二、第四位士師:底波拉（四1〜五31）

第四、五章所記載的是惟一女士師底波拉的戰功，以及以色列人的敵人西西拉死於一個叫做雅億的女子之手的事。底波拉且是唯一在作戰前已作士師的。本章用散文體裁，五章用的是詩歌體。

一直不能團結對付北方強敵的以色列民，終於在底波拉的號召下，採取了一次聯合行動（雖然只有六個支派參加）。他們面對的敵人不是那些志在洗劫後便遠走的外族，而是住在他們為業的北方土地上的迦南人，企圖使用武力恢復舊日勢力。

（一）底波拉的事蹟（四1-24）

1.女先知底波拉當士師時，迦南王耶賓欺壓以色列人（1-5節）

「以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中。他的將軍是西西拉，住在外邦人的夏羅設。」（1-2節）
「付與」：「賣」，有「把以色列人交給耶賓當奴隸」的意思。

「夏瑣」：在拿弗他利支派的境內，位於加利利海以北16公里，扼守從米所波大米到埃及的國際貿易路線「沿海大道」。當時人口估計有四萬人（耶利哥估計約1500人）。

「耶賓」：是迦南王的頭銜而不是名字（參書十一1），正如埃及王的頭銜「法老」（參創十二15），非利士王的「亞比米勒」（參創二十2）一樣。

「外邦人的夏羅設」:夏羅設在米吉多西北16英里處，位於耶斯列平原延伸的狹長地帶與阿克沿海平原連接處。

西西拉的住處稱為「外邦人的夏羅設」，顯然這裡的迦南各城組織成為 一個聯盟，名義上擁護最大的國家夏瑣領導人耶賓為王，而軍隊統帥西西拉則住在「夏羅設」。

經過了長時間平靜安穩的生活，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。從迦南地境內興起了強權，在夏瑣作王的迦南王耶賓起來壓制了以色列。這是士師時代惟一的一次，有仇敵從以色列本地興起。

夏瑣位於拿弗他利支派境內（書十九36）。「耶賓」應當是王室的稱呼，不是王的名字。約書亞時代曾殺死過一位夏瑣王耶賓（比較書十一1-5），西西拉打算奪回原由耶賓統治的土地。

這裡主要是在強調耶賓成為「迦南的王」（2、23、24節），而並非強調他是「夏瑣王」；士師記也強調西西拉（耶賓陣營中的元帥）的力量過於夏瑣的力量。

「耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。」（3節）

「二十年」：比古珊利薩田統治的八年，伊磯倫統治的十八年還長。

耶賓王有鐵車900輛，每輛若由兩匹馬來拉，須馬1800匹。這個數字應該是當時各城聯合出兵的戰車總數；因在所羅門王全盛時代，戰車也只有1400輛（王上十26）。可見耶賓王有聯合迦南各城勢力的能力。

這裡是士師時代唯一的一次有仇敵從以色列人本地興起。以色列人未能將所有迦南人趕出，迦南人自然想捲土重來，若當初以色列人順服神將他們全部逐出，就不會發生這場戰爭。

「有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。她住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下。以色列人都上她那裡去聽判斷。」（4-5節）

「先知」：這字強調說預言的職務，指一個人直接從神那裡領受信息，並將它傳遞給百姓。

「底波拉」：字義是「蜜蜂」，她是米利暗之後的第二位女先知，也是士師記中唯一的女士師。

在當時女性通常隸屬於男性，但偶爾也有女性能擺脫低地位的命運，如米利暗（出十五20）和戶勒大（王下二十二14）。底波拉的鋒頭不僅壓過其丈夫拉比多，連巴拉都相形失色（四8）。

「拉瑪和伯特利中間」:是在南方便雅憫支派的地業上（參書十八20、22），不受北方迦南人的欺壓。

「底波拉的棕樹」:有二說：（1）底波拉常在棕樹下治理以色列民，於是那棵棕樹與她的名字拉上關係；（2）利百加的奶母底波拉葬在此樹下（參創三十五8「橡樹」），故又名「底波拉的哀傷樹」。

經過20年的受苦，以色列百姓再次呼求耶和華。這時候焦點集中在當時的女士師底波拉身上。過去的三位士師，都是在以色列受到敵人欺壓之後，耶和華才興起的。底波拉則不同，她是先知，又是士師，還負起「判斷」的職責。

2.底波拉召巴拉領軍往基順河迎敵，巴拉求底波拉同去（6-10節）

底波拉做為士師，她的專長是斷案而非爭戰，所以她從拿弗他利徵招巴拉，要求他帶兵出征（6節）。底波拉明白告訴他他神已經應許必定得勝（7節），只是巴拉要求底波拉:「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」（8節）

底波拉同意陪同出征，並說：「只是你在所行的路上得不著榮耀」，因為耶和華要將西西拉交在「一個婦人」手裡。於是底波拉與巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚一萬個西布倫人和拿弗他利人到「基低斯」（9-10節）。

「一個婦人」:指基尼人希百的妻子雅億（參17節）。當神在百姓中找不到一個完全順服的男人時，祂就興起女先知底波拉來說話，並且將仇敵交在一個外族婦人的手裡。

「基低斯」:不同於6節的「基低斯」，這裡的基低斯位於他泊山的南麓。

巴拉膽怯，對神信心不足，要求底波拉一同出征。我們看見一個戰士的勇敢還比不上一個婦人。他因此受到女先知的輕責，也被告知原先加在他身上的榮耀必轉移到另一個婦人的身上。

由本章提到的土地之廣，可見此次戰爭任務之艱鉅。底波拉自己住在南方便雅憫支派的地業上，距離戰役現場差不多有80公里遠。耶賓所率領的迦南人聯軍，也有來自這裡的人。

另一方面，此時期各支派的聯繫可能非常緊密，底波拉人雖在南部，顯然知道北方各支派的苦情，而他們不但風聞過她的名聲，甚至親自登門求助（5節）。底波拉選擇來自受迦南人欺壓最烈的巴拉為各支派的軍事將領。

由此可見，當時各支派間相當團結，消息靈通。迦南人盤踞主要的山谷與貿易大道，卻顯然無法阻止南北方與耶斯列平原上眾支派的往來。

3.巴拉擊潰耶賓的軍長西西拉所率全軍和九百輛鐵車（12-16節）

底波拉為將軍巴拉設計的戰略方針，對以色列勝利起了決定性作用。底波拉要求巴拉埋伏一萬軍兵在他泊山高地，當耶賓的將軍西西拉及士兵、鐵車被引到基順河平地時，以色列軍隊再發動突襲（12-13節）。

「底波拉對巴拉說：你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。「耶和華豈不在你前頭行嗎」？於是巴拉率領這一萬人下了他泊山。「耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂」，敵人戰敗，西西拉下車步行逃跑（14-15節）。

「耶和華豈不在你前頭行嗎」:可能是在他泊山頂看到了西邊地中海的雨雲開始集結，知道神即將降下暴雨。

「耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂」:指突然降下的暴雨使基順河暴漲、氾濫（參士五20-21），車輛深陷泥中。

西西拉絕不會笨到在雨季調動全部的鐵車。由第五章所記可看得出那是非比尋常的大雨（參五4-5、20-21），可能是不可預期的暴風雨，是在四月與五月初的一般雨季結束之後才來的。

西西拉軍隊因基順河的突然氾濫不知所措，以色列人乘勢擊敗他們。許多士兵被激流沖走，耶賓的將軍西西拉隻身步行倉皇逃跑，剩餘的人被刀砍殺，全軍覆沒（14-16節）。

在神面前，再好的鐵器也不過是玩具；對神子民而言，再鋒利的刀劍也不過是稻草。通過這場勝利，以色列百姓經歷了神的救贖，並且深刻認識到自己是神的選民。

《有神同行》

「耶和華豈不在你前頭行嗎？」（士四14）

有神的同行，是很寶貴的經驗。不過，神是看不見的；許多神的兒女，寧可選擇看得見的人。

以色列人處於困境，被迦南王耶賓壓制，是因為行惡離開神的結果；那麼，顯而易見的，有神的同在，就可制勝仇敵，而必須離開罪惡，才可以得神的同在。因此，人的勇力不是戰爭得勝的主要因素。

底波拉是以色列中的女先知之一，也是唯一的女士師。女子通常不是戰場上的勇士；但在一個道德敗壞的黑暗時代，她被神使用。正如聖經記載別的士師一樣，以色列人在困苦中呼求耶和華，耶和華就興起她作以色列的拯救者。

神與她同在是顯然的，以色列人就都到她那裏去聽判斷。她差人去召了巴拉來，宣告神的信息：

「耶和華以色列的神吩咐你說：你率領一萬拿弗他利人和西布倫人，上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉，率領他的車輛和全軍，往基順河，到你那裏去，我必將他交在你手中。」（士四6-7）

巴拉必然是一個有聲威的族長，是勇士，所以底波拉發命之後，會有一萬人跟隨他，把自己的生命交在他手中。而且這信息，清楚告訴他戰略配置，神自己要使西西拉來投入羅網，交在巴拉手中。

不過，巴拉從別處來的信息，告訴他夏瑣大軍的無敵，以有限的人力，敵九百輛鐵車的優越武器，和強大戰力，無異於自殺！而且他泊是一座588公尺高的孤山，如果集結在山上被圍無援，將不堪設想。他想不通這樣的計畫。

巴拉回答說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去！」這話的意思是說：我怎能知道這樣作沒錯？怎知道神是這樣說？如果要去冒這麼大的險，讓我們一起去！

底波拉為了堅固巴拉的信心，同意和他一起去；但先告訴巴拉，因為他的信心不夠，神不使他得榮耀，要把敵人的元帥交在一個婦人手中，顯明神能支配一切，有神的同在，必然可以得勝，不看人的條件如何。（士四8-9）

今天我們要有摩西一樣的認識，有神「與我們同去」，是最大的光榮和保證（出三十三16）。不要看仇敵強大，只要信靠神的大能，必可得勝有餘。

–引自于中旻《聖經研究》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 耶賓王有鐵車900輛，這樣的記載有何特別含意?你學到怎樣的功課?

2. 巴拉願意接受徵招?但提出甚麼要求?底波拉如何回應?你從中學到怎樣的功課?