4.參孫被猶大人出賣，他用驢腮骨擊殺一千非利士人（9-17節）

參孫與其他士師不同之處，其中一點就是他始終是獨力作戰，然而每次都得靠著與生俱來的恩賜而獲得全勝（14節）。我們看見這個十分血氣的參孫，竟成為神手中的工具。

（1）猶太人緝捕參孫（9-13節）

從現在開始，非利士人正面與參孫對抗，非利士人上去安營在猶大，布散在「利希」，到處搜捕參孫，猶太人也因非利士人的行動受到騷擾和威脅（9-10節）。

「利希」：意即腮骨，用以紀念參孫（15-16節）。

「於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是什麼事呢？他回答說：他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。」（11節）

「以坦磐的穴內」：從上下文可知，這以坦應該是位於猶大境內。不是歷代志下所記的以坦（參代下十一6）。

「轄制」:原文又譯為「管理」（八22），與從前那些仇敵的「欺壓」（四3）、「壓制」（六2）、「擾害欺壓」（十8）不同，表明非利士人的「轄制」很有技巧，以致猶大支派已經習以為常地甘做受「轄制」的順民。

猶大人雖有三千，卻不是來幫助參孫，而是協助非利士人抓拿參孫的。而且猶大人等於用質問的語氣來指責參孫，對付以色列仇敵非利士人的行為，這裡的記載很有諷刺的意味。

為了自身的安全，猶大人必須出面捉拿參孫。可見當時的以色列人在非利士人手中，根本沒有還手之力。猶大支派動用三千人去追捕一個人，顯然是要用他們的行動討好利士人。

不過，參孫卻另有盤算，參孫說：「你們要向我起誓，應承你們自己不害死我」（12節），他獲得猶大追兵的保證，不害死他，只將他交給佔領軍首領。於是他被捆綁起來，帶離開他住的洞穴（13節）。

看來猶大支派並不知道參孫是大力士，更不知道他是上帝所興起的士師，才會將參孫交給非利士人。

（2）參孫殺敵（14-17節）

參孫到了利希，非利士人士氣高昂，都迎著他大聲喊叫，像打仗時的吶喊，好像恨不得一刀把他殺了。但是耶和華的靈大大感動參孫，他身上的繩「像火燒的麻一樣」拉斷了（14節）。

「像火燒的麻一樣」:形容非常容易掙開。
他隨手拾起一塊「未乾的驢腮骨」，用它殺了全隊非利士軍兵一千人（15節）。這是參孫一生中使用過的唯一武器。這個孤獨的戰士消滅非利士人之後高唱凱歌:「我用驢腮骨殺人成堆、用驢腮骨殺了一千人。」（16節）

「未乾的驢腮骨」：「新鮮的驢顎骨」，比較重，而且不易碎。不過參孫用這樣的武器，又違背了拿細耳人的約。

「擊殺一千人」：一千大概是四捨五入的整數，表明數字不詳，卻相當龐大。

「驢…堆」：這兩個字在希伯來文中是同一個字，有聖經學者認為這個字可譯為「泛紅色的動物」，可能指躺在血泊中的非利士人，因而把這句譯為「以紅驢的腮骨，我將他們染得血紅」。這是典型的希伯來文雙關語，而這種粗鄙的描述也正是參孫的寫照。

參孫誇勝的詩歌是兩節四拍的對句，其中「驢」和「堆」原文的讀音相似，是雙關語。唱完了，就把驢腮骨拋了，那地因此便叫「拉末．利希」，意思是「顎骨之高處」（17節），以紀念此次戰役。

5.神使窪處裂開湧出水來，解參孫乾渴（18-19節）

「參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原，因此那泉名叫隱哈歌利，那泉直到今日還在利希。」

「窪」：「臼」的意思，即在地上的一個凹陷的圓形坑洞，類似一個缽的型狀。

「隱哈歌利」：「求告者之泉」的意思。參孫給這泉水取這個名，是因為當他極度乾渴困乏時，為水而求告耶和華，它就湧流出來。

從參孫的禱告，看出他所做的事並非只是一時的血氣之勇。他自稱是神的僕人，反映他知道自己的使命，就是要拯救以色列；他承認自己的無能，是神藉著他的手施行拯救，因此祈求神的幫助。

參孫口渴，他就求告耶和華，神就使地洞裂開，流出泉水。參孫雖是勇猛，不過還是如常人一樣會因為口渴而幾乎要死。神還是憐憫參孫，行出埃及時行的神蹟拯救參孫的性命（參出十七1-7）。

在此次戰役中，參孫第一次求告耶和華！當時他極度口渴，幾乎要死，而且身處險境，感受到孤獨無援，生命受到威脅。我們都或多或少有參孫的經驗，當認識到自己何等無助、軟弱之時，才會全心全意投靠神，求告神。

面對敵人，參孫毫無懼色，卻在勝利之後因怕口渴至死而失去信心，唯恐敵人回來蹂躪他的屍身。

可與此事件相抗衡的是先知以利亞的例子，他在迦密山上獨自對抗巴力的先知與祭司，後來卻深感挫敗，甚至在一棵小松樹下向神求死（王上18〜19）。在這兩次情況中，神並沒有因為祂僕人的暴躁而發怒，反而以慈愛恩典來供應他們的需要。

6.參孫任士師二十年（20節）

「當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。」

「作士師二十年」：從參孫的舉動看來，他並不是作軍事領袖，乃是獨力擊殺非利士人，藉此拯救以民脫離壓迫。他作士師的範圍是西南部，即以色列人與非利士人境域接壤的一帶。

「二十年」:很明顯，參孫在南部希伯來人中作領袖的二十年是接近非利士人四十年壓迫時期的尾聲，因為參孫出生於這個壓迫時期的早期。

參孫曾被同胞徹底棄絕，卻以「利希」之捷為契機，被同胞接納為領袖（20節）。參孫的士師職分，主要與從非利士勢力拯救以色列的事工有關。參孫可能跟亞比米勒、耶弗他為同一時代的人，僅僅影響但與猶大等受非利士人衝擊的地區。

《英雄非英雄》

「參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？」（士十五18）

這是一次極大的勝利。參孫拿一塊驢腮骨殺死一千人。但是他知道得勝的根源。這不是他自己的力量，而是神的靈大有能力降愛他身上。所以他求告神說：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救…」他既靠神的力量，由神的火燃燒，就可求神為他解渴。

1.禱告的法則

我們原來沒有權利，在危機的困苦中要神賜力。我們必須先與祂相交，為祂爭戰，甚至到筋疲力盡的地步。我們若真的在祂的生命中，也為事奉祂而盡力，我們就沒有什麼不可祈求了。「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死？」

2.豐富的恩典

神的水泉在任何地方都能湧出。如果沒有現成的，可以造一個出來。在炎熱的岩石中間，我們實在已經困倦。於是祂在曠野為我們湧出水來。

疲乏的戰士啊，要有勇氣！神是造你的，知道你的情況。祂也必使用你，供給你一切的需要。那水泉現在還有。祂能使水泉從岩石湧出，使苦水變為甘甜，使你喝了生命的活水，解除心靈的乾渴。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 參孫一生中使用過的唯一武器是甚麼?這件事說明甚麼?

2. 參孫口渴，他做了甚麼事?結果如何?這件事你學到甚麼功課?