（二）攻取迦南地中北方: 約瑟家勝少敗多（一21-36）

1.便雅憫、瑪拿西和以法蓮支派的戰績（一21-29）

「便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。」（21節）

「約瑟家」也上去攻打原名路斯的「伯特利」；耶和華與他們同在。探子得道密報知「進城的路」，他們就發動進攻，「用刀擊殺了城中的居民」，釋放通報密道者的家人（22-25節）。

「伯特利」：位置與「艾城」相當接近。這城座落於便雅憫與以法蓮的邊界（參書八9、12），雖屬於便雅憫人獲分之地，但以法蓮攻取這城。

對以色列來說，攻佔伯特利是相當重要的，因為此地是神向雅各顯現之地，雅各並立即將這地的原名稱「路斯」改為「伯特利（神之家）」（創二十八10-19 ）。

「進城的路」: 可能指從城外引水入城的暗道，這是當時迦南城市的重要軍事秘密。

「用刀擊殺了城中的居民」: 這是根據申命記向這地執行清洗的工作，目的是要確保以色列人不會習染迦南人不道德習俗所帶來的腐敗（申七1-5，二十16-17）。

伯特利原名是路斯，後來，那人到「赫人之地」，在那裡建了一座城，叫它做路斯；這城到現在仍叫這名（26節）。

「赫人之地」: 不是迦南地的赫人，可能在敘利亞北方。

瑪拿西支族的人沒有把住在伯‧善、他納、多珥、以伯蓮、米吉多，和附近村莊的居民趕出去；迦南人繼續住在那裡，沒有退讓。以色列人強盛後，他們強迫迦南人服苦役，但是「沒有把他們全然趕出」（27-28節）。

「沒有把他們全然趕出」:這裡顯出責備的意思，因為上帝命令以色列人要將迦南人滅絕盡淨，而以色列人軍力不行時當然不能怎樣，但軍力足夠時他們卻貪圖迦南人的勞力，只要他們服苦役，沒有將之「全然趕出」。

事實上迦南人已經全然敗壞了，以致上帝要透過以色列人審判迦南人（申九3-6，二十16-18）。結果以色列人沒有遵行這個命令，下場就是國破家亡。

瑪拿西未能將城邑奪取實在是一件相當重要的事情，因為這些迦南的城邑，位於山區通往中央平原的通道控制處。這些通道由南至北位於貿易往來的主要路線，迦南人仍留在這些山谷之中，雖然是因為他們使用鐵車，但他們所佔據的城邑可使他們與以色列分隔。

以法蓮支族的人沒有把住在基色城的迦南人趕出去，所以迦南人繼續跟他們住在一起（29節）。

2.西布倫、亞設和拿弗他利支派的戰績（一30-33）

西布倫支族的人沒有把住在基倫和拿哈拉城的居民趕出去，所以迦南人繼續住在那裡，「成了服苦的人」。亞設族人沒有把住在亞柯、西頓、亞黑拉、亞革悉、黑巴、亞弗革，和利合的居民趕出去（30-31節）。

「服苦的人」：被強制付出勞力的奴隸。這個用語曾被用作描繪以色列人昔日伏在埃及人欺壓的捆鎖中（參出一11）。

亞設因為沒有趕出那地的迦南人，「就住在迦南人中間」，跟這些當地的迦南人住在一起。拿弗他利族人沒有把住在伯‧示麥和伯‧亞納城的居民趕出去。「就住在那地的迦南人中間」，但強迫這些人服苦役（32-33節）。

「就住在迦南人中間」: 在專門用語上出現了一個重要的改變，先前敘述只是表達「迦南人繼續住在以色列中間」，但到了這一節卻改指「以色列民住在迦南人中間」！

「就住在那地的迦南人中間」：意指那地的迦南人居於支配的地位。

3.但支派的戰績（一34-36）

「亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原」。亞摩利人繼續住在亞雅崙、沙賓，和希烈山；可是以法蓮人和瑪拿西人征服了他們，強迫他們服苦役。以東人的邊界從亞克拉濱隘口開始，在西拉北邊。

「不容他們下到平原」: 描述但支派所受的對抗到了極致，竟被外邦人強迫住在山上！亞摩利人強迫但人住在山地，並且不容許他們在平原上佔領所獲分的城邑（參書十九41-46），到最後但支派被強迫遷移到極北的地方（十八1-31）。

亞摩利人堅持在住在這裡的三個城鎮，因為這些城鎮控制耶路撒冷及高地一直到沿海平原的蠍子山路（從死海的西南角通往別是巴）主要路線。

以上有七個中部和北部的支派被點名，因為沒有趕出那些迦南人離開他們的境內：便推憫（21節），瑪拿西（27-28節）、以法蓮（29節）、西布倫（30節）、亞設（31-32節）、拿弗他利（33節）和但（34-36節）。

以色列人雖有神的應許，也進入迦南地，但是卻未完全得到神所應許的所有地方。猶大支派只差沒有把最艱難的部份，就是在平地的有強大鐵車的迦南人趕出去；而便雅憫等支派都只能與迦南人同住，沒有趕出當地的迦南人；但支派更糟，被亞摩利人強迫只能留在山地。

這些艱辛的過程與結果，彷彿就像是影射當今基督徒在世界上的表現：常常因種種因素而軟弱失去信心，以致沒有辦法完全得到神所應許的平安與喜樂。盼望我們都能像猶大支派一樣，憑信心得著大部份的應許！

本段記載是一連串關於住在巴勒斯坦的以色列大多數支派，遭遇到困難的記錄。然而，一段較具積極性的記載最先出現（22-26節）。以法蓮和瑪拿西支派（約瑟家）是下一個上去攻打的以色列主力軍，耶和華也與他們同在（22節）。

除此以外，進到迦南地的各支派看起來風光，卻是每況愈下。

（1）斬草不除根

以色列人沒有把敵人完全消除，例如猶大支派敵不過平原居民的鐵車（19節），便雅憫人沒有趕出耶布斯人（21節），瑪拿西人沒有趕出伯善一帶居民（27節）等等，為日後的失敗早已埋下伏筆。

瑪拿西、以法蓮、西布倫沒有將迦南居民從他們統轄的城市趕走（27-28）。他們的心態是一個代表，他們這樣做是為了貪圖這些人的勞力，幫他們耕作（28、30節）。

亞設及拿弗他利糟糕的處境，可以看見情勢已經開始逆轉。這裏所記載的，不是迦南人住在他們之間，而是他們住在那地的迦南人中間（32-33節）。

至於可憐的但人（34-35節）則被逼住在山地，失去了土地的主導權。亞摩利人不但可以力抗他們，後來甚至逼得但人北遷（十八章）。以法蓮和瑪拿西支派（約瑟家）卻喧賓奪主，跨界控制亞摩利人。

請算一算，在今天所讀的經文中，有多少次提及「沒有趕出」這句話？他們就是沒有順服神的命令（聽從一大半命令與完全不聽命令，基本上沒有大分別，總的來說就是沒有服從），因此給魔鬼留了地步。

綜觀以上，除了猶大是「不能」（一19）以外，其他各支派都是「沒有」（一27、29、30、31、33）。換言之，北部各支派所缺乏的不是能力，乃是決心。他們的問題主要不是政治或軍事的，而是宗教的。

（2）短淺的眼光

以色列人只顧跟前利益而沒有把迦南人全部趕走，其中一個原因，就是迦南人可充當他們的廉價勞工；然而這卻成為了心腹大患！你有沒有為著目前利益而放下真理的原則，與世俗妥協呢？

以色列中好幾個支派都未能把迦南人從所得之地趕走，他們為甚麼沒有貫徹執行神的命令呢？

a.戰事已久，心中厭戰。勝利雖已在望，但他們缺少紀律與活力，故未能達成目標。

b.懼怕強敵，看鐵車是令人生畏的無敵武器。

c.約書亞死後，權力由中央分散到各支派的首領身上，各支派不再緊密團結，同心同德。

d.靈命衰退，從內部腐蝕他們。他們以為自己能應付試探誘惑，再者與迦南人通商可以致富。

我們也是一樣，常常未能將生命中的罪除掉。知道當做的事，卻未能做徹底，結果使我們與神的關係逐漸疏遠。

我們面對爭戰常感精疲力盡，甚至不想要積極爭戰，此時我們需要從神支取力量，一鼓作氣取得勝利。祂對我們各人的一生都有個計劃，只要照著祂的旨意生活，就能得勝。

《除惡務盡》

「迦南人卻執意住在那些地方。」（士一27）

迦南人象徵著我們惡劣的習慣，常堅持長久在我們的生活中，不肯遷離。為什麼它們不離開這住處，到別的地方去呢？
有時在我們信主的初期，我們的力量太微薄，沒有辦法趕逐，因為他們太頑強了；有時別人勸告我們，我們卻說：「不要吹毛求疵，我們也無能為力。這些迦南人固執得很，他們就是想留在這裡。」

1.趕逐的困難

以色列人知道迦南地原來不是他們的，要得著這些地業，必須趕逐當地的人。這對以色列人來說實在太困難了。但是神不是要以色列爭戰去征服，只是追趕那些逃離的仇敵。一個人要追千人（約書亞記二十三章十節）。

2.抗拒的精神

惡習慣在信徒生活中是無法堅持的。信徒的心田完全交給神子了，不容雜草滋生。使徒保羅說：罪不能在你們身上作王，但是這樣還是不夠。我們還要靠聖靈的能力抗拒肉體，使情欲不能發生作用。這是在於你是否願意。

你以為脾氣是「自然的」，但是在基督裡你的生命是「超自然的」，所以你有勝敵的力量。凡是向聖靈敞開心靈，必能完全擺脫。不要說迦南人想住這地，卻要說神的靈能將他們逐出。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 對以色列來說，攻佔伯特利是相當重要的，原因為何?

2. 試著找出本段經文記載，以色列人節節退讓的經文。這樣的退讓為將來造成怎樣的危險?