3.呼求（15節上）

「以色列人呼求耶和華的時候。」

以色列人因犯罪而遭到神的管教，受到摩押王伊磯倫的欺壓達十八年之久（14節）。百姓的第一次悖逆，是在被管教「八年」之後開始「呼求耶和華」（9節）；而百姓的第二次悖逆，卻等到十八年之後才走頭無路地「呼求耶和華」。

4.拯救（15節中）

「耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏，他是左手便利的。」

「左手便利的」:希伯來文意為「右手有限制的」。他知道自己的限制與擅長，懂得發揮專長作成不可能的事。

以笏是便雅憫人，和以色列的第一位君王掃羅一樣，都屬基拉族（創四十六21；比較撒下十六5）。他是個勇士，也有機智。

由於以笏是「左手便利」的，所以他把匕首收藏在右邊，這是別人意想不到的地方（16節）。對以色列人來說，右手不便會被視為身體有缺陷。神使用一個被視為身體有缺陷的以笏去拯救百姓，更顯出神的大能。

摩押王伊磯倫極其肥胖，以色列人托以笏獻禮物給王，以笏獻禮物給他以後，叫抬禮物的人都回家（17-18節）。「自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來，說：王啊，我有一件機密事奏告你。王說：回避吧！於是左右侍立的人都退去了。」（19節）

「吉甲」:本來是約書亞立石紀念過約但河神蹟的地方（參書四20），此時可能摩押人在這裡立起了偶像，作為被他們佔領的耶利哥與以色列之間的界標。

「鑿石之地」:原文是「雕像或雕刻的石碑之地」，指製造神像的地方。

那時，王單獨坐在屋頂上的「涼樓」裡；以笏走進前，對他說：「我奉神的命報告你一件事。」王就站了起來。以笏用左手拔出藏在右腿上的劍，刺進王的肚子；整把劍連刀帶柄都刺進去了，肥肉夾住了劍，劍穿過後背。以笏把劍留在王的肚子裡，然後出去道「遊廊」，把門都關好，鎖上（20-23節）。

「涼樓」:是建在屋頂、有多個窗戶可以透風的房間。

「奉神的命」: 以笏使用「伊羅欣」（該地區對神祇的通稱）而非「耶和華」來描述神，以此引發王的好奇心。這是一個巧妙的表述，使他可以與王靠得更近，此話一出，王立即起身表示對神諭的敬意。

「遊廊」:可能是涼樓外有柱的平臺。

以笏出來以後，王的僕人才來到；他們看見涼樓上的門鎖著，就說：「他必是在樓上大解。」最後等到不耐煩了，拿鑰匙開門，看見他們的主人早已倒在地上死了（24-25節）。

這時以笏已經逃跑了；他經過眾雕像那裡，逃到西伊拉去。就在以法蓮山地吹角；以色列人與他一同從山地上下來，以笏對他們說：「你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。」於是在約旦河渡口，攔截摩押人（26-28節）。

那時他們擊殺了摩押在約但河西的全部駐軍，人數約有一萬，都是強壯的、勇猛的人，沒有一人逃脫（29節）。

以笏趁著代表以色列人向摩押王進貢糧餉的機會（17-18節），設計暗殺伊磯倫（19-22節），得手之後，到了以法蓮山地（27節），吹號角召集以色列人一同攻擊摩押。摩押人措手不及，死傷甚大，被以色列制伏（28-29節）。

以色列民回轉向神，呼求神拯救，神就為他們興起一位拯救者以笏。我們的神真是滿有憐憫和慈愛。

「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）。若你今日犯了罪，得罪了主，趕快求主赦免，並且不要再犯了。

5.平靜（30節）

「這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。」

這是士師時代裡最長的太平時間。

百姓在第二次悖逆時，越來越『頑梗』（二19），等到「十八年」（14節）之後才走頭無路地「呼求耶和華」（15節）。但神既知道他們是「硬著頸項的百姓」（出三十二9），就用更大的憐憫和恩典來挽回他們，讓百姓享受「國中太平八十年」，也就是兩個世代。

士師記裡記載12位士師，有六個是「大」士師，有六個是「小」士師。大士師是作者用了一些較長篇幅記載他們的事跡，小士師是作者用一兩行字就把他們的事交待了。這一章的三位士師，俄陀聶和以笏是大士師，珊迦是小士師。

俄陀聶來自猶大，以色列中的大能支派，以笏來自最小的支派便雅憫。神可以起用大或小的來取得勝利，因為無論如何能力是來自他的。人只是施行拯救的代權人，並非來源。

（四）第三位士師珊迦拯救脫離非利士人（三31）

最後一節經文記載小士師珊迦，「他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。」（31節）聖經只用了一節經文敘述這士師的事蹟，甚至沒稱他為士師，然而他確曾拯救以色列人。

「珊迦」:可能是一位士師，也可能只是一位戰士。

「趕牛的棍子」:是一條長棍，一頭釘有尖銳的鐵釘，一邊是平滑的鐵片；尖端在耕地時用來趕牛，平滑的一端則用來清理農具。

後來，底波拉之歌中他的名字再一次出現:「在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。以色列中的官長停職…」（五6-7）。

「大道」是指當時商旅行走的道路。迦南人把守要道，又四出擄掠，大道不安全，百姓須繞小道而行。「官長停職」中的官長亦作「勇士」，以色列人中的勇士，心驚膽戰，都不見了。

在那樣的背景之下，珊迦挺身而出，成為當代的拯救者。我們雖然對他所知有限，但是，他的名字在他的世代卻是被記念的。他承擔他的世代所當背負的屬靈責任。

因為四章一開始記載:「以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。」（四1）所以，珊迦的事蹟很可能是出現在以笏去世之前。

前面曾提到非利士的城鎮（參一18 ），現在是第二次提到他們，以後還有非利士人攪擾以色列民的記載。這似乎是一場小戰役，沒有牽涉所有的支派。

趕牛的棍子雖然不是正統武器，神卻能使用來幫助他打死六百非利士人，正表明神拯救的能力。正如大衛說：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。」（詩二十7）

《少數人的力量》

「珊迦用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。」（士三31）

神常常通過少數幾個軟弱的人，完成偉大的事情。這樣我們便顯得卑微，而更能榮耀我們的主。我們所贏得的一切勝利，只能歸功於他的大能和引導。

以珊迦為例，他除了趕牛的棍子和耶和華，沒有任何可依靠的東西。棍子的一端是尖的，用它來趕牛。但他並不望難怯步，他信靠神勇往直前，殺了六百名非利士人，贏得巨大的勝利。

有人講了以下的故事：「挪亞造方舟的時候，他只靠自己一人，但他贏了；約瑟被他的兄弟賣到埃及去的時候，他也是隻身一個，但他贏了；以色列勇士基甸和他的三百名隨從以破瓶和火把驅趕米甸人時，他們只是少數，但他們贏了。」

你也是隻身一人，但你也可以發出巨大的力量，你也許以為自己能力有限，無可貢獻，但如你服從神的意志和聖靈，他就會使用你。

不要氣餒，或懷疑自己卑微的地位或才能。記住，偉大的事是依靠神的大能才能完成的。

神使用軟弱，彰顯他的大能。所以如果我們讓他透過我們工作，我們就會看見他的大能。我們有限的能力彰顯神無限的大能。

–引自《生命雋語》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.以笏如何拯救百姓?你的心得是甚麼?

2.珊迦如何拯救百姓?你的心得是甚麼?