3.賭性:他在婚宴中給三十位陪伴的人出謎語並以衣裳為賭注（10-14節）

參孫身為拿細耳人，卻屢犯誡條，並且違背猶太人的律法，堅持要娶外邦女子為妻。他這種任性的結果，終以悲收場。本段經文看見他做事不計代價的魯莽行為。

參孫娶非利士女子為妻，按照當時年輕人的習慣擺設婚筵（10節），主人請了30位賓客前來「陪伴他」（11節），七日七夜飲酒作樂。

「陪伴他」:即指伴郎。

參孫興之所至，照非利士人的習俗作了一個謎語給三十個賓客猜謎。在七日筵宴之內，他們若是能夠猜出謎語，獎品是各得「一件裏衣、一套衣裳」（12節），就是參加宴會穿著的禮服。他們若不能猜出謎語，就必須給他「三十件裡衣，三十套衣裳」（13節）。

「裡衣」:是用細軟布料製成的貼身內衣；「衣裳」是用質地較好的布料製成的外套，可以穿著外出。

參孫的謎題是：「吃的從吃者出來，甜的從強者出來。」他們過了三日都不能說出謎語的意思（14節）。

參孫出這個謎語實在是不公平，除非是知道內情，不然誰會想到這種罕見的狀況就是謎底呢？三十套衣服的價格也相當昂貴，參孫大概想撈一筆。

4. 使性:謎語被破解，殺了三十個非利士人，取其衣服作為獎賞（15-20節）

（1）陪伴之人威逼新娘誆哄她丈夫探出謎底（15-18節）

三十個賓客絞盡腦汁思考、討論研究，集三十人的才智，想要破解這個謎語，但始終無法想出答案來。他們於是恐嚇新娘，要求她「誆哄」參孫說出謎語，若不幫他們找到答案，就放火燒他父親的家（15節）。

「誆哄」: 騙取。

女子便在參孫面前撒嬌，哭哭啼啼想要探出謎底。參孫卻斬釘截鐵的答覆：「連我父母我都沒有告訴，豈可告訴妳呢？」（16節）表示並非不愛她，只是恐怕洩露秘密而已。

他妻子在七天婚宴期間，一直為這件事哭鬧。最後一天，參孫經不起妻子糾纏，就把謎底告訴了她，她就去告訴非利士人（17節）。

最後限期已到，非利士人也及時說出了謎底:「有什麼比蜜還甜呢？有什麼比獅子還強呢？」參孫心中明白是怎麼一回事，撂下狠話說：「你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來！」（18節）他清楚的知道是誰洩露了秘密。

「有甚麼比蜜還甜呢？有甚麼比獅子還強呢？」

答案是：『蜂蜜是從吃花蜜的蜜蜂出來的；甜如蜂蜜者竟是從強如獅子的身上取得的』。回答謎語的同時，可能暗示「愛」比蜜還甜，比獅子還強。

「用我的母牛犢耕地」：「母牛犢」指「未生育過的小母牛」，通常不用來耕田。意指他們是以不正當的手段套取謎底。

參孫似乎在婚禮還沒結束前就離開妻子，導致這個婚禮沒有真正完成。這種狀況下，對新娘是莫大的羞辱，因此新娘的父家就急於把新娘許配出去。不過參孫應該是認為婚禮已經完成，所以會有後面經文所記的結果（參十五1以下）。

（2）參孫殺死三十個非利士人剝衣作賠償後憤然離去（19-20節）

參孫就下到「亞實基倫」擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人，事後，他非常生氣，就回父親家裡去（19節）。

「亞實基倫」:非利士人五大城市之一，距離亭拿約40公里，從亭拿來回須走兩天。他找一個很遠的地點下手，是不想讓亭拿的非利士人知道這些衣裳的來歷。這次婚宴結果當然是不歡而散，參孫怒氣沖沖的返回父家去。

按照當日習俗，七日筵宴完畢，新郎便應當與新娘洞房，婚禮才算完成。參孫卻不告而別，讓新娘及其家人感到羞辱，認為這個婚禮不算數。所以新娘的父親便把女子改嫁給其中一個伴郎了（20節）。

婚禮本來應該是喜氣洋洋的，參孫卻讓它成為尷尬無比的賭場。他與陪伴他的人打賭時，藉著謎語下的是大賭注（12-13節）；事後為了保全面子的代價，則是犧牲三十個非利士人的性命和一個被遺棄的妻子（19-20節）。

這次無緣無故的在亞實基倫的大屠殺，就像殺死那吼叫的獅子一樣，充分表現出他的任性與魯莽。而這樣的個性，也讓他在屬靈上無法長進，必須在血氣中繼續打滾。

（三）參孫兩次擊殺非利士人（十五1-20）

前面已經看過參孫和非利士人的第一場交鋒。參孫在婚禮上因輸了一場猜謎遊戲，就下到亞實基倫擊殺了三十個非利士人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。

過後他並沒有回女子娘家完成婚禮，所以女子的父親以為婚約已被取消，就把女子嫁給參孫的陪伴，以免她和家人被羞辱。

參孫因女子父親把女兒嫁給別人，就打算找非利士人來出氣。參孫將與生俱來的恩賜發揮得淋漓盡致，卻總是憑著血氣行事。我們也可以看見當時候的以色列人遠離神，連士師也逐漸墮落的靈性軟弱情況。

1.參孫的妻嫁了別人（1-2節）

過了一段日子，參孫的怒氣消退了，所以拿了一隻山羊羔作為禮物去岳父家賠罪，並表示願與妻子和好如初。不過他的妻子已嫁了別人，此事已無法挽回（1節）。

參孫的岳父解釋說，他之所以如此做，是以為參孫必定因女子洩露了謎底給婚宴的賓客而恨透她。女子的父親應當是已收過參孫的聘禮，因此提議參孫可以娶他的次女（2節）。

他的岳父可能自覺對參孫有點理虧（因為他應該已經收了參孫的聘禮），或者懼怕參孫，所以提議用新娘的妹妹來取代。不管怎樣，新娘已經許配給別人，不能再嫁給參孫了。

2.怒毀非利士禾稼（3-5節）

「參孫說：這回我加害於非利士人不算有罪。於是參孫去捉了三百隻狐狸（或作「野狗」），將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間。點著火把，就放狐狸進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。」

「不算有罪」:參孫遷怒於非利士人，自認為報復有理。這話似乎也表示他之前殺死30個非利士人是有罪的。

「狐狸」：也可能是「胡狼」或「野狗」。狐狸不是群居動物，但胡狼就是群居動物。

參孫為此事遷怒於非利士人，於是捉了三百隻狐狸（4節），用火把點在一雙雙狐狸的尾巴中間，把狐狸放走。於是引起田野大火，焚毀非利士人穀物和橄欖園（5節），造成很大的損失。

焚燒站著的禾稼係古代常見的復仇雪恥的方法，在農業社會中，會造成慘重的損失。押沙龍曾以同樣手法以獲取約押的注意力，果然很快就得到約押的回應，這就是活生生的例子（撒下十四28-31）。

3.怒殺非利士人（6-8節）

非利士人發現田野的農作盡毀，後來查出是參孫所為，他們不敢找參孫算帳，卻報復在亭拿人父女兩人身上，於是「用火燒了婦人和她的父親」（6節）。這樣一來，參孫更振振有詞，要找非利士人算帳。

「用火燒了婦人和她的父親」:前面的威脅，居然在此應驗（參十四15）。

參孫怒不可遏，誓言不報此仇絕不罷休（7節），「參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦磐的穴內。」（8節）

「連腿帶腰都砍斷了」：字面意義是「小腿在大腿上」，源自於摔跤用語，形容全然地摔倒對方，可能是當時流行的諺語，意思與「大大擊殺」相近。

《思想的邏輯》

「參孫說：這回我加害于非利士人不算有罪。」（士十五3）

這個句子可以譯為「這回我對待非利士人是無罪的」。這是參孫一生的一個轉捩點。一般來說，參孫報復的應該是這個焦慮不安的父親或背信棄義的妻子；但他可能認為，他們向他所做的事是由於非利士人的施壓，他們恨他是因為他是以色列人。

參孫的邏輯很奇怪，他的岳父對不起他，他就認為整個非利士人都是他報復的對象。非利士人殺他的岳父與新娘，他又覺得非利士人更對不起他。人與人之間的恩怨，往往十分複雜，糾纏不清。兩個人之間的誤會或不和，很容易牽連旁人，甚至傷及無辜。

我們可能也曾經是這些事的受害者，或者製造麻煩的人。摩西律法禁止人私刑報復，或是刑罰超過罪行應得的分量，所以立下「以眼還眼，以牙還牙」的規條。意思是說刑罰與罪行要相等，更應由公正人裁決執行。

主耶穌的教訓，卻是勝過律法，叫我們以愛待人，饒恕人七十個七次。參孫擊殺非利士人，固然是神要藉他的手去管教非利士人，因非利士人欺壓以色列人四十年之久。但是我們卻不能引參孫為例，作私自報復的理由和根據。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 參孫下到亞實基倫擊殺了三十個人，為了30件衣服殺死30個人，這件事可以看出他怎樣的性格?

2.參孫拿了一隻山羊羔作為禮物去岳父家賠罪，為一時的衝動後悔，從這點可以看出他怎樣的性格?