5.參孫出生及長大（24-25節）。

「後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。在瑪哈尼但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他。」

「參孫」：這名源自希伯來文的「太陽」，大概有「小太陽」或「像太陽者」的意思。似乎表示他將為神在一片昏暗紛亂中建立秩序。

「孩子長大，耶和華賜福與他」：可能指賜予健康、力量和勇氣。

「瑪哈尼但」:意思是「但之營」，可能是但族人遷移時的臨時居地（參十八12）。瑣拉（參孫出生地）和以實陶二地相隔不過兩公里。參孫一生大部分活動都在他出生地附近（比較十四19；十六1）。

「耶和華的靈才感動他」:指聖靈從「瑪哈尼‧但」開始賜給參孫巨大的力量。

即使參孫的身份特殊，上帝似乎也沒有立刻使用參孫，似乎是等到參孫長大，參與但支派軍隊時，才開始感動參孫（參十三25）。

那兒子出生後，起名叫參孫，孩子長大，耶和華賜福與他（24節），不久便看到耶和華的靈的大能顯在他身上，他們住的地方叫做瑪哈尼但（25節）。

（二）參孫在娶親宴中出謎語（十四1-20）

第十四章開始記載參孫的行蹤。當時，以色列屈服在非利士的欺壓下，像奴隸一般。

參孫的父母敬畏耶和華，神賜給他們一個兒子，又揀選他作以色列的拯救者。參孫雖然從出母胎一直到離世均是拿細耳人，可惜他的生活卻與他的身分十分不相稱。

1. 任性:參孫求父母給他娶非利士亭拿一個女子為妻（1-4節）

參孫一出場，表現出一副任性的作風。

參孫在「亭拿」看見一個非利士的女子（1節），就要求父母要將這「女子」取來為妻（2節）。摩西律法明文規定不許以色列民與迦南人通婚（申七3），理由是：「因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神。」（申七4）

「亭拿」：字義是「一部份」，位於瑣拉西南6公里左右，在梭烈谷的另一邊，是非利士人的領土，從瑣拉步行大約一小時。參孫顯然能自由來去，由此可知當時是太平時期。

「女子」：此字用來形容「一般婦女」與通常用來形容「未嫁女子」的用字不同，顯示這個女子可能是寡婦或離過婚的婦人。這個字也用來稱呼大利拉（十六4）。

作為拿細耳人，參孫是歸給耶和華為聖的，娶外邦人女子為妻是污穢了上帝的聖名。他的父母非常清楚他的身世，極力反對。但參孫相當堅持地說:「我喜悅她！」（3節）

參孫的父親其實是對參孫違反律法的禁令表示悲傷（參出三十四16；申七3）。在當時父親擁有相當高的權柄，包括決定兒女的婚事（參創二十四4，三十八6）。無論婚姻或其他大事，兒女違逆父母都是很少見的事（參創二十六34、35，二十七7）。

亭拿位於耶路撒冷以西約31公里，離開參孫的家鄉瑣拉約8公里，原屬但支派的一座城（書十九43 的亭拿他），後成為猶大的一個邊城（書十五10）。但不久就被亞摩利人奪去（一34），之後又被非利士人佔領。

「他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為祂找機會攻擊非利士人。那時非利士人轄制以色列人。」（4節）

「這事是出於耶和華」: 參孫要為自己的行為負責，因為神定意要他作拿細耳人。神讓人有自由意志，即使人選擇行惡，神也可以藉人所行的惡事，去成就祂自己既定的旨意！

參孫被列在「英雄名單」之中（來十一32），因為他成為神的器皿，完成拯救以色列民的任務，可是他自己放蕩任性的生命，卻要自食惡果。

作父母的，絕對不能以參孫的故事作藉口，就不管教孩子，任由孩子胡作非為，以為上帝一定會插手管教孩子，這是很不負責任的行為。

但若父母已經盡責管教孩子，孩子還是走上歧途，可千萬別灰心，只要將事情交託給上帝，他也能將一個悖逆和敗壞的人引回正途。從參孫非凡的臂力為神所使用來看孩子就算學業一無是處，上帝也能用他別的技藝另創一番事業。

2. 隨性:空手殺死一隻獅子，後從獅子屍體取蜜吃（5-9節）

接著看見他隨性的一面，一副遊戲人生的樣子。

參孫終於說服他的父母同意他的婚姻。他們跟著他來到亭拿，應該是要跟女子的家商量婚禮的相關事情。到了亭拿，他一個人走進去葡萄園（5節），這裡雖然沒有說明為什麼，但是極有可能是想去摘葡萄吃，怕父母有意見。

拿細耳人其中一個要求是葡萄與葡萄酒都不可吃（十三14），但是他似乎不當作是一回事。沒想到，進去葡萄園卻碰到了一隻獅子。

參孫遭遇的第一個敵人是一隻少壯的獅子，耶和華的靈卻大大感動他，所以他能夠赤手空拳把獅子撕開。對於這麼大的事，他做起來卻是稀鬆平常，甚至連跟父母提一下都覺得麻煩（6節）。

接著他下去與女子說話，就喜悅她（7節），現在他才真正認識女子。也就是先前根本還沒還沒搞定婚姻，還未徵得女子同意結婚，就把父母帶來要提親。

過了數日再經過那裏，他發現他所打死的獅子屍體內有蜂蜜，就用手「取」蜜吃，且吃且走，到了父母那裡，給他父母，他們也吃了，只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的（8-9節）。

用手「取」蜜：「挖出」，參孫這行為接觸了死屍，破壞了拿細耳人的願（十三7；民六6）。他可能因此不告訴父母蜂蜜的來源。

在參孫故事開始之時，我們便看見他如何任性，生活隨便的態度。他雖然蒙召，神也把恩賜加在他身上，他卻恣意地使用恩賜，過自己想要過的生活，忘卻蒙召的身分是要榮耀神。

「所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。」（西三5）

我們應當將這事引以為鑒，求主幫助我們治死肉體的敗壞，更當順服聖靈行事。

《使命感》

「在瑪哈尼但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他。」（士十三25）

還記得神的靈是如何感動你，使你歸向祂的嗎？

參孫所屬的但支派繼續尋地居住（十八1），那是他們尚未佔領的應許之地（參書十九47-48）。

他在這尚武的支派中長大，渴望得到永久性的安居之所。就在他去但支派兵營參觀的時候，內心受到激勵，神的靈開始準備他擔當士師和領導者的任務，去攻擊非利士人。

也許有些事激動你的心，這可能表示神要使用你。祂可使用各式各樣的方法，包括遺傳的特點，環境的感染，個人的經驗等來培養我們，準備我們。好像對參孫一樣，這種準備常常在成人之前就裝備完成。

對神給你的使命要有所警覺。你的過去可能比你所想像的對你更為有益。

–引自《靈修版聖經註釋》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.參孫是神所揀選的拿細耳人，他長大之後卻任性又隨性，你怎麼看待這件事?

2.我們應當如何看待自己的呼召?