4.參孫頭髮漸長，推倒神廟，非利士人死傷三千人（22-30節）

參孫故事的結束是悲壯的！思想他的一生，令人無限唏噓。他在母腹中已經蒙神揀選，終生作拿細耳人（十三5），可是他違背了作拿細耳人的每一項誡條，把神的呼召當作平常，這是何等可惜！

神在創世之前在基督耶穌裏揀選了我們（弗一4），想一想，我們的行事為人，是否與蒙召的恩相稱呢？（弗四1）

（1）受辱蒙羞（23-27節）

「非利士人的首領聚集，要給他們的神大袞獻大祭，並且歡樂。因為他們說：我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。眾人看見參孫，就讚美他們的神，說：我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵，交在我們手中了。」（23-24節）

「大袞」：是一個管理五穀和菜蔬的農業神，有文獻顯示他是巴力的父親。非利士人除了拜迦南人的神巴力等等外，還有自己的神大袞。此神流行於西元前2000年的米所波大米。

「獻大祭」:通常是在祭禮中伴隨著盛宴和慶典。

參孫失敗跌倒，不但身受皮肉之苦、也承受精神受辱之羞，而且還使神的名受羞辱，這使非利士人認為他們的神大袞勝過耶和華神。

「他們正宴樂的時候，就說：叫參孫來，在我們面前戲耍戲耍。於是將參孫從監裡提出來，他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。參孫向拉他手的童子說：求你讓我摸著托房的柱子，我要靠一靠。」（25-26節）

「正宴樂的時候」:按原文意思是「因醉酒而興奮」（參士十八20；十九6；撒十三28）。

「在我們面前戲耍戲耍」:不是讓他像小丑那樣表演，而是叫他站在眾人面前，供大家嘲笑和愚弄。

「站在兩柱中間」:大袞廟的大廳由圓柱支撐，中央是表演場，四周是由圓木鋪成的平頂看台；參孫所站的兩旁圓柱應為建築主柱。

「托房的柱子」:就是神廟中央的兩根建築主柱。

參孫被制服之後，雙眼被剜去、手腳被銅鍊鎖起來、像驢一樣推磨，現在又要被拖到大袞廟中給人戲弄。參孫被戲耍的場面應該是經常性的，非利士人把羞辱參孫當作是娛樂。

最後的場面應該是他被下監以後的一段時間，他的頭髮又長起來了（參22節）。那時房的平頂上約有三千男女觀看參孫戲耍，非利士人的眾首領也都在那裡（27節）。

非利士人的這所房子是座神廟，廟內中央有個表演場，四周建造表演看臺。看臺上有平頂蓋，下面坐著權貴政要，平頂上也可站人。這種平臺屋頂用巨大木柱上架橫樑建成，木柱安置在石基上。參孫所站的兩柱之間，是建築主柱。他站在那裡，大家可以見到。

基督徒見證的能力，在乎每日倚靠神，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用（提後二21）。我們若與世俗同流合污，生活行為受情慾所困，我們就得不到別人的尊重，同時神的榮耀也受到虧損。

（2）參孫求告（28-30節）

「參孫求告耶和華說：主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」（28節）

「求你眷念我」:這是帶著憂傷痛悔的心（參詩五十一17）。

「報那剜我雙眼的仇」:對一個勇士而言，失去眼睛即失去活著的意義。

這是參孫第一次公開禱告神，以三種不同的稱謂來呼求神，包括「主」（Adoni）、「耶和華」（Yahweh）、「神」（Elohim），求神再度賜他力量，好報非利士人剜目之仇。之前的禱告是私下的禱告（參十五18）。

在整個參孫生平故事之中，這是唯一的一次提到參孫公開求告耶和華，這是悔改的禱告。他過去以為神的靈感動他，使他可以勇力擊殺仇敵是理所當然的；現今參孫窮途末路，在苦難之中大澈大悟，才知道要倚靠耶和華。

「參孫就抱住托房的那兩根柱子，左手抱一根，右手抱一根，說：我情願與非利士人同死！就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。」（29-30節）

「左手抱一根，右手抱一根」:意指那兩根柱子的間隔很近。

「盡力屈身」:形容集中全身力氣的姿態。
「這樣，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多」：由本句可知，當時死的人至少有一千人以上，因為他過去曾經殺死非利士人超過一千人（參士十四19；十五8，15）。

參孫禱告完之後，就抱住房子的那兩根柱子，左手抱一根，右手抱一根，說：我情願與非利士人同死！就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。

參孫雖說:「使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇」，但摧毀非利士人，並不是個人報復，乃為執行神的使命。因此，這是出於信心的行為；雖然參孫因耽於情欲損害神的榮耀，當他真心悔改，滿有憐憫的神就再次賜他權能（參弗二4）。

參孫用生命完成了「起首拯救以色列人脫離非利士人的手」（士十三5）的使命；非利士人的首領都死了，為撒母耳在米斯巴的得勝預備了道路（參撒上七13）。人會失敗，神永遠不會失敗。

5.參孫屍首得以歸葬祖墳（31節）

「參孫的弟兄和他父的全家，都下去取他的屍首，抬上來葬在瑣拉和以實陶中間，在他父瑪挪亞的墳墓裡。參孫作以色列的士師二十年。」

「弟兄和他父的全家」:意指他的族人，因參孫可能是獨子。

「瑣拉和以實陶中間」:參孫的使命從這裡開始（參士十三25），也在這裡結束， 一個悲劇英雄的人生從此落幕！

我們固然不喜歡苦難，不過有時神用苦難叫我們回轉。雅各在雅博渡口，覺悟到生命危險，腿子又跛，再不可以靠自己逃命，終於完全投靠神（創三十二26）。浪子回頭，也是在飢寒交迫，受盡凌辱之下痛悔前非的（路十五17）。

能夠在苦難，神的管教中回轉固然是好；能夠一直保守自己常在神的愛中，更加是好！我們不應只求與仇敵同歸於盡，而是要靠著愛我們的主耶穌基督，得勝而且有餘（羅八37）。

《參孫生命的積極意義》

「參孫求告耶和華說：主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」（士十六28）

參孫死之前終於向神禱告了。

他在十五章十八節的祈禱時間接的，仍然帶有驕傲的成份，因為他以反問的方式祈求，而且祈禱的中心還是自我，強調我的生命意義。神應允了他的禱告，讓他得生。

現在他謙卑了，認識神才是他力量的真正來源，將自己完全托在神手中，甚至以「死」去成就一件事，就是非利士人身上報仇。他的禱告仍是自私的，但神應允了他，因為攻擊非利士人、拯救以色列人正是神要參孫來到世上的目的。

以色列人在這裡可以學習到的是，只有耶和華才是他們的希望。他們需要學習參孫，在最後時刻還要向神禱告，求神眷顧，不要在外邦人欺壓下默默無聲。

參孫從生到死都是做拿細耳人，無論生或死，總逃不了神要他做的工作。雖然他放棄「約法」，神還是要在他們的痛苦和死亡中拯救他們。

–引自曾祥新《天道聖經注釋，士師記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「參孫求告耶和華說」，這次的禱告有何特殊意義?

2.為何說參孫最後摧毀非利士人的行動，並不只是個人報復?