（四）以色列人在神前悔改認罪並獻祭蒙神悅納（二十26-28）

「以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。」（26節）

「獻燔祭和平安祭」：顯示他們有「悔改」與「與神和好」的心意。

第二次吃敗仗讓他們再次痛哭一場，當日禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。這是為要向神認罪，與祂和好。經過兩次的失敗，以色列人開始思考失敗的根本原因，省察自己，因此為自己的驕傲和頑梗悔改。

與上次打敗仗不同，首戰失敗，他們在進到耶和華面前之前只是彼此鼓勵打氣（22節）。這次，他們立志尋求神的旨意。因為倘若他們還是想依靠自己的力量去作戰，就不會去做削弱體力的禁食禱告。

「那時神的約櫃在哪裡。亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？耶和華說：你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」（27-28節）

「約櫃」：士師記中約櫃只出現在此處。

「還是罷兵呢」:他們開始對出兵的動機省察自己。

在大祭司非尼哈的監督下，他們再次求問耶和華，耶和華說:「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」他們既然已經學到功課，回轉歸向神，就得到明確的答案，也得到明確的應許。當人們悔改歸向神時，神就開始伸手作事。

就好像過去以色列落入「犯罪→受苦→哀求→蒙救」的循環一樣，現在當他們到耶和華面前哭號的時候，上帝因憐憫他們，就出手拯救。

相反的，便雅憫支派一而再的打勝仗，就更加驕傲，認為神是站在他們這邊，無視於自己是否站在神這一邊。

（五）設下伏兵，便雅憫人中計（二十29-46）

這次戰役分兩段敘述。第一段為戰事的綜述（29-36節）；第二段則是同一故事的詳細記載（36-48節）。

1.戰役概述（29-36節上）

以色列聯軍得到耶和華應許，收拾悲傷的心情，第三日再與便雅憫人交戰。前兩次是和便雅憫人硬碰硬，正面擺陣，結果傷亡慘重。

這次以色列人學乖了，善用作戰兵法，「在基比亞的四圍設下伏兵」，誘敵在前，埋伏在後。先在敵人面前詐敗，在「巴力他瑪」擺陣，派伏兵從後方「馬利迦巴」支援，便雅憫的軍兵雙面受敵，於是以色列得以反敗為勝（29-33節）。

「在基比亞的四圍設下伏兵」：這次和攻取艾城的戰略相似（參書八4）。

「巴力他瑪」：地點不詳，可能在基比亞的東北邊，介於基比亞和耶利哥之間（「他瑪」原文字義棕樹林，而耶利哥另名棕樹城，參士一16）。

「馬利迦巴」:另名基比亞的草地，位於基比亞城西。

「便雅憫人也出來迎敵，就被引誘離城。在田間兩條路上，一通伯特利，一通基比亞，像前兩次，動手殺死以色列人約有三十個。」（31節）

「被引誘離城」:便雅憫人也與艾城人一樣中計（參書八16）。

「通伯特利」:指向北通向伯特利和示羅。

「通基比亞」:原文是「通向野外的基比亞」，表示另一個叫基比亞的田野小鎮，不同於在山丘上的基比亞。

「有以色列人中的一萬精兵，來到基比亞前接戰，勢派甚是兇猛，便雅憫人卻不知道災禍臨近了。」（34節）

「一萬精兵」:指伏兵（參29節）。

「便雅憫人卻不知道災禍臨近了」：指沒有意識到他們的軍隊已完全陷入包圍，面臨全軍覆沒的厄運。

「耶和華使以色列人殺敗便雅憫人。那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百，都是拿刀的。於是便雅憫人知道自己敗了。」（35-36節上）

「二萬五千一百」:便雅憫人軍隊總數是二萬六千七百人（參15節），戰後僅剩六百人（參47節），故便雅憫人折損士兵二萬六千一百人，與本節所記數目相差一千人，相信是在前兩次戰役（參21，25節）中戰死。一千對四萬，便雅憫人前兩日真可謂戰果輝煌。

便雅憫人失敗，是因為有前兩次勝利的經驗，所以輕敵。當以色列軍詐敗逃跑時，就以為跟前兩次一樣，可以把他們殺個片甲不留。「便雅憫人卻不知道災禍臨近了」（34節）。

2.戰役詳述（36節下-46）

本段經文是重複上一段的，只是較為詳細論述這次戰事的經過。

原來以色列人先在前方詐敗，誘使便雅憫軍隊追趕，造成基比亞後方空虛；「伏兵急忙闖進基比亞，用刀殺死全城的人」，毀滅後方補給線。事成之後約定在城內放火，「以煙氣上騰為號」，通知前方的軍隊回防（36-38節）。

「全城的人」:包括守衛和老弱婦孺。

「以煙氣上騰為號」:通知退卻中的主力軍，轉頭與伏兵兩面夾擊。

這時候的便雅憫軍隊發現基比亞城煙氣沖天，以色列人又轉身不再逃跑，知道中計了，就甚驚惶。情勢逆轉，便雅憫軍轉身往曠野逃跑，以色列人在後方追殺，先殺一萬八千人，到「臨門磐路」上再殺五千人，追到「基頓」又殺了他們二千人（36-45節）。

「臨門磐路」:通往「臨門磐」的路，「臨門磐」為石灰地質之圓錐型山丘。

「基頓」：地點不詳。

「以色列人圍繞便雅憫人，追趕他們，在他們歇腳之處，對著日出之地的基比亞踐踏他們。」（43節）

「歇腳之處」:指躲藏的地方。

「對著日出之地」:指面對東方，暗示在城東殲滅便雅憫主力軍。

「踐踏他們」:指殺死他們。

對著日出之地的「基比亞」踐踏：有可能是「迦巴」的筆誤，迦巴與基比亞文字相當接近，且東面有深谷。

「那日便雅憫死了的，共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。」（46節）

「二萬五千人」:這數目與35節所記的相差一百人，這一百人可能是留守在基比亞城的衛兵，是被伏兵殺死的（參37節）。

（六）便雅憫族僅剩六百士卒藏於臨門磐（二十47-48）

「只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，就在那裡住了四個月。以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。」

「臨門磐」：位於基比亞東北約九公里，有天然峽谷，易守難攻。

「各城的人」:指便雅憫族的男女老少。
這次戰役，便雅憫的二萬六千七百勇士中只有六百人逃到曠野躲藏。沒想到以色列人卻殺紅了眼，移師到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。

這場戰爭原本是不需要啟動的，一旦啟動了，人的罪性與軟弱就一覽無遺。本來只需要針對那些惡人便可以，但是因為利未人使用激烈的手段為自己申冤，導致全國性的內戰。

即便是便雅憫人剛愎跋扈不得不戰，他們戰敗之後以色列人也應該彌平恩怨。但是以色列人卻趁機大開殺戒，濫殺無辜，甚至幾乎造成滅族。表面上是以色人戰勝了，實際上是兩敗俱傷。

這樣的結局印證士師記兩句關鍵的評語:「那時候沒有王，各人任意而行。」「他們不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」

《解決問題先解決罪的問題》

「以色列人問耶和華說：我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？」（士二十27-28）

在大祭司非尼哈的監督下，以色列第三次求問耶和華。與前兩次不同的是他們先獻祭，認罪並與神和好。當人們悔改歸向神時，神就開始伸手作事。因此，當他們到耶和華面前哭號的時候，上帝因憐憫他們，就出手拯救。

我們從這段經文中得到幾點教訓：

1. 對付罪惡需要付出代價

罪惡是頑強的，對付罪惡必須付出代價。罪惡就像阿拉伯人的駱駝，它一旦進入你的帳幕，你就很難把它趕出去！所以必須有決心。

2. 對付罪惡需要決心

神容許以色列軍兩次戰敗，讓他們看出罪惡的可怕與頑固，同時也試驗他們的信心和對付罪惡的決心。

3. 凡事以神旨意為首要

我們看見以色列人尋求神的懇切態度。第一次是求問；第二次是哭號直到晚上的求問；第三次不但哭號，而且還整日禁食祈禱，更且獻上燔祭和平安祭，燔祭表示願意悔改和完全獻上。

平安祭表示願意與神和好。可能暗示他們以往與便雅憫爭戰的動機有不對的地方，他們現在願意以神旨意為首，以榮耀神為最終目的。

你有否經驗過罪惡腐蝕的力量？一旦讓「軟弱」成為習慣，是多麼難以對付啊！

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.以色列人第三次的禱告與前兩次有何不同?

2.這次的戰爭最後結果如何?這樣做是神的心意嗎?