叁、神的工人當如何對付異端教師（三1-17）

一、該知道在這末世異端教師的特徵（1-9節）

本段集中談論了將要出現於末世的病態現象，即氾濫的罪惡和異端的活動。這樣的罪行，揭露了世界的腐敗和墮落，同時也警告末日，即基督的再臨已迫在眉睫（帖後一7-10）。

在末日主再來之前，各樣不法和敵擋真理的事必然增加。尤其明顯的，是人心偏向罪惡和違背神。

末後的日子必有危險來到，本段經文總共列出21種危險的現象（2-5節）。倪柝聲說:「其中有五種現象，都是說到人裏頭愛的故事，有三個愛和兩個不愛的講究。這二十一種危險的現象，都是溯源於這五種愛的講究。」

他說，三處說到愛，就是愛自己、愛錢財、愛宴樂。兩處說到不愛，就是不愛良善、不愛神。你愛的方向，定規了你的一生。你的心若是愛所不當愛的，你就有危險的日子來到。

（一）利己損人（1-4節上）

「你該知道，末世必有危險的日子來到。」（1節）

「你該知道」：下面引進一個新的討論範圍，是有關末世的危機與對付的方法；『你該知道』含有你應當引以為己任的意思。

「末世必有危險的日子來到」：『危險的日子』，指這段日子必充斥反叛神的事，且情況愈來愈加劇（參13節）；『危險』，含有若不注意，便會遭受其危害的意思。

「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、」（2-4節上）

「專顧自己、貪愛錢財」: 專顧自己與貪愛錢財這兩個形容詞的希臘文，都有一個愛字在前面，因此可譯為：愛自己、愛錢財。

「賣主賣友」:指為了一己的利益而不擇手段，甚至出賣與自己關係至親至近的人。

「任意妄為」:指想作就去作，不管別人死活。

「自高自大」:指給煙霧籠罩住，頭腦不清，眼高於頂，自以為了不起。

在基督再來之前，末後的那些日子，必然會有艱難之事的來到（1節）。人專愛自己、愛錢財，也就是凡事都以自我利益為宗旨。凡事以由自我中心為出發，謗讟、違背父母、不感恩、不敬虔（2節）。

對人缺少溫情；不願與他人和解；像魔鬼一樣，揭人隱私，甚至惡意中傷人；對自己的脾氣、私欲毫無控制；並且仇視良善的事（3節）。

毫無道義，為一己的私利而出賣他人；凡有礙於自己私利的人物、制度、或法例都毫不留情地攻擊，簡直是無法無天；眼高於頂，自以為了不起（4節上）。

（二）愛宴樂不愛神（4節下）

「愛宴樂、不愛神。」

「愛宴樂」:就是喜愛肉體的享受，渴求魂裏的舒適，完全活在感覺的生活裏。

「不愛神」:就是不給神獨尊的地位，不以神為惟一的戀慕，心不專注在神身上，不以神為滿足的喜樂。

當人選擇以自我為中心之後，神便不再是他生命中享受的源頭，自然就會轉而追求魂的享樂了。人專以享樂為人生目的，尋求肉體的歡樂，以致愛神的心便冷淡了（約壹二15）。

（三）有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意（5節）

「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」

「有敬虔的外貌」：指雖然裝扮得敬虔的模樣，卻是虛有其表。

「背了敬虔的實意」：棄絕敬虔的能力，否定改變生命及實踐信仰的能力。

最可怕的是，外表似乎很愛主，似乎熱心作主工，其實卻是撒但的差役，誤導聖徒，破壞聖徒信心。

保羅指著末世有人雖然擁有敬虔的外表，卻否定或棄絕敬虔的能力。這樣的人在今日的教會中還真是蠻常見的，我們自己是否是這樣的人呢？

（四）祂牢籠無知婦女（6-7節）

「那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。」

「無知婦女」:在此係以婦女乃是軟弱的器皿（參彼前三7）為代表，可用來概括性指著一切靈性軟弱和缺欠分辨能力的弟兄姊妹。

「擔負罪惡」:「罪惡」原文為複數詞，所以是指罪上加罪，被重重疊疊的罪惡壓著。

「常常學習」：表示他們有心追求，並非對主無心的人，可惜跟錯對象。

「終久不能明白真道」：『終久』，意思是「從不」、「永不」。含有無論如何努力，終究歸於枉然之意。

受教育不多，對真理認識不深的婦女，最易成為假教師引誘的對象。假教師乘隙進入家庭，藉談道辨惑之名來行欺騙之實。因為這些婦女可能有肉體的欲念或對教會中地位的貪戀，就被私慾誘惑（6節）。

可惜的是，他們雖然常常聽假教師的講論，好像認真學習。但是無論如何努力，還是無法認識真道（7節）。

（五）心地壞了，在真道上是可廢棄的（8-9節）

「從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚味必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。」

「雅尼和佯庇」:舊約聖經並無此二人，據猶太人傳說，第一種說法，他們是法老前的兩個術士，曾經變杖作蛇、變河水為血、叫青蛙上陸地（出七11-12，21-22；八7）；第二種說法，他們曾假意混入以色列民中，引誘人犯拜金牛犢之罪，抵擋摩西真道（參出卅二章）。

「他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的」：『心地壞了』，意思是「心思腐敗了」。指心智被毀（參提前六5），失去分辨真道的能力；「可廢棄」，原用於在冶煉金屬的過程中，發現其成分不合格，被判定為劣品。

當年摩西率領以色列人出奴役、尋自由，受到術士雅尼和佯庇的抵擋；今天世人尋求基督裡的真自由，也受到假教師的破壞。這些人的心智被毀壞（參提前六5），失去分辨真道的能力。

摩西怎樣順服神，領導以色列人成功出埃及；今天教會也可憑著忍耐和愛心教導真道，叫抵擋的人可以掙脫魔鬼的捆綁。

保羅深信，這些假師傅的橫行日期是有限的。不久以後，眾人都會看出他們的愚昧，而離棄他們，正如那兩位術士用杖所變的蛇很快便給亞倫的杖吞了一般（出七12）。

二、對付異端教師的秘訣（10-17節）

保羅指出假教師的行為和悲慘結局，然後訓導提摩太作為真正的福音工人當行的真理。

（一）服從保羅的教訓和榜樣（10-14節）

「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。」（10-11節）

「服從」:直譯是「緊緊跟隨」。

「所遭遇的逼迫、苦難」:指保羅第一次旅行佈道期間所經歷的事件（徒十三50；十四5-6、19）。

兩次的「但你」（10、14節）強調保羅兩次呼籲提摩太忠於他所領受的一切教訓，這樣的呼籲意義深長。

首先，提摩太從保羅領受了與潮流背道而馳的生活形態，包括了教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐等各方面（10節）。在末世裏，這些似乎都是「稀奇古怪」的事，然而面對這個敗壞的潮流，這些就是抗衡的力量。

保羅提到他為基督受苦的三件事（11節）:（1）他在彼西底的安提阿被逐出境（徒十三50）；（2）他必須逃離以哥念，以免被私刑治死（徒十四5，6）；（3）在路司得，他被人用石頭打，眾人以為他死了（徒十四19）。

當這些事發生的時候，提摩太尚未正式加入教會，但這些事情都是在提摩太家鄉一帶發生的。因此，他很可能目擊這些事。保羅很可能藉此證明提摩太的勇敢和奉獻的心志，因為他很清楚目睹臨到使徒身上的事，而他沒有畏縮，並且甘願與保羅一同受苦。

「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。但你所學習的，所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的。」（12-14節）

「敬虔度日」：指存敬畏神的心生活行事；不隨從肉體，不徇私情，不跟隨潮流，不與罪惡妥協，不怕得罪人，一心討神的喜悅。

「受逼迫」:時態是未來式，表示將來會面對被逼迫的事。

「越久越惡」：有兩種意思：（1）本性越來越壞；（2）收場落得更悲慘。

「他欺哄人，也被人欺哄」：表示這些人一面是加害者，一面也是受害者。

是跟「誰」學的: 在此採用複數式，便表明不是單指保羅本人，也包括提摩太的母親和外祖母（一5），以及其它可靠的見證人（提前四14）在內。

持守真理及原則，常會付出苦難的代價。保羅強調，不但他經常要忍受許多苦難，凡要立志在基督裏過敬虔生活的，同樣要遭受逼迫（12節）。

然而，作惡的和迷惑人的，他們的收場必定落得更悲慘。他們不但以假道理欺騙其他人，到頭來自己也被用來迷惑人的假教訓所欺騙（13節）。因為長時間不斷散播他們的謊言，他們自己竟然也真的相信所說的謊話。

其次，他呼籲提摩太，要堅信所學的真理，並且活出來，表現出與那些作惡、欺哄人的人完全不同。因為知道他所學習的對象是正統的，無可置疑的（14節）。

（二）信從聖經的啟示和功能（15-17節）

「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」（15節）

「並且知道你是從小明白聖經」：「聖經」，指舊約聖經，保羅寫信時還沒有新約聖經。提摩太幼年即受外祖母羅以和母親友尼基的教導，得以相信並明白聖經。

保羅提醒提摩太，在他幼年時期即受外祖母羅以和母親友尼基的教導，得以相信並明白聖經。這聖經能使他因那在基督耶穌裏的信，對救恩有智慧。

「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（16-17節）

「聖經都是神所默示的」：「默示」的原文直譯是「吹氣」。本句的原文是『聖經是神的呼出』，聖經是由神「吹氣」而成的，是神的啟示（參彼後一21）。

聖經不是出於人的思想，乃是神將祂的意思，將祂的話語，藉著祂的靈，呼到寫聖經的人裏面，再從他們裏面呼出來。因此聖經裏面有神的成分和味道。

「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」：『教訓』，指從正面教導人，使人認識神和神的心意；『督責』，指從反面責備人，使人明白是非；『使人歸正』，指使出軌的人回到正道上；『教導人學義』，指由淺入深、按部就班學習公義；『都是有益的』指具有功效。

「聖經」是有益的，表示「有價值」；其價值之處共有四處。第一：教訓，讓人可以明白聖經內信息。第二：顯出犯罪。第三：糾正錯誤。第四：教育或訓練人學習過正直和合神心意的生活。

「得以完全」:在這裡有「裝備齊全」的意思。這「完全」不是指一個人品格上、生命上的完全；乃是好像工程師把各種材料預備齊全，就可以開始建築了。

保羅這番話有幾重目的：

1.肯定聖經的權威，因為神的話才是傳講的依據、信仰的基石，不是假教師的教訓。

2.督促教會領袖和信徒精研聖經，得以完全行各樣的善事。

3.指出聖經話語的功用：能教訓、督責、教人學義歸正，成為完全（參羅十五4）。

不知道我們學習了多少舊約聖經，但保羅在此特別提及舊約聖經可以叫信徒得以完全，並且保羅認定舊約聖經是上帝所啟示的。我們的確是應該重視舊約聖經才是。

屬神的人怎樣才得以完全呢？要以聖經來接受教訓、督責；作為轉回正路、學義的標準，這樣就得以完全，有指標並能力，能追求並行出各樣的善事（17節）。

《只知有己》

「因為那時人要專顧自己，貪愛錢財、自誇、狂傲。」（提後三2）

湯美和路易是一對很要好的朋友，有一天，他們二人在郊外散步，湯美在地上拾到一個裝滿金子的布袋，他馬上把它放在衣袋裡；路易看見了，很開心地對他說道：「這是我們的意外財產。」湯美冷冷地說道：「什麼！『我們』並不是適當的詞，因為它和『我』畢竟有些不同。」

路易並不和他爭論，只是蹣跚跚地走著。他們在一個樹林的旁邊，忽然遇見兩個強盜，湯美發抖了，他向路易望了一望，說道：「我們完了。」路易很鎮靜地說：「什麼！『我們』並不是一個適當的詞，因為它和『我』有些不同。」

強盜走近了，湯美沒法，只得把一袋金子交給他們。兩個強盜走了之後，路易很誠懇地給湯美一個教訓：「一個人有錢的時候只想到自己，那麼，在他危急的時候，朋友也不會來幫助他。」

–引自《為甚麼要用比喻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 末後的日子必有危險來到，倪柝聲弟兄歸納出哪些狀況?

2. 對付異端教師的秘訣是甚麼?