（三）耶弗他兩次打發使者質問亞捫人的王（十一12-28）

1.首次遣使亞捫（12-13節）

耶弗他差遣第一個使者去到亞捫，抗議亞捫人侵犯以色列（12節）。亞捫王控告以色列人離開埃及之後，佔領亞捫領土，「從亞嫩河到雅博河，直到約但河」，必須交還（13節）。這是邊界領土之爭，必須循外交途徑解決！

「從亞嫩河到雅博河，直到約但河」:指亞嫩河以北，雅博河以南，約但河以東。

耶弗他作了以色列的元帥後，開始對抗亞捫人的欺壓。耶弗他先禮後兵，顯出謙謙君子的大將風範。

所謂「先禮後兵」，耶弗他打發使者去質問亞捫人，引發戰爭的動機。在這段經文裡第一次看到，古代兩個敵對的國家因邊界的糾紛而作外交的談判。爭論的焦點是從亞嫩河到雅博河，直到約旦河所圍繞的地方。

2.二次遣使亞捫說明這土地原就不屬於亞捫（14-23節）

亞捫人的立場是：以色列人從埃及上來的時候，占據了這片原本屬於他們的地方。現在他們要以色列人歸還這地。耶弗他就著亞捫人的論點再派第二個使者去解釋，並極力指出，以色列並沒有佔領亞捫人的領土（14-15節）。

耶弗他的使者首先追述歷史，指出以色列民從埃及上來，一向都是採取和平政策。當日就曾向以東、摩押請求通過國境，前往迦南，因為兩者都不允許。以色列人為了避免衝突，情願繞道而行（16-18節），可見他們並非好戰的民族。

後來要路經亞摩利人之地，這地的人向以色列人宣戰，結果以色列人大勝，就把亞摩利人的地奪了過來，「從亞嫩河到雅博河，從曠野直到約但河」（19-22節）。

使者具體說明亞捫人口中所說的土地範圍，其實是亞摩利人的土地，跟亞捫一點關係也沒有。

本段歷史可以與其他記載對照（參民二十一21-24；申二26-35）。耶弗他認為爭議的領土是屬於亞摩利人（西宏王），後來上帝將之給了以色列人，與亞捫或摩押無關。

「耶和華以色列的神，在祂百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地嗎？」（23節）

「你竟要得他們的地嗎」：原文是「你竟要趕出他（指耶和華）嗎？」。

這片土地原來是亞摩利王西宏從摩押人手中奪來的（參民二十一21-30），而以色列人又從西宏手中奪得的，所以無論是摩押人還是亞捫人，都沒有權利索回這片土地（參15節）。

耶弗他使者的結論，所以這地本是屬於亞摩利人的，而不是亞捫人的，亞捫人所說的並不合乎歷史事實。

不過，這塊地區本來就是亞摩利人與摩押人爭奪之地，民數記還記載有兩族交戰的事蹟（參民二十一26）。所以兩方各有堅持，也是可以想像的。

3.過去三百年他們之間從未為此爭執（24-28節）

再者，亞捫人現在所住的地方，也是「你的神基抹」所賜的地，從敵人手中奪取回來給亞捫的（24節）；正如耶和華以色列的　神幫助以色列，從亞摩利人手中奪過地來一樣。這是當時政治形勢所容許的。

「你的神基抹」（24節）: 基抹是摩押人的神，摩押人被稱為基抹的百姓（民二十一29；耶四十八46）。亞捫人的偶像是米勒公、摩洛。說基抹是「亞捫人的神」，因為當時亞捫人也狂熱地事奉基抹。

還有，倘若該地區的確是屬於亞捫人的話，而以色列住在該地已有「三百年」歷史，亞捫人卻從來沒有提出要收回土地，為甚麼現在才提出領土主權呢（26節）？顯然是藉故侵犯以色列了。

「三百年」：這應該是根據士師記的年代計算的，不過根據摩押王米沙碑文的記載，迦得支派很早以前就住在約但河東，因此三百年的說法也不誇大。

「原來我沒有得罪你，你卻攻打我，惡待我。願審判人的耶和華，今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。」（27節）

「審判人」的耶和華：原文就是「士師」，這也是士師記唯一一次使用「士師」這個名詞，暗示上帝才是真正的士師。

綜合整理第二個使者提出的三個論點：

（1）因為以色列人是從亞摩利人手中奪到基列地，而不是從亞捫人手中奪得的，所以它從起初就不屬於亞捫（十一16-22）。

（2）以色列人擁有耶和華所賜之土地，亞捫人也擁有基抹所賜的領土（24節）。

（3）自從以色列人攻佔那地已經三百年，亞捫人並沒有和他們爭過這地的主權，現在爭論毫無道理（十一25-26節）。

耶弗他的論點基本上就是「神要把地給誰，我們就不要違背祂的心意」，然後他又舉歷史證明爭議領土是耶和華給以色列的，所以亞捫人就應該尊重耶和華的心意。

耶弗他循外交談判途徑，想要把領土主權問題和平解決，不願意兩國交戰。但是亞捫王顯然不願意（28節），談判既破裂，大戰就避免不了！

耶弗他是一位政治和軍事專家，在國家有危機時保護國土、抵抗外侮是必然的。但願我們國家有更多敬畏耶和華的政治家、領袖，為人民謀幸福，帶來安定與繁榮。

《應該這樣行》

「耶弗他打發使者去見亞捫人的王。」（士十一12）

耶弗他在未發兵抵禦亞捫人的侵略，先去和談。這樣的步驟是值得稱道的。亞捫人不得與以色列人爭奪地土，因為這地是耶和華賜給以色列人的。但是耶弗他仍與亞捫人商談，儘量表明他的立場。

主對那打祂的人也這樣抗議：「我若說的不是，你可以指正那不是。我若說的是，你為什麼打我呢？」

我們也應該這樣行：「你的弟兄若得罪你，就要去與他談，指出他的過錯。他若肯聽，你就得著你的弟兄。」

在主的勸導中，過錯者對自己的傷害比別人更大。所以我們誠懇的勸告，能幫助他，免至自趨滅亡。

如果我們保持這樣溫和的精神多好！我們將一切都交給審判的主，事後仍為別人維護權益。

但是耶弗他胡亂地向神應許（十一30），求神的幫助是無需賄賂的。

神樂意幫助與拯救我們，只要我們將案情向祂呈明。「祂曾救我們，現在仍要救我們，祂將來還要救我們。」（哥林多後書一章十節）我們若與人和好，必須仰望大能的幫助。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.耶弗他首次遣使去亞捫，得到怎樣的結果?

2.耶弗他再次遣使去亞捫，說明甚麼?得到怎樣的結果?

3.你從這兩次的談判學到甚麼功課?