10公里。伯利恆有一段悠久的歷史。雅各在此地埋葬了拉結，並在墳旁立紀念碑（創四十八7；卅五20）。

這是路得與波阿斯結婚之後，所居住的地方（得一22）。從伯利恆，路得可以看見約旦谷對面她的本國摩押。此外伯利恆是大衛之家和大衛之城（撒上十六1；十七12；二十6），當他在山野間逃亡的時候（撒上廿三14，15），他渴想喝伯利恆城門旁井裏的水。

耶穌降生在伯利恆的時候，有東方的博士前來朝拜祂（2節）。這是四福音唯一記載博士來朝拜的記錄。而以外邦為對象的路加福音，則說是牧羊人最先敬拜耶穌。綜合兩卷福音書來看，應該是牧羊人先到，而東方博士後到。

此時耶穌應該已經一歲多了，但路加福音記載約瑟和馬利亞在聖殿獻祭後就回拿撒勒去（參路二39），因此可能他們到聖殿獻祭後，就決定先在伯利恆養育耶穌一段時間再回拿撒勒去。

馬太記錄此事的用意，在於通過本文表明甚至外邦人也認為耶穌就是「猶太人的王」，並且來敬拜他。

（二）問道於耶路撒冷（3-8節）

希律王聽見了有嬰孩誕生，並將會作猶太人的王，就心裏不安。這個嬰孩對他的權位構成威脅，使他焦慮。耶路撒冷合城的人也都不安起來（3節），因為百姓害怕惹怒羅馬統治者，要付上代價。

希律王召集猶太的「祭司長和民間的文士」，要知道基督當生在何處（4節）。祭司長是指大祭司和他的兒子（也可能是家裏其他的成員），民間的文士是通曉摩西律法的專家。他們守律法和教律法，並在猶太人議會裏作審判官。

「祭司長」：原文是複數，指較高級的祭司，多為撒都該人，大祭司是從祭司長當中選出來的。

「民間的文士」：指對舊約律法有研究的學者，多為法利賽人。

這些祭司和文士立即指出猶太的伯利恆是王的誕生地（5節）。因為先知在彌迦書中稱該城為「伯利恆以法他」（6節，彌五2），。由於巴勒斯坦有多個名為伯利恆的城，這裏指的應該是以法他市內的伯利恆，在猶太部族邊界內的。

希律「暗暗地」召了博士來，細問那星是甚麼時候最先出現的（7節）。他這一問就把藏在心裏的殘酷動機洩露出來了，假如他無法知道要作王的嬰孩在哪裏，實在需要向博士打聽資料。

「暗暗地」：「隱密地」。

為掩藏真正的動機，他差派那些博士「仔細尋訪」嬰孩，並請他們尋到後，就回來報信給他（8節）。

「仔細尋訪」：「精確地查詢」，「仔細的細查」。

如果希律明明的要殺害彌賽亞，恐怕會引起猶太人的反對，因此他決定要暗中移除這可能影響他王位存續的新生彌賽亞。他估計遠道而來的博士應該不知道他與猶太人的關係，也不知道他其實是以東人，並不是名正言順的猶太王，所以可以哄騙他們找出新生的彌賽亞。

（三）隨星引領得見王（9-10節）

他們聽見王的話，就去了。「在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行」。這裏指出那星並非由頭到尾從東方引領他們。不過，現在那星的確引領他們到小孩子的地方（9節）。

「他們…去了」：祭司長和文士並沒有跟他們前去尋訪基督，可見他們對基督的降生漠不關心，無心要彌賽亞。

「在…前頭行」：「帶領前進」、「走在前面」。

這些外邦人孜孜不倦地尋找基督，看見那星，就大大的歡喜（10節）。相較之下，希律設計想要殺害基督；祭司和文士（直至這時候）漠不關心；耶路撒冷的百姓正在憂心忡忡。這些人的態度正預示了彌賽亞將要面對的一切。

（四）敬拜奉獻（11節）

「進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。」（11節）

「進了房子」：比照路加的記載，可知道這時候離耶穌誕生可能已經有一段時間了，約瑟和馬利亞已經住入房子了。

「乳香」：一種有香味的樹脂，用於聖殿獻祭。

「沒藥」：是一種名貴的香料，用於燻香或殯葬。

博士所獻上的禮物有極豐富的意涵:早期教父認為，黃金象徵基督的神性完美無瑕；乳香象徵祂無罪的人生；沒藥卻象徵祂的受苦與受死（因為沒藥用來膏抹屍身作防腐之用）。

博士是在一間房子裡（不是畜棚，參路二1-7）見到耶穌和馬利亞，說明耶穌已出生一段時間。後來希律照博士提供的資料，屠殺兩歲以下的孩童以絕後患（二16），而非只殺剛出生的嬰兒，更證明博士不是在耶穌降生的當晚見祂。

（五）改道而回（12節）

「博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。」

「被主指示」：「被指示」、「被警告」，沒有「主」一字。

「不要回去見希律」：因希律不懷好意，恐會被希律利用作嚮導。

博士在夢中被主指示，不要回去見希律，所以他們遵從主命，走別的路回本地去了（12節）。

《觀星兆》

「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」（太二2）

「你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。」（申十八10-11）

聖經禁止以色列百姓「關兆」，就是以占星術判斷吉凶，也不可敬拜天體，所受的懲罰是被石頭打死（參申十七2-7）。為何記載東方博士看見新生王的星，前來朝拜?

這個問題需要花比較多的篇幅回答，在此僅作扼要答覆。

1.證實耶穌是王

這裡所記與占星術不同，東方博士看見那顆星，並非作為一項預告，而是宣告一樁早已成就的事實。他們並非預測耶穌降生，而是耶穌降生後，他們看見他的星，所以前來朝拜。

2.敬拜新生王

在博士由東方至巴勒斯坦這段朝聖旅途中，絕無涉及拜假神，也沒有觀星以預測命運。他們前往猶大，希望向那新生的嬰孩表示敬意，因為神命定這位嬰孩為猶太人的王，更是全地的統治者。

3.神也使用天象印證預言

聖經多次記載神以天象彰顯他的心意，諸如太陽、月亮及眾星等。如使徒彼得引述約珥書（二28-32），來講解基督再來時的記號。彼得說：「在天上我（指神）要顯出奇事……日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都是主大而明顯的日子未到以前。」（徒二19-20）

經文所提及的天象，與異教崇拜天象及迷信占星術，是截然不同的。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.東方博士到哪裡找新生王?誰給了答案?這些人並未跟著去找，說明甚麼?

2.博士們預備甚麼禮物給新生王?這些禮物有何象徵意義?